3. Социальные институты.

Основные сферы деятельности общества:

1) В экономической сфере производятся основные средства существования и, поэтому, названная сфера выступает фундаментом общества.

2) Политическая сфера – это сфера управления обществом.

3) В социальной сфере решаются различные вопросы помощи населению и оказания услуг (пенсии, пособия, образование, профессиональная подготовка и т.д.).

4) В духовной сфере развиваются искусство, культура, решаются вопросы религии и т.п.

Соответственно названным сферам выделяют институты общества. Термин «институт» (от латинского institutum – установление, устройство) имеет как минимум два значения – узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социально-правовое: совокупность норм определенному кругу общественных отношений, например институт брака, институт наследования.

Социальные институты – совокупность норм и механизмов, регулирующих определенную сферу общественных отношений (семья, производство, государство, образование, религия); базовые элементы, на которых строится общество. Их предназначение – удовлетворять основные (фундаментальные) жизненные потребности общества.

Можно назвать четыре основных (фундаментальных) жизненных потребностей общества, которым соответствуют социальные институты:

- потребности в воспроизводстве людей (институт семьи);

- потребности в добывании средств существования (экономические институты – производство, распределение и потребление);

- потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

- потребности в решении духовных проблем, разработке и передаче новых знаний, воспитании подрастающего поколения (духовные институты в широком смысле, т.е. включая науку и культуру).

Можно встретить и еще одно определение социального института, а именно как совокупности общественных норм поведения (норма – модель, вариант поведения), воплощения определенных привычек в поведении, образа мысли и образа жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и служащих орудием приспособления к ним.

Таким образом, понятие «социальный институт» может быть представлено следующим определением – это исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности, регулируемой нормами, традициями, обычаями и направленной на удовлетворение фундаментальных потребностей общества.

4. Многообразие путей и форм общественного разви­тия. Типология обществ.

Социальные изменения – переход социальных объектов из одного состояния в другое.

Основные формы социальных изменений:

Эволюция (от лат. evolutio – развёртывание), в широком смысле - синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимые, протекающие в живой и неживой природе, а также в социальных системах). Эволюция может вести к усложнению, дифференциации, повышению уровня организации системы (прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс). В узком смысле в понятие «эволюция» включают постепенные количественные изменения.

Реформа – усовершенствование сфер общественной жизни без уничтожения фундаментальных основ общества. Имеет характер постепенных преобразований.

В современных условиях реформа и революция противопоставляются практике перманентного (беспрерывного) реформирования – инновация, т.е. нововведения, улучшения, связанные с повышением возможностей.

Модернизация – процесс изменения в соответствии с современными требованиями и нормами.

Революция – глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания (например, социальная революция, а также геологическая, промышленная, научно-техническая, культурная революция, революция в физике, в философии и т. д.).

Этапы становления общества:

1. Человеческое стадо – первый коллектив людей (поведение схожее с высшими социальными животными)

2. Усложнение общества, связанное с усложнением трудовой деятельности (появление обычаев, табу – строгих запретов, влияние тотемов)

3. Переход от присваивающего к производящему хозяйству.

4. Переход к оседлому образу жизни.

5. Увеличение численности людей, необходимость управления жизнью общества – зарождение государственности.

6. Создание ценностей, передающихся из поколения в поколение (язык, мораль, искусство, религия).

Существуют разные подходы критериям типологии общества:

1. Дописьменные и письменные.

2. Локальные цивилизации (Китай, Египет)

3. Социально-экономические формации.

4. Цивилизации

5. По уровню развития (развитые, развивающиеся, отсталые).

Наиболее распространенными являются формационный и цивилизационный подходы.

Формационный подход (Карл Маркс и Фридрих Энгельс)

Основное понятие этого подхода – социально-экономическая формация – определенная ступень развития общества, взятого в единстве всех его сторон (способы производства, экономический строй, политическая власть)

Структура социально-экономической формации:

Базис – экономический строй (совокупность производственных отношений)

Производственные силы – средства производства и люди, обладающие производственным опытом.

Настройка – совокупность идеологических отношений, возникающих на основе экономического базиса, органически с ним связанных и активно воздействующих на него.

По этой теории, производственные силы являются динамическим элементом, а производственные отношения – статичным. На определенном этапе они вступают в конфликт, который приводит к социальной революции. Старый базис перестает существовать и общество переходит на новую ступень развития. Таким образом, марксизм понимает общественное развитие, как закономерную, объективно обусловленную естественно-историческую смену формаций.

В трудах Маркса выделены три формации: архаическая, экономическая, третичная.

