4. Взаимовлияние Язычества и Христианства на Руси

На мой взгляд, из всего вышесказанного, можно вынести то, что взаимовлияние христианства и язычества на Руси были очевидны. И взаимовлияние это, было положительным.

Язычество не оставалась неизменным, а постепенно менялось, поскольку развивалось сознание людей. Обычно в его развитии выделяют две стадии - древнейшую, связанную с культом природы, и более позднюю, когда появилось почитание изображений божеств - идолов - человеческие жертвоприношения.

С появлением христианства многобожие (политеизм) сменилось теизмом (от греч. теос - бог). Изменился порядок почитания бога. Принесение в жертву богу конкретных предметов и даже людей, было заменено символической, «бескровной» жертвой, совершаемой лишь в сознании верующих.

После распространения христианства языческие верования древних славян были включены в христианский культ. Однако и внутри христианства языческие элементы не забылись, а продолжали существовать и дожили до нашего времени. Прежде всего следует говорить об обрядовой стороне язычества, которое православие приняло почти полностью. В результате сложилось так называемое «доверие», отразившее мировоззрение древнерусского человека, в котором языческие представления соединились в одно целое с догматами христианства.

Так, главнейшие христианские святые соотнеслись с основными языческими божествами. Илья пророк - с богом грома Перуном, святой Николай - с богом скота Велесом. Любопытно, что иногда такое соотнесение возникало и на созвучности имен, например, христианский святой Власий, стал покровителем домашнего скота, приняв эту функцию от языческого Велеса.

Как и другие религии, славянское язычество отразило стремление людей разобраться в окружающей их природе. Одухотворение земли, воды, огня, растений и животных составляло важнейшую часть языческого культа. Его следы сохранились до наших дней во множестве примет, обычаев и поверий. Иногда они называются предрассудками. Наиболее полно эти поверья реализованы в календаре, где древнейшие верования соединились с накопленными веками опытом крестьян - земледельцев. Этот календарь охватывал все стороны трудовой и бытовой жизни человека.

В свою очередь и христианство принесло с собой ежегодно повторяющийся круг праздников, богослужений и дней памяти святых. Календарные земледельческие праздники, образовавшие ежегодно повторяющуюся последовательность.

5. Заключение.

Знаком сегодняшнего дня стало повальное возвращение к церкви. Прежде всего, это стало возможно. Вторая причина отмечается многими исследователями культуры – значительное стремление к церкви замечается тогда, когда хуже становится жить.

Что же с язычеством? Оно и сегодня присутствует в тех же формах – праздниках, устном народном творчестве, обрядах. На фоне возрождения христианской церкви столь же стремительно возрождается языческая обрядовость – шаманизм, знахарство и так далее.

Что интересно, сегодня официальная церковь всеми силами старается отмежеваться от остатков язычества. Суть ясна – церковь восстанавливает свои утраченные позиции, и не желает их делить ни в какой мере. Но язычество столь же сильно держится за народ, мне кажется его невозможно вытравить из народного сознания до конца ни церковью, ни идеологией. В какой то мере язычество – часть самобытной культуры, от нее неотделимо и не может умереть или исчезнуть.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность: учебное пособие. – М.: Юрайт, 1998. – 576 с.

2. Суслова Т.И. Культурология. ТОМСК – 2000. учебное пособие 70 с.

3. Лотман Ю.М. Волшебные сказки. – М.: Культура, 1984. – 662 с.

4. Шлиман Е.Е. Экспансия христианской идеи. – М.: Культура, 1993. – 314 с.