6. Проблема человека в философии

С того самого времени, когда человек задумался о смысле происходящего вокруг него, он задумался и о том, кем является он сам, каково его место в этом мире, в чем смысл его жизни. Естественно, что философия также пыталась ответить на эти вопросы, но в различных системах ответы эти были не просто различные, но порой и противоположные.

Так, субъективный идеализм замыкает человека в его внутреннем мире, ограничивает его жизнь каким-то произвольным комплексом его ощущений.

Объективный идеализм рассматривает человека как какое-то лучшее, главное творение высшего разума, от воли которого человек в значительной степени зависит.

Материализм исходит из признания первичности объективной реальности, частью которой является и человек. Предназначение человека в познании этой реальности и разумном ее использовании на собственное благо.

Дуализм признает двойственность человека. Человек живет как существо материальное и вместе с тем он обладает разумом, волей, определенной свободой выбора, и потому является существом идеальным (мыслящим – от слова идея).

Так что же следует учитывать прежде всего в современном философском подходе к сущности человека? Прежде всего то, что человека следует рассматривать с позиции единства, объективного и субъективного, конечного и бесконечного.

Сущность человека такова, что он рождается как бы дважды. Сначала как биологический вид, а уже затем как социальная личность. Одно из главных противоречий человеческого бытия – это противоречие между его биологической смертностью и социальной приобщенностью к тому, что в принципе может оказаться бессмертным, ведь человек может остаться в веках результатами своей деятельности. Однако такое относительное бессмертие дано лишь выдающимся личностям, а также отдельным поколениям людей, человечеству в целом, его материальной и духовной культуре.

Понимание человеческой целостности как развивающегося единства трех сфер (биологической, социальной и духовной) позволяет дать ответ и на вопрос, что значит с философской точки зрения жить по-человечески. Это значит, жить не просто, обыденно, житейски, не просто ответственно перед обществом, не просто духовно, но так, чтобы физические качества, социальная зрелость и внутренняя духовность постоянно бы развивались и дополняли друг друга. Реализация смысла жизни возможна лишь в единой системе – человек-человечество-природа.

7. Проблема сознания в философии

Проблема сознания – одна из важнейших в философии. Что такое сознание, как из неживой природы выделились живые существа, наделенные сознанием, в какой отношении сознание находится к окружающему его миру – вот основные вопросы, связанные с этой проблемой.

Самые первые представления о сознании были связаны с верой человека в душу, которая и считалась носительницей сознания. Идеалистическая философия подобную точку зрения в принципе восприняла, хотя и в несколько измененном виде. Платон, в частности, считал, что сознание существует вне и независимо от человека, развивается самопроизвольно, и может быть понятно исключительно из себя самого.

Материалистическая философия, напротив, утверждало, что сознание зависит как от тела человека, так и от окружающей его действительности. Подобной точки зрения придерживались Демокрит, Лукреций Кар, а позднее французский материалист Дэни Дидро. Хотя, так называемый вульгарный материализм полагал, что сознание – это всего лишь вещество мозга. Подобно тому, как печень выделяет желчь, мозг человека выделяет сознание.

Диалектический материализм наиболее полно исследовал важнейшие аспекты сознания.

С его точки зрения сознание, это особое свойство высоко организованной материи (человеческого мозга), выражающееся в способности отражать окружающий мир в идеальных (мысленных) образах.

Возникновение сознания связано с коллективной трудовой деятельностью людей. Именно коллективный труд позволил людям создать искусственные орудия труда, а с их помощью сделать трудовой процесс и более сложным и более эффективным, что в свою очередь развивало мозг человека, а более развитый мозг позволял создавать еще более совершенные орудия труда. В результате, люди познавали и подчиняли себе явление природы недоступные животным.

Мышление и язык. Трудовой опыт требовал передачи грядущим поколениям, но он со временем стал на столько многообразным, что для его передачи одного только механизма условных рефлексов было недостаточно, он мог быть только в обобщенном виде. Так возник язык речи. Средства мышления и передачи мыслей другим людям. Мышление возможно только в различных видах речи: устной, письменной и мысленной (думать про себя). Если человек не может выразить с помощью слов, то, что хотел бы, то это означает отсутствие оформления мыслей. Характерной особенностью слова является непрерывное расширение его смыслового содержания в зависимости от знаний человека и его жизненного опыта. Таким образом, мышление и язык неразрывно связаны друг с другом и развиваться они могут только с развитием общества. О чем красноречиво свидетельствует печальный опыт детей волю случая, оказавшихся в дикой природе. Они не умели разговаривать, сознание их было на крайне низком уровне и вернувшись к людям, почти все они в скором времени умирали.