В советской теории обозначены пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (начальная стадия которой – социализм).

Цивилизационный подход

Основное понятие – цивилизация.

В современной теории цивилизации выделяются два подхода:

1. Локальный подход

2. Стадийный подход.

Локальная цивилизация – большая социально-культурная общность, которая существует длительное время, имеет устойчивые пространственные границы, вырабатывает специфические формы экономической, социальной, политической и духовной сфер жизни общества, осуществляет свой индивидуальный путь развития.

Пример: речные цивилизации (Древний Египет, Междуречье и другие).

Стадийный подход (Олвин Тоффлер и Дэниел Белл) дает определение цивилизации – как единого процесса, проходящего через определенные стадии:

- доиндустриальную (аграрную) – до конца XVIII века

- индустриальную – XIX – XX века

- постиндустриальную (информационную) – конец XX – XXI века .

Аграрное общество.

В экономическом отношении аграрное общество основано на сельском хозяйстве. При этом такое общество может быть не только землевладельческим, как общество древнего Египта, Китая или средневековой Руси, скотоводстводческим, как кочевые степные державы Евразии (Хазарский каганаты, империя Чингисхана и т.д.).

Способы распределения произведенного в обществе продукта и (или) средств его производства (например, земли):

1) Редистрибуция (экономические отношения – редистрибутивные, т.е. перераспределенные). Весь производственный продукт собирается в «общий котел» и распределяется в соответствии с общественным положением каждого. Это положение определяется по разным критериям (происхождение, нужда, особые заслуги или способности, например, магические и т.д.)

2) Рынок (экономические отношения – рыночные). Основан на системе эквивалентного обмена продукта, произведенного одними людьми на другой продукт, произведенный другими.

Характерным для традиционного аграрного общества является господство редистрибутивных отношений, которые могут выражаться в самых разных формах: централизованное государственное хозяйство древнего Египта и средневекового Китая; русская крестьянская община, где редистрибуция выражается в регулярных переделах земли по количеству едоков и т.д. Однако и при доминировании редистрибутивных отношений рынок в той или иной форме всегда существует. Но, как правило, рыночные отношения ограничивается узким кругом товаров, чаще всего предметов роскоши того времени: средневековая европейская аристократия, получая все необходимое в своих поместьях, покупала в основном украшения, пряности, дорогое оружие породистых лошадей и т.п.

Средневековое европейское натуральное хозяйство являлось формой редистрибуции, так как главным собственником земли считался король, император и даже сам Господь Бог (в лице церкви), а любой феодал, вступая во владение своим (пусть даже реально Наследственным) поместьем, символически передавал его сеньору (в «общий котел») и получал его назад, принося вассальную присягу.

В социальном отношении аграрное общество характеризовалось жесткой личной привязанностью каждого человека к системе редистрибутивных отношений. Эта привязанность проявлялась в том, что каждый член общества был включен в какой-либо коллектив и в зависимости каждого от «старших» (по возрасту, происхождению, общественному положению), которые и определяют, кто и сколько должен получит за свой труд.

Следовательно, аграрное общество было разделено на многочисленные коллективы, причем переход из одного в другой был затруднен.

Человек был ценен постольку, поскольку принадлежал к определенному сословию и вне его терял всякую значимость.

Другим критерием социального деления можно назвать общину: крестьянская соседская община, ремесленный цех, купеческая гильдия, монашеский или рыцарский орден, монастырь, воровские корпорации. Человек вне общины рассматривался как отверженный и подозрительный. Поэтому изгнание из общины было одним из самых страшных наказаний в любом из аграрных обществ.

Политическое устройство подавляющего большинства аграрных обществ определялось и определяется в большей степени традицией и обычаем. Власть могла обосновываться происхождением, масштабом контролируемого распределения (земли, продуктов, воды на Востоке) и подкрепляться религией (вот почему личность правителя часто обожествлялась).

Чаще всего государственный строй аграрного общества был монархическим, то есть во главе общества находился монарх – король, царь, эмир, шейх, султан, император. И даже в республиках древности и средневековья реальная власть, как правило, принадлежала представителям знатных родов.

Кроме того, для аграрных обществ характерно слияние власти и собственности – имеющий большую власть контролировал и собственность общества или наиболее богатый обладал и соответствующей богатству властью.

Культурная жизнь аграрных обществ также определялась традициями, и была определена сословными, общинными и властными отношениями. Термин «традиция» можно рассматривать как устную передачу социально и культурно значимой информации из поколения в поколение. Отсюда и ориентация сознания людей на прошлое, на воспроизведение одних и тех же образцов поведения и отношений.

