4. Катэгорыя “гістарыяграфічны факт” і яе суадносіны з паняццем “гістарычнага факту”.

Камынін «ГГФ» - канцэпцыя вучонага, рэалізаваная ім у адным або некалькіх творах. Зевелев, Навумаў «ГГФ факт» з'яўляецца факт гістарычнай навукі, які нясе інфармацыю аб гістарычных ведах, якія выкарыстоўваюцца для выяўлення заканамернасцяў развіцця гісторыі гістарычнай навукі. «ГГФ » - гэта сапраўднае падзея, якое мела месца і якое валодае заўсёды наступнымі характарыстыкамі: локализованностью ў часе і прасторы, аб'ектыўнасцю і невычэрпная. Гістарычны час прадстаўлена храналагічнымі катэгорыямі: год, тысячагоддзе, эра, перыяд, этап і дзеяннямі (суаднясення, супастаўлення, вызначэння працягласці і паслядоўнасці, суаднясення сінхроннасці / асінхроннасці). Гістарычны час забяспечвае лакалізацыю гістарычнага мінулага ў часе і спрыяе развіццю часовых арыентацый. Гістарычная прастора прадстаўлена сукупнасцю прыродна-геаграфічных, палітычных, грамадска-культурных працэсаў, якія праходзяць на пэўнай тэрыторыі. Гістарычнае рух адлюстроўвае дзейнасць чалавека і грамадства ў розных сферах дзейнасці: працоўнай, грамадскай, палітычнай, культурнай, пазнавальнай, міжнароднай, па самаразвіцця.

«ГГФ факт» грунтуецца на гістарычным факце. Прычым гістарычны факт- больш шырокае паняцце, так як гэтая катэгорыя складае падмурак усяго будынка гістарычнай навукі. Яна існуе аб'ектыўна, незалежна ад таго, спазнаны ён ці нет. По вобразнаму выразу Нечкиной, гістарычны факт з'яўляецца жылплошчай для факту гістарыяграфічнай. Такім чынам, гісторыяграфічны факт- толькі частка гістарычнага факту. ГГФ гэта той факт, які сведчыць аб тым, што з'явілася даследаванне па пэўнай праблеме. А тое, што вучоны ў гэтым даследаванні прыводзіць ня столькі факт, колькі канцэпцыя

Зыходным Матэрыял для гістарыяграфічнай даследаванні З'яўляецца гісторыяграфічны факт. Пад гістарыяграфічнай фактам А.М. Сахарава разумеў Навуковае веданне, здабытае даследчыкам, д ВЫНІКІ Вызначана навуковых аперацыя. Аднак прапанаванае вызначэнне выклікае пярэчанне як некалькі агульнае. Часцей за іншых у літаратуры выкарыстоўваецца вызначэнне, дадзенае ў артыкуле А.І. Зевелева і У.П. Навумава: «гістарыяграфічныя фактам З'яўляецца факт гістарычнай навукі, які нясе інфармацыю аб гістарычных ведаў, якія выкарыстоўваюцца для выяўлення заканамернасць развіццё гісторыі гістарычнай навукі». Гэта вызначэнне выглядае досыць ёмістым і, у большай ступені, адлюстроўвае змест прадмета гістарыяграфіі. Гісторыяграфічны факт грунтуецца на гістарычнай факт, пры гэтым важна ўлічваць, што гістарычны факт больш шырокае паняцце, у той час як гісторыяграфічны факт складае толькі частка гэтага агульнага паняцця, г.зн. паняцце больш вузкае.

Чым жа адрозніваюцца гістарычны і гісторыяграфічны факты? Гістарычны факт існуе аб'ектыўная, Незалежна ад таго, Познані ён ці не Познані. Гісторыяграфічны ж факт суб'ектыўны, З'яўляецца прадукт творчасці суб'екта, г.зн. гісторыка. Істота гістарыяграфічнай факту ў яго тлумачэнні, інтэрпрэтацыі. Важна зразумець, што факты застаюцца, нават калі наяўныя пра іх прадстаўлення аказваюцца ілжывымі. Зразуметы факт ці не, дакладна ён растлумачаны або яго інтэрпрэтацыя памылковая - усё: гэта не мяняе становішча справы. Сам факт аб'ектыўная існуе па-за свядомасці гістарыёграфа, Незалежна ад яго інтэрпрэтацыі, даследчых падыходаў і ацэнак.

