3. Проблема бытия в философии

Бытие – это философская категория, которая означает реальность такой, какой она предстает перед человеком в его практической деятельности.

Следует различать виды бытия: объективную и субъективную реальность (бытие).

Уровни бытия: актуальное и потенциальное бытие (реальность).

Формы бытия: природное и социальное бытие.

Объективная реальность – это все то, что существует вне и независимо от человека, от элементарных частиц до звездных систем = объективная реальность бесконечна.

Субъективная реальность – это сознание, мышление, духовный мир человека (субъекта). Она проявляется в наших теориях, фантазиях, образах.

Актуальное бытие – это все то, что существует в данном пространстве в данное время. В актуальном бытии всегда есть что-то нереализованное. Это нереализованное и есть потенциальное (возможное) бытие, которое в зависимости от условий может стать или не стать актуальным.

Философия всегда пыталась дать ответ на вопрос, что лежит в основе всех предметов, существующих в реальности. В результате возникла проблема субстанции (substatio - сущность, нечто, лежащее в основе), и если определенная система исходит из признания одной субстанции, то это монистическая философия (mono - один). Ее представителями были: Фалес, Гераклит, Демокрит и т. д.

Если признается 2 начала, 2 субстанции, то это дуализм (duo - два). Дуалистом был Рене Декарт, который признавал сознание и материю двумя самостоятельными субстанциями, существующими как бы параллельно.

Если несколько, то мы имеем дело с плюрализмом (pluaral - много). Плюрализм характерен для восточных философских систем.

Как бы то ни было, но поиски субстанций привели к формированию еще одной важнейшей философской категории – категории материи.

Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, существуя независимо от них.

Чтобы выяснить, что такое материя, следует выяснить, в каких состояниях она пребывает. Конечно, все ее свойства перечислить невозможно, но есть такие коренные свойства, без которых материя не существует и которые без нее также существовать не могут. Это так называемые атрибуты материи: движение, пространство и время.

Мысль о движении материи зародилась уже в глубокой древности, но диалектический материализм наиболее полно определил связь материи и движения, выделив 5 основных его форм (движения):

1. Механическое (перемещение тел в пространстве);

2. Физическое (движение молекул);

3. Химическое (движение атомов);

4. Биологическое (движение клеток, обмен веществ, развитие живых организмов);

5. Социальное (развитие общества, все изменения в нем происходящие);

Таким образом, в мире нет ничего, кроме постоянно движущейся материи, и материя эта не может двигаться иначе, чем в пространстве и во времени.

4. Структура и динамика познавательного процесса, его многообразие

Знания об окружающем мире необходимы человеку во всех сферах его деятельности. Они помогают нам правильно воспринимать этот мир в целом, предвидеть события. Знания не приходят сами по себе. Они – результат сложного и порой противоречивого процесса познавательной деятельности. Так древний человек, охотясь, изучал повадки диких животных, и благодаря этому в конце концов их приручил.

Процесс познания включает в себя 2 стороны: познающий субъект и объект познания.

1 (начальной) ступенью познания является живое созерцание или чувственное восприятие действительности. С помощью чувств мы определяем внешние признаки, изучаемого объекта. Такие как размеры, форма, цвет, структура, наличие или отсутствие звука.

2 ступенью познания является логическое (абстрактное) мышление. Оно позволяет нам сделать какие-то выводы сравнения, попытаться определить происхождение изучаемого объекта и его предназначение.

3 ступенью познания является практическая деятельность (практика). С ее помощью мы проверяем правильность наших выводов, а также извлекаем из изучаемого реальную пользу. Вот почему практика считается основой познавательного процесса, его высшей ступенью.

Существует множество видов познания, но к числу наиболее распространенных в нашей повседневной жизни относятся:

1. Научное познание - его отличает стремление к объективности и истинности, к познанию мира таким, какой он есть вне и независимо от человека, а на полученный при этом результат не должны влиять ничьи, пусть даже самые авторитетные, мнения и пристрастия.

2. Ненаучное (обыденное) познание – человек всегда не только стремился познать окружающий мир, но и просто трудился. Иногда добивался успехов, иногда терпел неудачи, но и в том и в другом случае приобретал какие-то знания, объяснить которые он часто не мог.

3. Социальное познание – оно имеет ряд особенностей:

1. заключается в том, что человек в нем является и субъектом, и объектом, и ему порой бывает сложно беспристрастно относиться к происходящему;

2. заключается в том, что в социальном познании приходится разбираться в отношениях между людьми, которые наделены разумом, определенной свободой выбора и чьи истинные цели могут быть замаскированы обещаниями, саморекламой и даже откровенной ложью;

3. заключается в том, что возможности опыта эксперимента в социальном познании или весьма ограниченны, или вообще равны 0. Так, нельзя в лабораторных условиях провести эксперимент, например, с восстанием Пугачева, реформами Петра 1 или, скажем, М.С. Горбачева. Поэтому главный источник знаний здесь – исторический опыт, общественная практика, правильный к ним подход и всесторонний анализ.