Коллективное бессознательное к.Юнга

К.Юнг — швейцарский психиатр, мыслитель и влас­титель дум очень большого числа людей. Перед первой мировой войной в течении нескольких недель он видел один и тот же сон. Будто бы из земли проступает кровь и поднимается все выше и выше, заливая все вокруг. Юнг бежит от этого потопа в горы, но море крови под­ходит и туда, и в нем плавают обрубки человеческих тел. Он уже решил, что сходит с ума и решил обратить­ся к врачу, как вдруг разразилась мировая война, и сны прекратились.

Потом он выяснил, что подобные, похожие сны сни­лись многим людям. Коллективное бессознательное жило в предчувствии войны и предсто­ящих ужасов массового уничтожения людей.

Будучи практикующим врачом-психиатром, он столк­нулся с удивительным фактом — в бреду сумасшедших, в камлании шаманов, в поэтическом бормотании впав­ших в экстаз мистических поэтов проговариваются одни и те же тексты, внешне бессмысленные, но с определен­ным строгим порядком.

Эти же тексты встречаются в древних мифах, в древ­них религиозных повествованиях, в сказках многих на­родов, которые никак не влияли друг на друга. И Юнг пришел к утверждению, что существует некое коллективное, родовое бессознательное, которое лежит значитель­но глубже личного бессознательного, открытого Фрей­дом. Правда, и у Фрейда были элементы коллективного бессознательного (тот же эдилов комплекс), но в целом у него содержание бессознательного составляли комплек­сы как результат вытесненных переживаний индивиду­альной жизни.

Коллективное бессознательное — это совокупность архетипов (древних типов понимания и объяснения мира). Архетип, по Юнгу, — это система установок и реакций на мир древних людей, в те времена, когда мир открывался им совершенно иным образом, чем нам сей­час, — открывался жутким, пугающим кошмаром окру­жающего леса, диких зверей, грозных явлений природы, и люди были вынуждены вжиться в этот мир, приспосо­биться, как-то объяснить и интерпретировать его.

Наиболее адекватной формой проявления архетипов являются для нас сны. К снам, считал Юнг, нельзя отно­ситься легкомысленно, чаще всего это не наши сны, это порождение коллективной души. Сны нередко предуп­реждают нас об опасности, только мы не понимаем их языка.

Большой интерес представляет для нас структура психики по Юнгу. Если у Фрейда психика состоит из трех этажей: Сверх-Я, Я и Оно, то у Юнга она значи­тельно сложнее, он выделяет пять таких структурных элементов: Я, Анима, Персона, Тень и Самость. Напри­мер, Анима — это бессознательное женское начало в психике мужчины и мужское (Анимус) в психике жен­щины. Обычно «Анимой» называют душу, т.е. нечто божественное и бессмертное

Персона — это маска, которую человек бессозна­тельно надевает на себя, чтобы производить впечатле­ние на других и скрывать свою истинную природу. Че­ловек строит внешнюю искусственную личность, чтобы оправдать то поведение, которое от него ожидают.

Еще один структурный элемент психики — архетип «Тень». Тень — это все мерзкое, грязное, неприятное, что живет внутри нас, и что мы прячем где-то глубоко в себе. Мало кто может посмотреть честно и объектив­но на себя, обычно мы все нехорошее, что есть в нас, проецируем на других, на внешний мир. Если человек в состоянии увидеть собственную Тень, то это уже круп­ный шаг вперед в самопознании.

И, наконец, когда все структуры психики находят­ся между собой в относительной или полной гармонии, возникает Самость, целостный человек, самость — это как бы образ Бога в нас, идеал, к которому мы посто­янно стремимся.