Не менш важна асвоіць і такое паняцце як гісторыяграфічны крыніца. Да гэтага пытання звярталіся многія гісторыкі. Калі паспрабаваць зблізіць іх пазіцыі, то можна спыніцца на вызначэнні, што гістарыяграфічнай крыніца варта прызнаць ўсякі крыніца, які змяшчае Дадзеныя па гісторыі гістарычнай навукі. Праўда, такое некалькі спрошчанае вызначэнне выклікае сур'ёзныя пярэчанні. Так, Е.Н. Гарадзецкі лічыць, што «вызначэнне гістарыяграфічнай крыніца мае патрэбу ў большай маштабнасці», яно павінна ўключаць «... матэрыялы, якія важныя і неабходнае для разумення працэсу Развіццё гістарычнай навукі». У гэтым прыкмеце гаворка, у вядома кошт, ідзе аб інфармацыі аб працэсе, якія праходзяць у гістарычнай навуцы.

Гісторыяграфічны факт па сваёй функцыянальнай нагрузкі шырэй, чым гісторыяграфічны крыніца. Не кожны гісторыяграфічны факт «матэрыялізуецца» у крыніцу, даступны для шырокага вывучэнне (напрыклад, матэрыялы лабараторыі гісторыка, рукапісы кніг і дысертацыю, нявыдадзеныя стэнаграма дыскусіям і навуковых канферэнцыях).

Гістарыяграфічныя крыніцы прынята класіфікаваць па відах, Паходжанне і аўтарству. Адным з самых шматлікіх гістарыяграфічныя источниковой лічацца працы гісторыкаў. У той жа час, працы з'яўляюцца і галоўнымі гістарыяграфічнай фактамі.

Гістарыяграфія займаецца вывучэнне не только работ, але і творчага шляху гісторыка, яго лабараторыі. Таму нарад з навуковымі працамі ў поле ўвагі гістарыяграфіі трапляюць падрыхтоўчыя матэрыялы, чарнавікі неапублікаваных рукапіс, дзённікі, мемуары, аўтабіяграфіі, анкеты, лісты і многае іншае. Вядома, што пры працы з крыніцамі асабістага паходжання патрабуецца высокі ўзровень крытычнага аналізу. НЕ варта забываць, што ў падобнага роду крыніца, часцяком сустракаецца неаб'ектыўнае стаўленне гісторыкаў да Прадстаўнік іншых школ і напрамкаў. У сувязі з гэтым вельмі важна высветліць пабуджальныя матывы адзнак, выкрытых элементы суб'ектывізму і тэндэнцыйнасці.

Да гістарыяграфічнай Крыніца ставяцца дысертацыйныя працы, тэксты лекцый, навучальныя праграмы, метадычныя ўказанні па курсах гістарыяграфіі. Яны дазваляюць даследаваць дзейнасць навуковых цэнтравых, працэс Станаўленне гістарыяграфіі як навуковай дысцыпліны, падрыхтоўка спецыялістаў гэтай сферы гістарычных ведаў. Для гістарыяграфіі маюць значэнне матэрыялы канферэнцыях, сімпозіумаў і іншых навуковых паведамленне па праблемах развіццё гістарычнай навукі. Вядома, прапанаваная вам класіфікацыя Уключае толькі парайце значныя групы гістарыяграфічныя источниковой.

