Эпоха эллинизма .
Во второй половине IV в. до н.э. в жизни Древней Эллады произош-ли грандиозные изменения , связанные со знаменитым походами Але-ксандра Македонского , сумевшего в течении десяти лет (с 334 по 324 до н.э.) завоевать почти весь культурный мир . Но огромная держава , созданная силой оружия , распалась после смерти завоевателя .
В результате долголетней борьбы возникли крупные царства , среди которых важнейшую роль играли Египет , Сирия и Македония .
Началась эпоха эллинизма , охватившего всё Средиземноморье . Это было время господства греческой , или послегреческой культуры . Л-юди от Марселя до Персии говорили на своих родных языках , но , как правило , знали и греческий . Этот язык оставался средством культур-ного общения всех народов Средиземноморья .
Культура эллинизма сформировалась в результате тесного взаимоде-йствия древнегреческой и древневосточной цивилизаций . Соприкосновение с культурами Древнего Востока обогатило греческ-ую культуру . В Грецию хлынули огромные богатства , наступила эпо-ха роскоши : появились двор , придворная знать с её иерархией , этик-етом и блеском . Правители , заботясь об упрочении своей власти , мо-гущества и славы , собирали вокруг себя выдающихся учёных , худо-жников , поэтов . Цари стали требовать себе почестей , какие оказыва-ют богам .
Наука .
Если в эпоху греческой классики ведущей наукой была философия , то в период эллинизма на первое место вышли точные науки . Естест-вознание , математика , медицина достигли огромных успехов . Цент-ром математики и естественных наук стал знаменитый Мусейон (mus-eion) в Александрии . Здесь создал свой труд «Элементы» (ок. 300 г. до н.э.) выдающийся математик Евклид . Ему принадлежат такие серь-ёзные работы по астрономии и оптике . В Мусейоне существовала об-серватория для наблюдения за небесными телами . Астроном Гиппарх составил обширный звёздный каталог , географ Эратосфен с удивите-льной точностью (ошибка всего в 80 км) определил окружность земли. Астроном Самосский на основе наблюдений и вычислений предполо-жил , что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца .
Крупнейшим учёным той эпохи был Архимед (ок. 287 – 212 гг. до н.э.) , сделавший ряд великих открытий в области математики и физи-ки и заложивший основы теории механики и гидравлики .
Всеобщей известностью пользовалась знаменитая библиотека в Але-ксандрии , где находились 700 тысяч свитков папирусов с сочинения-ми по всем отраслям знаний . Интенсивное развитие науки расширило и углубило знания человека о мире , показало ему всю сложность окр-ужающей действительности . Исчезновение городов-полисов , появле-ние монархий с неограниченной властью царя изменили представлен-ие человека о его месте в мире . Он стал ощущать себя частицей обит-аемой вселенной . Бурная , полная опасностей и войн жизнь порожда-ла трагическое мироощущение и стремление замкнуться в мире личн-ых переживаний . Типичной чертой эллинистического мировоззрения становится индивидуализм , что нашло своё отражение в философии , религии и искусстве эллинистической эпохи .
Философия эллинизма стала идеологией индивидуализма . Наиболее значительным направлением в философии этого периода была матери-алистическая школа , созданная Эпикуром (341-270 гг. до н.э.) ещё в 306 г. до н.э. В основу этого направления легли естественнонаучные взгляды Демокрита (теория атомов) . Источником познания философы эпикурейской школы считали чувственное восприятие . Они признав-али справедливым стремление человека к физическим и духовным ра-достям и считали , что человек , преодолевая страх перед смертью и Б-огом , может достичь спокойствия в жизни . Индивидуалистический характер этой философии проявился , в частности , в отказе от участия в политической жизни . Эпикур был также зачинателем этики и гедон-изма . Каждый пришедший в сад Эпикура мог рассчитывать на мудру-ю беседу о смысле жизни , добре и счастье , на лепёшку и кружку раз-бавленного вина .
Стоики – Зенон (ок. 336/332-264/262 гг. до н.э.) и его школа , видели основную задачу философии в разработке учения о поведении челове-ка . Стоическая этика , в отличие от эпикурейской , была этикой долг-а . Эпикурейскому принципу удовольствия стоики противопоставляли принцип добродетели , презирающей удовольствие . Они считали , что потребности заслуживают только презрения , а мудрец должен быть в-ыше всяческих волнений и страданий – он должен жить сообразно пр-ироде , безоговорочно принимать свою судьбу и не пытаться противо-стоять ей .
В это же время развивает свою теорию и школа киников , созданная Антисфеном (450 - ок. 360 гг. до н.э.) , учеником Сократа . Представи-тели этой школы тоже призывали к пассивности . Они считали , что человеку в результате распада полиса не осталось места в обществе , он должен покинуть несущую гибель цивилизацию и вернуться в лоно природы .
Созданная Пирроном (ок. 360 – ок. 270 гг. до н.э.) школа скептиков придерживалась мнения , что окружающий мир непостижим и осмыс-лению не поддается . Поэтому подлинный мудрец должен сохранять спокойствие духа и абстрагироваться от воздействия внешнего мира .
Несмотря на некоторые различия в философских направлениях , общность взглядов стоиков и скептиков очевидна . Они сводятся к от-странению человека от треволнений жизни , к проповеди пассивности и конформизма .
Существенные изменения в эпоху эллинизма претерпевает религия . Происходит своеобразное переплетение религий Запада и Востока (с-инкретизм) . С Востока пришли многочисленные культуры , прониза-нные мистицизмом : культуры египетских божеств – Исиды и Амона , переднеазиатских – Аттиса , Адониса , «сирийской богини» и др. Пто-лемеи нового синкретического греко-египетского бога Сераписа .
Восточное влияние сказалось и в том , что началось обожествление эллинистических царей .