5. Представления о природе и способах регулирования конфликтов в Возрождение.

Эпоха Возрождения охватывает охватывает XIV - XVI века.

То, что конфликтность была одной из главных черт социальной и политической жизни, связано с определением сущности эпохи Возрождения. В это время происходит возрождение античных наук и искусств.

Конфликтность эпохи отразилась в творчестве Никколо Макиавелли. Этим мыслителем были последовательно написаны два произведения, по своему содержанию «Государь» и "Рассуждение на первую декаду Тита Ливия" являются полностью противоположными сочинениями. В «Государе» Макиавелли описывает такую форму правления, как монархия.

Предпочтительной формой правления в "Рассуждениях" выступает республика. По мнению Макиавелли, народ всегда лучше судит, чем один человек, республика обеспечивает свободу, гражданское равенство, а при монархии или тирании народ портится, становится нечестным, жадным и утрачивает добродетельность.

Конфликт между католицизмом и протестантизмом. Возникновение нового течения в христианстве связанно с идеями Мартина Лютера. Он утверждал, что отпущение грехов даётся благодатью по одной лишь вере.

Католическая церковь активно сопротивлялась этому, и Европу охватили затяжные религиозные войны.

Главной фигурой конфликта науки с католической церковью в начале XVII в. стал итальянский астроном, математик и физик Галилео Галилей. Он экспериментальным путем опроверг многие положения аристотелевской физики.

Новые принципы исследования природы и общества сформулировал Фрэнсис Бэкон. Основной работой Бекона можно считать «Новый органон». Эта работа была направлена против средневековой схоластики, т.к. в ней используется такой метод доказательства, как дедукция (от частного к общему),Бекон противопоставил этому методу индукцию(от общего к частному).Ф.Бекон изучал причины социальных конфликтов. Он подробно рассмотрел социально-экономические, политические, психологические предпосылки возникновения социальных беспорядков, а также способы их преодоления.

Важнейшей причиной возникновения социальных конфликтов он считает бедность, ухудшение материального положения народа.

2.2Антропоцентризм и его проявления

  Культура в эпоху Возрождения приобретает светский характер, в центре её оказывается человек. Эти тенденции получили название секуляризма (снижение роли церкви в сознании человека) и антропоцентризма. Для мыслителей эпохи Возрождения человек не «сосуд греха» и не «тварь дрожащая», а самое совершенное творение Бога, «созданное по образу и подобию».

Мировоззрение Эразма Роттердамского характеризуется как христианский гуманизм. Эразм видел в христианстве прежде всего требования человеческой нравственности, а не соблюдение обрядов и ритуалов. Конфликты у мыслителя вызываются недостаточным знанием, если же люди будут разумны, то конфликты, как явления, исчезнут. Он полагал, что теологию должна сменить этика. Эразм видел в христианстве прежде всего человеческие ценности, требования человеческой нравственности, определяемые не догмами церкви, а заповедями Христа. По его мнению, исповедовать христианство и проповедовать философию Христа — это значит строго следовать естественным правилам нравственности.

Главным культурным достижением эпохи стал гуманизм (от лат. humanus — человеческий) — разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье. Специфика эпохи Возрождения заключалась в самоутверждении человеческой личности.