5. Праблема перыядызацыі гісторыі гістарычнай навукі.  ? паўстаў ў пач. 60-х гг. ХХ ст. шла падрыхтоўка «Очерков ист. историч. науки в СССР» Нечкіна разгар. на старонках часопіса «История СССР» дыскусію. Гісторыкі паставілі ? аб крытэрыях перыяд-і, 5: 1. Выкарыст. марксісцка-ленін. метадалогіі, 2. змена праблематыкі даследав., 3. прыёмы даследавання,4. увядзенне ў нав. зварот новых крыніцаў, 5. змены ў арганіз. гіст. навукі → савецкія гістарыёграфы сталі падзяляць гісторыю гіст. навукі ў СССР на 3 перыяды: 1. 1917 – сяр.30-х гг. – станаўленне савецкай гістарычнай навукі, кансалідацыягісторыкаў на падставе марсісцка-ленінскай метадалогіі; 2. сяр. 30 –сяр. 50-х гг. – накапленне даследчыкамі факталагічных ведаў, стварэнне першых абагульняльных працаў; 3. сяр. 50-х – 80-я г. – уздымсавецкай гістарычнай навукі. П’янкоў (бел.вучоны) у зборніку «Наука в БССР за 30 лет»: 1. ад адкрыцця БДУ ў 1921 г. да выхада пастановы аб выкладанні грамадзянскайгісторыі ў маі 1934 г.; 2. з 1934 г. да чэрвеня 1941 г.; 3. з пачатку ВАВ да сучаснага яму часу (1949 г.). За пачатак арганізацыя БДУ. Ігнаценка у брашуры «Введение в историю БССР» ён без аргументацыі вылучыў 2 перыяды: 1. з 1921 г. да ВАВ і 2. пасляваенны. У 1990 г. Петрыкаў→вызначыў 4: 1. 1917 – 20-я гг. – станаўленне навуковай марксісцка-ленінскай канцэпцыі гісторыі Б. 2. 30-я – 1-я пал. 50-х гг. - поўнае панаванне марксісцка-ленінскай канцэпцыі гісторыі Бел., глыбокае вывучэнне даследчыкамі прац Маркса, Энгельса і Леніна. 3. з сяр. 50 – па першую пал. 80-х гг. - «ачышчэнне гістарычных ведаў ад дагматычных установак сталінізму», выданне калектыўных і манаграфічных прац, але «культ асобы аднаго чалавека быў трансфарміраваны ў культ КПСС». 4. з ХХVI з’езда КПСС (1986 г.) - адмаўленне ад догмаў і стэрэатыпаў, памылковых канцэпцыяў у гістарычнай навуцы.

У 3-м томе «Энцыклапедыі гісторыі Беларусі» (1996 г.) аўтары артыкула «Гістарыяграфія гісторыі Беларусі» (Штыхаў, Караў, Капыскі, Біч, Касцюк, Сяргеева) вылучылі:1. летапісны перыяд, ХVІ – пачатак ХХ ст., 2. савецкі перыяд. Апошні супаў з перыядызацыяй Петрыкава за выключэннем сяр. 80-х гг. Аўтары прадоўжылі яго да канца 80-х гадоў. Галубовіч прапанаваў вылучыць у кожным перыядзе шэраг «гістарыяграфічных сюжэтаў». Гісторык у 4 перыядах (1. «Г» гісторыі Беларусі ІХ – ХІІІ стст., 2. «Г» гісторыі ВКЛ, 3. «Г» гісторыі Бел. ХІХ – пач. ХХ ст., 4. «Г» гісторыі Бел. ХХ ст.) разглядае такія тэматычныя аспекты, як польская «Г», літоўская «Г», расійская «Г». 2002 Астрога выл. 7 пер., 1, з 1918 г. – з прац Цвікевіча і Доўнар-Запольскага. Кожны перыяд на мноства дробных этапаў. Перыяд. Астрогі нагадвае асноўныя вехі грамадска-палітычнага развіцця рэспублікі ў складзе СССР, а другая палова 90-х гг. падаецца як час цяжкага становішча гістарычнай навукі – «перыяд абыякавасці дзяржавы да сваёй гістарычнай спадчыны».

2003 Петрыкаў 4 этапы ГГБ: 1. легендарна-апісальны (ХІІ – канец ХVІІІ ст.), 2. апісальна-навуковы (канец ХVІІІ – ХІХ ст.), 3. навукова-дыялектычны (1910 г. – 80-я гг. ХХ ст.), 4. плюралістычны (з 90-х гг. ХХ ст.). пакладзены пануючы метад даследавання мінулага.

6. Архаічная міфалогія.  Архаічная міфалогія.- апавяданне, якое перадае ўяўленні людзей аб свеце, месца чалавека ў ім, аб паходжанні ўсяго існага, пра багоў і герояў.

