Национальный эпос и его герои.
Основываясь на фольклорном материале, а также верованиях народа, можно констатировать, что нижеследующие образы лезгинской мифологии относятся к категории культурных героев:
- Арчан - богиня, защитница домашнего очага, основательница многих брачных правил и ее супруг Тарлац (Тар) - божество изобилия, покровитель трудолюбивых лезгин, тот, кто научил людей выращивать зерно, строить дома и т. д.;
- Масан (Мазан) - образ легендарной поэтессы, она научила лезгин слагать и петь песни (лирлияр). Она имеет и своего антипода -Кьарака, сочинителя и исполнителя фаллических песен;
- Кас Буба (Кас-Ба) - легендарный предок народа, религиозно - мифологическим самоназванием которого является «кас», волшебник, предсказатель, основатель жанра анекдотов в фольклоре лезгин;
- Пили - персонификация духа воды, хозяин водных источников, строитель и смотритель каналов и Пас Пили - двойник, комический дублер, антипод Пили;
- ТIагъ (Таг) - основатель гадания, хранитель тайных знаний;
- ТIипIтIис (Типтис) - создатель письма, жрец, научивший людей читать и писать;
- Шарвили (Шар - Вили) - сын бога Алпана, «царь синих высот», полубог - получеловек, герой, создатель армии богатырей, учил народ любить и защищать свою родину, честь и достоинство (касвал);
Шарвили – имя лезгинского национального героя, а также название всего лезгинского эпоса.
Время создания лезгинского народного героического эпоса «Шарвили» восходит к началу нашей эры. В нём дана широкомасштабная панорама борьбы лезгинских народов с чужеземными завоевателями. Эпос состоит из 20 сказов. В них описаны подвиги главного героя Шарвили при войнах с «чужеземными захватчиками, нападавшими на лезгинскую землю». Основные персонажи эпоса: Шарвили — богатырь невероятной физической силы, неуязвимый, пока его ноги касаются земли; Кас-Буба — мудрый старец и сказитель эпоса, обладающий даром волшебства, ясновидения и необъятной памятью.
Фигура Шарвили (Шар - Вили) является наиболее загадочной, интересной и самой популярной из всех известных героев лезгинского фольклора. Он герой многочисленных легенд и преданий, широко известных на территории Южного Дагестана и Северного Азербайджана, населенной лезгинами. Историзация архаических мифов и складывание эпоса «Шарвили», где воспеваются героизм народа и богатый духовный мир язычников лезгин, вероятно, имело место еще в античный период. Позже в них вошли и новые сюжеты, связанные и поздними историческими событиями. Таким образом, в образе Шарвили был воздвигнут памятник героической истории лезгин, состоящей из борьбы с иноземными захватчиками, пришедшими с юга и севера, в течение последних тысячелетий.
Профессиональная культура.
Лезгины занимались в основном земледелием, скотоводством, собирательством. Выращивали ячмень, пшеницу, кукурузу, фасоль, а позднее – тыкву, лук, просо. Где не хватало воды, делали искусственное орошение – проводили воду от рек, родников. Для пахоты земли использовали быков и буйволов.
Кавказские народности отлично владели резьбой по камню и дереву. Ею украшали стены и арки домов, опорные столбы и стены мечетей, домашнюю утварь. Вырезанные из дерева шкатулки, трубки, трости, черпаки, ложки и кувшины поражают прочностью, совершенством отделки.
С давних времен лезгины владели гончарным искусством. Подтверждают это найденные при раскопках глиняные блюда, кувшины второго тысячелетия до нашей эры. Особое место в дагестанской керамике занимают благодаря своим высоким декоративным качествам блюда, кувшины, изготовленные в селении Испик.
Самое широкое распространение имело ковроткачество. Лезгинские ковры отличались красотой, яркостью, самобытным орнаментом, высоким качеством.
Ткать ковры умели все лезгинки, хотя специальных школ не было. Дочка училась у матери. Девочка с пятилетнего возраста умела делать узел и ткала по указанию мамы.
Ковры и сумахи лезгинских рукодельниц издревле славились по всему Дагестану. А позже изделия лезгинских мастериц не раз выставлялись на всемирных выставках в Париже, Нью-Йорке, Берлине.
Одно из самых древних ремесел у лезгин – кузнечное дело. Кузнецов очень уважали. Люди считали, что огонь им подарили божества и умение обращаться с огнем и металлом – дар свыше. В каждом лезгинском селении были кузнецы – чатухъан, которые изготовляли все необходимое для хозяйства (ножи, щипцы для очага и сахара) и орудия труда (топоры, серпы, мотыги), кинжалы и сабли, а также ювелирные украшения. Замечательной отделкой отличались лезгинские упряжь, сабли, ножи.
Лезгинов нельзя назвать хорошими охотниками, так как в их идеологии было важным сохранить животный мир, поэтому они редко выходили на охоту.
Лезгины известны своей музыкальной и танцевальной культурой - Лезгинка, народный танец лезгин, распространенный по всему Кавказу. Национальные музыкальные инструменты: чунгур, далдам, саз, тар, зурна, дудка, свирель, бубен.
Зурна -
язычковый деревянный духовой музыкальный
инструмент. Вытачивается из древесины
абрикоса, ореха или тутового дерева.
Тар - струнный щипковый (плекторный) музыкальный инструмент. Тар выдалбливается из дерева в форме, напоминающей гитару. Имеет корпус в виде двух чаш из тутового дерева, затянутых заменяющей деку мембраной из животного пузыря или рыбьей кожи, длинную шейку и головку из орехового дерева.
Далдам - мембранный ударный музыкальный инструмент, род двухстороннего барабана.
У лезгин, как и у других народов, есть свои ритуальные танцы: танец охотников, танец чабана, "арасар", "женги" - боевые танцы и многие другие. Танец "Лезгинка" сохранил отголоски далеких времен - языческих верований и обрядов. Весь танец в различных его постановках и исполнениях в основе своей представлял особый ритуал перед охотой или перед боем. Облаченные в одежду с перьями орлов юноши имитировали движения орлов преследующих добычу и загоняющих ее в западню. Затем орел бросается на добычу и забирает ее. В роли добычи (куропатка, горлица, голубка, соколиха) выступали девушки. Так и родился "лекьерин кьуьл"- танец орлов. Со временем танец превратился в своеобразное соревнование юношей в джигитовке и смелости (бросание ножей), в изяществе и грациозности, быстроте и ловкости.
