4. Представления о природе и способах регулирования конфликтов в средневековье.

Эпоха Средневековья, прошедшая под господством христиан­ства, была ознаменована частыми конфликтами и конфронтаци-ями самой этой религии с другими религиозными и светскими! учениями. Видный христианский деятель и философ Фома Аквинский(1225—1274) развивал идею священной, справедливой войны и выделил следующее ее условие: для ведения такой вой­ны необходима санкция государственной власти.

Системный анализ социальных конфликтов был сделан фло-¹ рентийским государственным деятелем Николло Макиавелли(1469—1527), который совершил попытку отказаться от преобла­дающих в те времена божественных взглядов на источники и силы общественного движения и развития. Макиавелли рассмат­ривал конфликт следующим образом:

— конфликт есть универсальное, постоянное и непрерывное состояние общества;

— источник и причина этого состояния — не что иное, как противоречивая и во многом порочная сущность самого чело­века, который постоянно стремится к материальному обога­щению;

— знать — это один из сильнейших источников различных социальных конфликтов, так как именно в ее руках сосредоточе­на основная государственная власть;

— конфликт имеет не только разрушительную силу, но он так­же может быть и созидательным;

— для уменьшения негативной, разрушительной роли конф­ликта необходимо правильное на него воздействие, и задачу та­кого воздействия должно выполнять государство.

Другой видный средневековый мыслитель Эразм Роттердам­ский(1469—1536), рассматривая природу конфликта, указал на наличие у него собственной логики развития, когда по мере раз­растания в процесс противоборства вовлекаются все новые люди, страны и государства. В качестве основной причины войны, как правило, выступают корыстные цели и желания правителей и властных структур, которые стремятся укрепить свою власть и могущество за счет нарушения согласия между народами. Фило­соф считал, что примирение сторон всегда очень труднодости­жимо, даже несмотря на то что часто конфликтующие стороны придерживаются сходных духовных воззрений.

Допущение возможности ведения войны между двумя незави­симыми государствами, каждое из которых отстаивает собствен­ную правоту, высказывает и Гуго Гроций(1583—1645), который заложил основы такого понятия, как нейтралитет.

Английский философ Френсис Бэкон(1561—1626) проанали-, зировал все причины внутренних социальных конфликтов. Им были выделены материальные, политические и психологические условия возникновения социальных потрясений, приводящих к конфликтам. Так, важнейшими, решающими условиями, по мнению автора, являются материальные причины и факторы, а именно тяжелое материальное положение населения. В качестве политических факторов возникновения внутренних социальных конфликтов выступает пренебрежительное отношение государ­ственных деятелей к мнению сената и сословий и их произвол в решении важнейших государственных вопросов, а также поли­тические ошибки управления страной. Кроме материальных и политических причин возникновения конфликтов, Бэкон выд­вигает и психологические причины конфликтов внутри страны. К таким причинам он относил неправильные речи и обидные сло­ва государственных деятелей, зависть в общественной жизни, на­говоры, наветы и ложные слухи в адрес правительства.

Философ разработал и систему средств предупреждения кон­фликтов, которая включала в себя следующее:

1) устранение всех материальных причин возникновения конф­ликтов, изменение крайне невыгодного и неудовлетворительно­го положения некоторых сословий общества;

2) высокоразвитое умение политического маневрирования, политического «внушения» и умение успокоить недовольных пра­вильными грамотными политическими речами и действиями;

3) недопущение появления у недовольных лидеров, которые могли бы организовать их и повести за собой, нейтрализацию таковых в случае их появления и в то же время наличие людей, ко­торые способны были бы вовремя подавить мятеж.