Першыя вядомыя нам помнікі пісьменства ў Старажытным Егіпце каля 5 тыс. гадоў таму назад. найважнейшай рысай архаічнага свядомасці з'яўлялася імкненне растлумачыць з'явы прыроднага і грамадскага жыцця дзеяннем звышнатуральных сіл, багоў і дэманаў. Яны-то і з'яўляліся асноўнымі дзеючымі асобамі старажытных рэлігій і старажытных міфаў. Фантастычныя звышнатуральныя істоты, ад якіх залежалі з'явы навакольнага свету, лічыліся рэальна існуючымі, а міфы і легенды прымаліся за праўду, як бы яны ні былі непраўдападобныя. ідэалагічны сінкрэтызм. Ён характарызаваўся непадзельнас. уяўленняў аб прыродзе і грамадстве. Ідэалагічны сінкрэтызм першабытнай міфалогіі складаўся не толькі ў нерасчлененности уяўленняў аб прыродзе і грамадстве. Не было раздзялення і паміж гэтымі ўяўленнямі, мастацтвам і рэлігійнымі вераваннямі. Надзеленыя звышнатуральным магутнасьцю міфічныя істоты абагаўлялі і станавіліся прадметам рэлігійнага пакланення. У стадиально архаічных міфах выступалі першапродкам племя, якія часам надзяляліся антрапаморфныя, часам зооморфной рысамі Рысы дэміурга - творцы людзей і культуры - выступаюць у некаторых міфах аб Праметэю. У іх распавядаецца, што Праметэй выляпіў людзей з гліны або што ён упрыгожыў і надзяліў талентамі створаныя багамі недасканалыя істоты. У старажытных міфах індывідуальнымі асаблівасцямі і рысамі надзелены багі і іншыя звышнатуральныя істоты. Адзначаныя вышэй рысы архаічных міфаў доклассового грамадства - ідэалагічны сінкрэтызм, фантастычнасць тлумачэнняў і глыбокая вера.в рэальнасць фантазій, перакананасць у тым, што звышнатуральныя істоты з'яўляюцца вяршыцелямі гісторыі, а людзі - толькі пешкі, цалкам залежныя ад іх самавольства, і іншыя рысы архаічнай міфалогіі - надоўга ўвайшлі ў свядомасць чалавецтва. У пераўтвораным выглядзе яны захоўваліся і ў класавым грамадстве.

7. Архаічны эпас.  Архаічная форма эпасу склалася задоўга да дзяржаўнага аб'яднання народаў. У аснове яе ляжалі міфалагічныя ўяўленні пра свет, а галоўны персанаж сумяшчаў рысы першапродка, культурнага героя і нават ашуканца - трыксцер. Прыкладам такога сінтэзу можа служыць Адзін - вярхоўны бог скандынаваў, стваральнік свету, заступнік воінаў, нярэдка сее звады. Бія графія героя архаічнага эпасу складаецца, як правіла, з вызначанага набору матываў: незвычайнае дзеянне ў раннім узросце, вучнёўства у годных, сватаўство, звязанае з выпрабаваннем кемлівасці і мужнасці, здабыванне цудоўных прадметаў (чароўнага меча, плашча-невідзімкі і да т.п.) , клятва пабрацімства, а пасля яе парушэнне. Многія з гэтых матываў адлюстроўваюць розныя стадыі распаўсюджанага абраду ініцыяцыі ваяроў. Аднак магістральны сюжэт архаічнага эпасу - гэта аповяд аб здзяйсненні героем подзвігаў, неабходных для абароны свайго племені, асабістага ўзбагачэння або ажыццяўлення помсты, пры-чым яго праціўнікі часта маюць выгляд хтанічных пачвараў (драконы, змеі, ваўкі і т. Д.). Ратуючы свет ад зла, герой часта гіне сам, але яго смерць - апошні штрых гераічнай біяграфіі, апошняе выпрабаванне, якое ён годна праходзіць, сцвярджаючы неўміручасць вечных каштоўнасцей і ўласнай славы. Іншы магчымы варыянт сюжэту, які прыводзіць героя да смерці, - здзяйсненне ім недастойнага ўчынку, а таксама матыў фатальнага золата. У архаічнай эпасе народаў Паўночнай Еўропы гэтыя матывы часта пераплятаюцца адзін з адным. Так, напрыклад, для таго, каб займець скарб Сигурда, Гунар парушае клятву пабрацімства і забівае героя, а затым гіне сам, стаўшы ахвярай хітрыны наступнага паляўнічага за скарбамі. Як справядліва адзначае Гурэвіч А.Я., «гераічны эпас германцаў працяты пафасам смерці, спасцігаюць яго герояў» Такім чынам, у аснове архаічнага эпасу ляжыць міф, актыўна ўзаемадзеяннямі, які ў эпоху супольна-радавога ладу, калі і ствараўся архаічны эпас, быў адзіным крытэрыем ацэнкі падзей, якія адбываюцца падзей і дзеянняў людзей. У архаічнай эпасе вылучаецца некалькі жанравых мадыфікацый: паэма ці песьню ( «Беовульв», песні «Старэйшай Эдды») і ісландскія сагі, у адрозненне ад іншых помнікаў гэтай эпохі, напісаныя прозай. Для вывучэння дадзенай тэмы прапануюцца наступныя мастацкія тэксты: ірландскія сагі ( «Нараджэнне Кухуліна», «Сватаўство да Эмер», «Выкраданне быка з Куальнге», «Хвароба Кухуліна», «Смерць Кухуліна»); ісландскія сагі ( «Сага аб Гисли», «Сага аб Греттире»); скандынаўскі эпас ( "Старэйшая Эдда"); англа-саксонскі эпас («Беавульф»).