Индустриальное общество

XVIII век ознаменовал появление новых явлений в обществе, изменившей экономический облик Европы. Речь идет, в первую очередь, о промышленной революции. На смену домашней организации производства, состоявшего из семьи помещика, слуг и крепостных; либо семьи городского ремесленника, неженатых подмастерьев, вольнонаемных работников и слуг, пришла крупная промышленность с тысячами наемных работников на одном предприятии, с большими площадями цехов и сложным оборудованием.

Благодаря успехам медицины, улучшению санитарных условий жизни и качества питания сокращается смертность и растет средняя продолжительность жизни. Увеличивается и численность населения. Люди все больше мигрируют из села в город – в поисках более комфортной жизни, разнообразного досуга, больших возможностей получить образование. Такая миграция сельского населения и превращение его в городское расширение доли городского населения и распространение городского образа жизни получила название «урбанизация».

Урбанизация становится неотъемлемой частью другого процесса – индустриализации (от франц. индустрия – трудолюбие, искусство в промыслах и промышленности). Индустриализация – процесс создания крупного машинного производства. Индустриализация – применение научных знаний к промышленной технологии, открытие новых источников энергии, позволяющих машинам выполнять ту работу, которую прежде выполняли люди или тяглые животные. Флагманом индустриализации была Англия, родина машинного производства, свободного предпринимательства и нового типа законодательства.

Особенное развитие в период перехода к индустриальному обществу получило разделение труда: появились десятки тысяч новых профессий, причем большинство из них были неизвестны аграрному обществу.

Индустриализация связана не только с промышленной революцией, начавшейся в Англии, но и с политической – Великой французской революцией. Первая дала человечеству экономические свободы и новое социальное строение – разделение на классы, а вторая – политические свободы и права, а также новую политическую форму общества – демократию.

Индустриальным общество становится в XIX в. в Западной Европе и Америке. Его основные признаки: машинное производство, рациональная (технологически целесообразная, экономически выгодная) организация общественного труда, свободный рынок, государственная система, обеспечивающая единство гражданских прав, равенство возможностей, в том числе для образования и социального продвижения.

Сроки и темпы индустриализации в различных странах неодинаковы (например, Великобритания превратилась в индустриальную страну к середине 19 века, а Франция – в начале 20-х гг. 20 века). В России индустриализация успешно развивалась с конца 19 – начала 20 веков. С конца 20-х гг. индустриализация форсированно осуществлялась тоталитарным режимом насильственными методами за счет резкого ограничения уровня жизни большинства населения, эксплуатации крестьянства.

Постиндустриальное общество

Развитое индустриальное общество западные социологи стали рассматривать с середины XX века как «новое индустриальное (постиндустриальное) общество». Его теорию начал разрабатывать американский экономист Д. Гэлбрейт. Он считал, что это общество, пережившее революцию (резкое и значительное повышение) в доходах, сформировавшее новый и многочисленный средний класс квалифицированных работников, а главное – обеспечивающее высокий уровень массового потребления (отсюда понятия «массовое общество», «общество потребления»).

Для постиндустриального общества характерно разделение собственности и управления, которое переходит к инженерам и менеджерам.

В постиндустриальном обществе на первый план выдвигается сфера услуг, то есть товаропроизводящая экономика, достигнув вершины развития, уступает место экономике обслуживающей, и это означает превосходство сферы услуг над сферой производства.

В постиндустриальном обществе основное место занимают наука и образование; в социальной структуре ведущая роль переходит к ученым и профессиональным специалистам; теоретическое знание служит источником нововведений (инноваций) и основой формирования политики; производства, распределение и потребление информации становится преобладающей сферой деятельности общества.

Как считают ученые изменяется и социальная структура: классовое деление уступает место профессиональному.

В рамках этой ступени развития общества вводятся в обращение два новых вида ресурсов: информационные и человеческие. Под информационными ресурсами понимаются накопленные знания, которые необходимы для жизнедеятельности. Доступ к ним осуществляется по системе глобальной коммуникации через терминалы персональных компьютеров. Информационные ресурсы, помимо прочего, включают в себя индивидуальные знания специалистов. Как и другие виды ресурсов, они могут продаваться и покупаться.

Таким образом, основой информационного общества является человеческий фактор, который рассматривается наряду с другими факторами – экономическим, машинным, природным. Смысл человеческого фактора заключается в том, что, несмотря на достижения в развитии сложной техники и технологии, роль человека обслуживающего эту технику не уменьшилась, а, напротив, растет.