3. Элементы языческой картины мира.

По мнению исследователей, в начале нашей эры на территории Албании в основном бытовало язычество в виде астральной религии под названием «Раизм», и автохтонные народы страны поклонялись таким явлениям природы, как молния, а также небесным светилам: солнцу, луне, звездам. Об архаичности астральной религии лезгиноязычных народов свидетельствуют не только их космогонические представления, но и солярные знаки разной формы, символические изображения Солнца, которые запечатлены в наскальных рисунках, декоративно-прикладном искусстве – на фронтонах домов, надмогильных плитах, керамике и т.д.

В раизме, также как в лезгинской мифологии, рассказывается о двух мирах. Первый мир – это мир богов и духов. Второй мир называется миром людей. Он управляется богами. Но боги не вмешиваются в каждый частный случай. Они контролируют природные и общественные изменения и не допускают нарушения общих принципов бытия. В остальной же деятельности люди вольны поступать по своему усмотрению.

          Боги (гъуцар) лезгинского пантеона, в основном, встречаются в мифических повествованиях, преданиях, песнях-молитвах и лексическом материале. Во время первотворения боги участвовали в процессе мироустройства. В фольклорных текстах они, в отличие от персонажей низшей мифологии, называются богами (гъуц, гъуцар). В соответствии с подразделением религиозно-мифологического пространства окружающего лезгин, на три мира, общелезгинских богов и богинь языческого пантеона, по нашему мнению, можно разделить на три группы:

 а) Астральные божества, олицетворяющие небесные светила, атмосферные явления: Рагъ (Солнце) – верховный бог языческого пантеона, Алпан – бог огня (молнии и грома), Варз (Луна) – двуликий бог;

 б) Аграрные боги: Яр – умирающая и воскресающаяся богиня растительности, Гудул – божество погоды, Ген (Яру Яц, Ччил) – бог земли, Эрен (Эр(ан), Нерен) – бог моря, рек и озер;

 в) Хтонические божества: Сед (Афат) – бог зла, Алпаб – олицетворение женской зависти и мести, Алапехъ – божество мрака, Ардавул – бог (олицетворение) смерти.

По данным античных источников у народов Кавказской Албании существовал культ главных божеств. Страбон перечисляет главных божеств албанских племен: Гелиос (Рагъ - Солнце), Зевс (Алпан), Селена (Варз - Луна). Анализ археологического, языкового, фольклорного и др. материалов дает нам основание утверждать, что именно Рагъ (Солнце) отводили роль верховного божества предки лезгин.

Изображение солнца в виде диска с расходящимися лучами является одним из характерных мотивов наскальных рисунков. На керамических изделиях часто повторяются рисунки солнца с расходящимися лучами, повсеместно встречается знак шестилучевого солнца и его символическое изображения в виде свастики. Во многих дохристианских могилах Кавказской Албании одна рука скелета поднята к солнцу, другая лежит на груди, во всех случаях лица погребенных обращены в сторону наибольшего сияния солнца. Все это дает основание исследователям утверждать, что поклонение солнцу и почитание огня являлось одним из основных элементов культа дохристианской Албании, которое в отдельных районах бытовало в виде реликтов и в христианский период. Солнечный календарь лезгин также свидетельствует об особом статусе этого светила в религиозных верованиях. Солнце как самый могучий из небесных богов почитается в песнях – молитвах и т.д. Неслучайно авторы, собравшие и опубликовавшие мифологические тексты лезгин, Солнцу отводят особое место среди божеств. Рагъ (Солнце), по их описанию «великий бог», «верховный бог, царь всех других богов», «главный бог в язычестве», «глава добрых богов и духов» и т.д,

В лезгинском пантеоне второй по значению Алпан – бог огня, громовержец. Поклонение огню имело очень древние корни на Восточном Кавказе, ему приписывали магическую очистительную силу. В процессе формирования лезгинского языческого пантеона Алпан стал воплощать не только эту функцию, но и этическую категорию - справедливость (если она нарушена в природе или в обществе). А огонь, молния и гром это его оружие: «молния» на лезгинском языке называется «Алпандин цIай» - огонь Алпана. Не случайно собиратели лезгинского фольклора характеризуют его как бога справедливости и огня. Алпан самое многофункциональное и, возможно, по этому самое популярное божество. Не исключено, что с его именем связаны имя первого царя Албании Алу, имя легендарного прародителя лезгин Алупа, название страны – Албания (Алупан по – лезгински) и этноним народа – албанцы.

Почитание Луны (Варз) отражено не только в фольклоре и лексическом материале, но и в материальной культуре албанского периода. Варз, по поверью лезгин, «двуликий бог». Одно его лицо улыбаясь показывает свою лояльность Верховному богу, другая – темная сторона обращена к хтоническим существам. У лезгин двойное отношение к лунному божеству: они его и почитают и относятся с недоверием (опасаются его).