8. Класічны эпас.  Эпас уваходзіць у лік найболей ранніх літаратурных твораў, якія дайшлі да нашых часоў. Ён шмат у чым паўплываў на станаўленне ранніх цывілізацый, уключаючы старажытныя Грэцыю і Рым, якія, у сваю чаргу, аказалі велізарны ўплыў на культурныя традыцыі сучаснасці. Па істоце, эпічная паэма - гэтае доўгае апавяданне ў вершах, прысвечанае нейкай узнёслай тэме, да прыкладу, лёсу народа або рэлігійнай ідэі. Тэма гэтая нярэдка знаходзіць увасабленне ў дзеях герояў, якія, праходзячы праз шэраг выпрабаванняў, часта прымаюць лёсавызначальныя рашэнні. «Эпас пра Гільгамеша» - твор напісаны клінапісам. «Эпас» ствараўся на акадскай мове на аснове шумерскіх паданняў на працягу паўтары тысячы гадоў, пачынаючы з XVIII — XVII стагоддзяў да н. э. Яго найбольш поўная версія была знойдзена ў сярэдзіне XIX стагоддзя пры раскопках клінапіснай бібліятэкі цара Ашурбаніпала у Ніневіі. Яна была запісана на 12 шасціслупковых таблічках дробным клінапісам, уключала каля 3 тысяч вершаў і была датавана VII стагоддзем да н. э. Галоўнымі героямі эпасу з'яўляюцца Гільгамеш і Энкіду. За іх подзвігамі сочаць багі, якія ў шумерскіх песнях носяць шумерскія імёны, а ў эпасе аб Гільгамешы — акадскія. Таксама ў эпасе адлюстраваны многія погляды філасофіі таго часу на навакольны свет, этыку, месца і лёс чалавека. Iлiяда — старажытнагрэчаская эпiчная паэма аб Троi, якая прыпiсваецца легендарнаму эпiчнаму паэту Старажытнай Грэцыi Гамеру. Прынята лiчыць, што «Iлiяда» ўзнiкла ў 9—8 стагоддзях да н. э. у грэчаскiх iянiйскiх гарадах Малой Азii, на аснове паданняў крыта-мiкенскай эпохi. У Паэме напiсана каля 15 700 радкоў, у 4—3 стагоддзях падзеленая антычным фiлолагам Зенадотам Эфескiм на 24 песнi. «Iлiяда» распавядае пра гераiчную асаду Троi шматплямённым ахейскiм апалчэннем на чале з мiкенскiм правадыром Агамемнанам. Галоўныя героi паэмы — Ахiл, Менелай, Гектар i iншыя правадыры. «Адысе́я» - Створаная, праўдападобна, у VIII стагоддзі да н. э. або крыху пазней. Напісана каля 12100 вершаў. Паэма складаецца з 24 песень і пачынаецца са звяртання да Музы. Распавядае аб прыгодах міфічнага героя па імі Адысей падчас яго вяртання на радзіму пасля заканчэнні Траянскай вайны, а таксама аб прыгодах яго жонкі Пенелопы, якая чакала Адысея на востраве Ітака. Былі́на — адзін з эпічных жанраў даўняй народнай паэзіі. Узніклі быліны ў Старажытнай Русі, шырока бытавалі на працягу XI—XVI стст., але запісвацца пачалі толькі з XVII ст. У былінах, якія выконваліся рэчытатывам, услаўляліся народныя героі — асілкі-волаты, абаронцы рускай зямлі ад нашэсця ворагаў, увасабляліся ідэі патрыятызму і дэмакратызму. Існуе цэлы шэраг жанравых разнавіднасцей былінаў: гераічныя, казачныя, сацыяльна-бытавыя, сатырычныя і інш. Быліны ствараліся, бытавалі калісьці і на тэрыторыі Беларусі, аднак як жанр у выніку пэўных гістарычных прычын зніклі тут вельмі рана. Сляды быліннага эпасу захаваліся толькі ў казках на былінныя сюжэты, песнях быліннага складу, асобных фрагментах беларускіх былінаў. (Алёша Попович и Тугарин змей, Три богатыря, Илья Муромец и.т.п)

