3. Особенности экономического строя древних цивилизаций

Для древневосточных цивилизаций Египта, Китая и Индии была характерна общинно-государственная форма ведения хозяйства, но в разных вариантах. В Египте община была поглощена государственно-храмовой системой, в Китае она существовала наряду с императорским государственным хозяйством, в Индии же община сохранила самостоятельность, откупаясь от государства налогами. Государственное устройство в форме «восточной деспотии» основывалось на верховенстве государственной собственности. Индивидуальное частное крупное хозяйство возникало как дарение государя. Частная собственность была скорее исключением, чем правилом. Государственное хозяйство представляло собой единый комплекс и управлялось централизованно. Главными производителями материальных благ были общины крестьян и ремесленников. Общинники трудились в индивидуальных хозяйствах, обеспечивая потребности семьи, участвовали в коллективных работах, необходимых для всех членов общины и требующих объединения усилий многих людей, а также выполняли государственную трудовую повинность.

В древневосточных обществах не сложилось классов, т.к. не было частной собственности. Рабовладение было государственным или коллективным. В рабов превращали иноземцев (только в Китае некоторое время существовало долговое рабство коренных жителей). Рабы, как правило, трудились на тяжелых общественных и государственных работах, а также в качестве слуг в домашнем хозяйстве (патриархальная форма рабства). Говорить о рабовладельческом государстве применительно к древневосточным цивилизациям не оснований, правильнее говорить об использовании принудительного труда порабощенных людей. Принудительным был и труд свободных жителей на государство – трудовая повинность. Древние восточные общества были организованы по сословному или кастовому принципу, и каждая социальная группа выполняла определённую хозяйственную функцию.

4. Духовная культура древневосточных цивилизаций

Возникновение древнейших цивилизаций на рубеже IV/III тыс. до н.э. сопровождалось глубинными изменениями в духовной жизни обществ, в первую очередь, религиозной. Разрозненные верования и культовая практика стали складываться в системы. Их ядром и признаком был политеизм, универсальная стадия, присущая развитию всех религий древности. Системы раннего политеизма основывались на поклонению множеству богов и сверхъестественных сил, имели безграничные формы проявления и не образовывали единого пантеона и иерархической структуры. Они обычно механически объединяли самые архаические представления с новыми идеями.

В отличие от мировых религий, которые начали формироваться лишь в середине I тыс. до н.э., ранние политеистические системы не представляли собой учений, не основывались на едином священном Тексте и не предполагали фигуры основателя (учителя, пророка и т.п.). Они также не содержали строгих религиозных догм, не утверждались в своей исключительности и превосходстве над ино-этническими.

Это объясняет и «веротерпимость», и отсутствие в это время религиозных войн. На «чужой» территории приносили жертвы «чужим» богам. Этические требования еще не выступали здесь на первый план и не совершили переворота в сознании общества.

Древнеегипетские источники упоминают примерно 1500 богов, но от большинства сохранились лишь имена. Этот огромный пантеон сформировался уже в начале истории Древнего Египта и затем мало пополнялся. Потребность иерархически упорядочить эту массу богов была осознана рано. Жречество крупных религиозных центров пыталось сводить их в подобия «семей» (отец-мать-сын) и по числам (диады, триады и пр.) вокруг местных богов. Главная из соперничавших «теологий» сложилась в Гелиополе вокруг бога Атума, слившегося с Солнцем-Ра. В центре другой находился Птах – главное божество Мемфиса, ремесленник-демиург. Он сотворил мир, людей и прочих богов силой ума.

Главной особенностью египетской религии был полиморфизм богов: почти каждый мог появляться в зооморфном, антропоморфном, символическом и «гибридном» виде. Столь же характерна была и их полифункциональность. Больше всего было солнечных богов (около 70).

Центральное место в религии египтян занимал культ царя. Считалось, что при жизни он обладал магический силой, благодаря которой он управлял страной и влиял на природу.

Геродот заметил, все животные в Египте считались священными.