2. Исторические типы философии

Философия, возникнув более 3000 назад в государствах Востока, наивысшего расцвета достигла в Греции и Риме ( Античности), где более всего людей волновали ответы на вопросы, что является первовеществом природы, откуда все происходит и во что превращается в конечном счете, каковы познавательные возможности человека, в чем смысл его бытия.

К числу наиболее выдающихся мыслителей Античности относятся Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Платон, Демокрит, Аристотель, Диоген, Лукреций Кар, Марк Аврелий и другие.

Развитие философии продолжалось и в эпоху Средневековья (с 5 по 16 век), но проходило в это время в весьма непростых условиях. Господство натурального хозяйства, а как следствие экономической и политической раздробленность, бесконечные войны, засилье (господство) церкви, эпидемии смертельных болезней: все это мешало развитию науки вообще и философии в частности.

Но даже в это время философия развивалась, и особенно в странах мусульманского мира, где после арабских завоеваний возникает мощное централизованное государство ( Арабский Халифат), в котором происходит бурное развитие науки, культуры, производства.

Пожалуй самым известным ученым арабского Востока эпохи Средневековья был Ибн Сина или по европейски Авиценна. Его труды по медицине «Книга исцеления» и «Канон медицинских наук» не потеряли своего значения даже в наши дни.

Философию Авиценна понимал как науку об абсолютном бытии (реальности). Абсолютным бытием по его мнению является Бог, прибывающий вне мира. Материальный мир возникает как бы путем истечения из Бога. Правда в последние годы жизни Авиценна признал первичность материи, ее вечность и бесконечность. Бог лишь привел ее в движение, а далее она развивается по естественным законам. Авиценна был хорошим математиком, увлекался астрономией, писал стихи.

Европейская философия эпохи Средневековья была представлена в основном схоластикой (schola – школа), которая преподавалась во всех немногочисленных в то время учебных заведениях. По сути своей это была религиозная философия, которая пыталась согласовать христианские догмы (положения, не требующие доказательств) с лучшими достижениями Античной философии. Английский философ – материалист Френсис Бэкон справедливо отмечал «схоластика не дала науке ничего, кроме чертополоха споров и разногласий».

В конце 15 века в недрах феодализма постепенно зарождаются новые капиталистические отношения, возникает и быстро растет численно новый класс – буржуазия, которая стремится к прогрессивному преобразованию общества. Античная наука и культура с их гуманистической направленностью были ближе ей по целям и по духу, чем пропитанные религиозной моралью наука и культура феодализма. Буржуазия пытается возродить лучшие достижения Античности. Вот почему период с конца 15 по начало 17 века вошел в историю под названием Эпоха Возрождения. Выдающимися представителями Ренессанса являются Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Николай Коперник, Галилео Галилей, Джордано Бруно, Леонардо Да Винчи, Франциск Скорина.

В эпоху Возрождения появляются и первые социалистические утопии. Само понятие вошло в лексикон благодаря появившейся в 1519 году книге английского философа Томаса Мора, которая называлась «Золотая книга столь же полезная, сколь и забавная, о наилучшем устройстве государства или о новом острове утопии». Слово утопия переводится как место, которого нет. В ней Мор нарисовал идеальное государство, в котором нет частной собственности, а следовательно и эксплуатации человека человеком, труд свободный, его результатами все пользуются в равной степени. В утопии (государстве) нет воин и преступности, все дети ходят в школу, которая носит политехнический характер (обучение сочетается с общественно полезным трудом). Однако на вопрос, как создать такое государство, Томас Мор ответа не давал.