9. “Гісторыя” Герадота.  Герадот (около 484 до н. э. — около 425 до н. э).”Історыя” быў упершыню апублікаваны (у перакладзе на латынь) Ларэнца Вала ў канцы XV ст. н. э. Аўтар адначасна стварае сапраўдную энцыклапедыю, якая змяшчае геаграфічныя, этнаграфічныя, натуральна-гістарычныя і літаратурныя звесткі. Першая палова ўтрымлівае ў сабе апавяданні пра ўзвышшы Персідскага царства, пра Вавілоніі, Асірыі, Егіпце, Скіфіі, Лівіі і інш.. Некаторыя гісторыкі, лічаць, што Герадот працаваў па строга прадуманаму плану, у сувязі з чым паказваюць на наяўнасць у яго «галоўнай тэмы, якая зводзіцца да росту персідскага магутнасці і развіццю грэка-персідскага канфлікту», Егіпту Герадот надаў больш увагі, чым іншым краінам, «таму што ў гэтай краіне больш дзіўнай і славутасцю параўнальна з усімі іншымі краінамі» .Складана растлумачыць уласцівы Герадоту гістарызм: спробу даць, па-першае, храналагічна стройную, а па-другое , найбольш праўдападобную версію выкладзеных падзей. Праўда, як адзначае С. Я. Лур'е, Герадот не заўсёды мог убачыць мяжу паміж казачным матэрыялам, якія адносяцца да спрадвечных часах, і гістарычным фактам бліжэйшага часу - у абодвух выпадках ён, кіруючыся розумам, спрабуе выбраць найбольш праўдападобную версію. У аснову падобнага падыходу да гісторыі лягло, з аднаго боку, уяўленне аб любым, нават самым фантастычным міфе як пра скажонай здагадкамі гістарычнай праўдзе, а з другога - традыцыя крытычнага адносіны да крыніцы - часцей за ўсё эпічнага падання - на аснове асабістага досведу, вядучая да шматлікіх скажэнняў і домыслам пры спробе інтэрпрэтацыі падзей нядаўняга прошлого.То ж самае тычыцца і спробаў Герадота выбудаваць стройную храналогію апісваных падзей: абапіраючыся ў асноўным на вусную традыцыю, ён часта проста не размяшчаў дакладнымі дадзенымі - асабліва калі гаворка ішла пра падзеі глыбокай старажытнасці. У сувязі гэтым апісанне Герадота ў значнай меры разыходзіцца з дадзенымі помнікаў, што дало падставу да суровай крытыцы автора.Однако, нягледзячы на ўсе свае недахопы (залішняе давер да крыніц, адсутнасць дакладнай храналогіі, тлумачэнне гістарычных фактаў дзеяннем ірацыянальных сіл, з -за аб'ёму і самога характару выкладзенага матэрыялу «Гісторыя» Герадота застаецца неперасягненым крыніцай па гісторыі Айкумены VI-V стст. да н. э.