Общество, как философская система

Понятие общества давно и прочно вошло в наш лексикон. Однако определить его сущность не так просто, ибо предлагается множество определений общества. Например, мы говорим: общество книголюбов, спортивное общество, дворянское общество и здесь под обществом понимаем определенную группу людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, поддержки друг друга. Мы так же говорим первобытное общество или белорусское общество. И здесь мы имеем ввиду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну, ее население.

Обществом называют так же человечество в целом, все население земли. Что касается понятия «общество», в самом широком философском понимании, то это обосабливавшееся от природы часть материального мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Общество в философской литературе определяется, как динамическая система. Слово «система» имеет греческое происхождение и в переводе на русский, означает целое, состоящее из частей.

Общество состоит из огромного количества составляющих его подсистем и элементов. К числу основных подсистем относят прежде всего сферы общественной жизни. Их выделяют 4:

1. Экономическая. Она включает отношение между людьми в процессе производства материальных благ.

2. Социальная. Она включает взаимодействие различных классов, социальных слоев, социальных групп в различных видах деятельности

3. Политическая. Это деятельность многочисленных государственных организаций, политических партий, общественных организаций и движений

4. Духовная. В эту сферу включено развитие и взаимодействие общественного сознания, образования, науки, культуры.

Следует иметь ввиду, что каждая из перечисленных сфер так же представляет собой весьма сложное образование, состоящее из целого ряда элементов знания которых и дает нам представление об обществе в целом. Следует так же иметь ввиду, что обществе в качестве исходного элемента включает в себя отдельно взятого человека, который входит в это общество через коллектив, как правило являясь участником нескольких коллективов. Следовательно, общество можно представить, как коллектив коллективов, что так же говорит о его сложности как системы.

Так, весьма популярный когда-то была типология, в основе которой так называемый формационный подход. В соответствии с ним определенный общественно-экономической информации соответствует свой тип общества. Следовательно, можно выделить первобытно-общинное общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и социалистическое общество.

Английский философ и социолог Карл Поппер в своей фундаментальной работе открытое общество и его враги ввел в научный обиход понятия «открытое» и «закрытое» общество. Открытое он охарактеризовал как демократичное, пропитанное духом критики, характеризующееся высокой мобильностью, способностью к обновлению и плюралистической идеологии. В качестве исторического примера такого общества Поппер привел Афинское Рабовладельческое Государство. К открытым обществам можно отнести современные либерально-демократические системы.

Закрытое общество Поппер охарактеризовал, как общество с низкой социальной мобильностью неспособностью к обновлению с авторитарной идеологией, приверженностью к традициям, многие из которых себя давно изжили. В качестве исторического примера такого общества Поппер приводил античную спарту. Кроме того, примерами такого общества являются диктаторские системы 20 века ( фашистская Италия, нацистская Германия. Поппер подчеркивал, что мировая цивилизация неуклонно изменяется от закрытых к открытым обществам.

Вопросы:

1. Что такое философия? Особенность данной дисциплины?

2. Объяснить сущность главного вопроса философии. Указать пути его решения.

3. Раскройте сущность функции философии?

4. Назвать философские проблемы, которые более всего волновали мыслителей античности

5. Назовите социально-экономические и политические факторы, оказавшие влияние на развитие философии средневековья.

6. Какой период в истории и почему получил название «Эпохи Возрождения»?

7. Раскройте сущность видов, уровней и форм бытия.

8. Почему возникла проблемы субстанции философии. Как ее решали различные философские системы?

9. Дайте определение категории материи. Формы движения материи и их особенности.

10. Что такое наука? Назовите особенности научного знания.

11. Раскройте сущность основных ступеней познания

12. Открытое и закрытое общество, их признаки

13. Охарактеризуйте проблему человека в философии.

14. Охарактеризуйте проблему сознания в философии

15. Общество как философская система. Особенности его подсистем

16. Охарактеризуйте основные виды познания

17. Охарактеризуйте факт, теорию, проблему и гипотезу, как формы научного знания.