Буддизм в России.
Буддизм в России был официально признан в качестве религии российских подданых в 1741 году указом императрицы Елизаветы. В 1763 году был введен пост Пандито Хамбо-ламы. С этого момента буддизм в России фактически становится автокефальной (независимой) церковью. Резиденцией Пандито Хамбо-ламы был Тамчинский (Тусиноозерский) дацан (до 1938 года).
В 1922 году на 11-м Всероссийском съезде буддистов в Москве было образовано Центральное духовное управление буддистов РСФСР (ЦДУБ), которое в 1946 году было реорганизовано и вновь утверждено как ЦДУБ СССР. С этого момента резиденцией Пандито Хамбо-ламы становится Иволгинский дацан.
На съезде буддистов России в 1997 году было принято решение о переименовании ЦДУБ РФ в религиозное объединение “Буддийская Традиционная Сангха России” , в связи с моральным устареванием старого названия. В 1999 году был утвержден новый устав Сангхи России и подтверждено правопреемство Сангхи России от ЦДУБ РФ. Ныне в Буддийскую традиционную Сангху России входят дацаны и общины этнической Бурятии, буддийские общины Тувы и Алтая, Иркутска, Омска, Читы, Санкт-Петербурга, Москвы и т.д.
В 1991 году Дамба Аюшеев был назначен ширээтэ-ламой Мурочинского дацана Балдан- Брайбун, исторически первого дацана на территории Бурятии. В течении двух лет этот дацан был вновь отстроен под его руководством.
В 1995 году Дамба Аюшеев быд избран Хамбо-ламой ЦДУБ РФ. За время его пребывания на этом посту был вновь возведен дацан на Верхней Березовке (г. Улан-Удэ) в качестве второй резиденции Пандито Хамбо-ламы, открыты два буддийских института (в Иволгинском и Агинском дацанах), где обучается более 150 студентов-хувараков. В них преподают бурятские, тибетские и монгольские учителя. Открыты новые дацаны и дуганы на территории этнической Бурятии. Сангха России признана в качестве одной из четырех традиционных конфессий России, широко развиваются международные связи.
Формами и методами деятельности Буддийской Традиционной Сангхи России являются богослужения (хуралы), проповеди по просьбе верующих, медитативные затворничества, передача разрешения на чтение текстов и выполнение практик, культ почитания местных божеств. Посты соблюдаются индивидуально каждым верующим при принятии некоторых обетов. Пищевых запретов в буддизме не существует. Курение, употребление алкоголя и развратное поведение осуждается.
Поощряются гармоничные отношения в семье. Обет безбрачия принимают монахи высших монашеских посвящений (гецулы и гелонги).
Буддизм поощряет образованность. В буддийские учебные заведения Буддийской Традиционной Сангхи принимаются лица со средним образованием.
Ограничений по отношению к гражданским правам и обязанностям для членов Буддийской Традиционной Сангхи России и верующих буддистов не существует.
Буддийские практики предназначены для здоровых телом и умом людей. Для больных людей предлагается лечение методами тибетской медицины.
История развития буддизма в Бурятии.
Буддизм утвердился в России в его Северной ветви, известной в мире как колесница Махаяны, среди бурят, тувинцев, калмыков и частично алтайцев.
История сложилась так, что среди этих последователей буддизма наибольшее распространение получила школа "гелукпа" ("традиция добродетелей"), основателем которой являлся великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава (1357-1419). Таким образом, буддизм пришел на территорию нынешней России из Тибета и Монголии на рубеже 16-17 веков.
Первый буддийский монастырь в Бурятии - Цонгольский (Хилгантуйский) дацан был основан в 1730-х годах.
В 1741 году указом Российской императрицы Елизоветы Петровны буддизм в Бурятии был официально признан в статусе государственной религии России. В 1764г. настоятель - ширээтэ лама Цонгольского дацана Дамба-Даржа Заяев был утвержден в звании Пандито- хамбо-ламы, т.е. главного духовного деятеля-руководителя всех дацанов Восточной Сибири и Забайкалья. Дамба-Даржа Заяев ( 1711-1777) - первый бурятский хамбо лама, видный буддийский деятель, получил образование в Тибете и много сделал для строительства дацанов и обучения молодых монахов.
В 1809 году главной резиденцией Пандито хамбо ламы стал Тамчинский дацан на берегу Гусиного озера и оставался таким вплоть до 37-х годов нашего столетия.
К концу XIX века буддизм в Бурятии представлял собой всесторонние развитую систему. Действовало более 40 дацанов, в которых насчитывалось более 10000 монахов-лам. Фактически буддийские дацаны были своеобразными университетами, в которых изучались тибетский, монгольский языки, санскрит, буддийская философия, тибето-монгольская медицина, астрология, развивались книгопечатание, иконопись и культовое зодчество.
Буддизм прочно вошел во все области жизни большей части бурятского народа. С распространением грамотности и письменности, научных знаний, литературы и искусства, буддизм стал важным фактором формирования нравственности, народных традиций и обычаев.
В 1811 году был основан Агинский дацан, в котором в 1850-1860гг. был образован философский факультет (Цаннид-дацан). В 1880г. в монастыре открылся факультет Тантры (Жуд-дацан), в 1884г. - медицинский факультет (Манба-дацан). Порядок проведения богослужений (хуралов) и система обучения всем дисциплинам Агинского дацана соответствовала традиции тибетского монастыря Лавран в Амдо. Число монахов было более 1000 человек. Монастырская книгопечатня Агинского дацана со временем стала признанным центром издательской деятельности в Забайкалье и Монголии. За время ее существования была издана практически вся необходимая для изучения в дацанах каноническая литература по философии, логике, астрологии, тантризму, монашеской дисциплине, медицине. Печатались здесь тибетские и монгольские азбуки и пособия по грамматике, словари.
С Агинским дацаном в то время соперничал Цугольский дацан (основан в 1831г.), приобретший славу как первый по учености среди бурятских дацанов. Ламы, прошедшие курс философии в цаннид-дацане Цугольского монастыря, впоследствии основали философско- логические школы в других дацанах.
Большую известность получил медицинский факультет Цугольского дацана. Знаменитый "Атлас тибетской медицины" был приведен ламами Цугольского дацана из Тибета в конце XIX века и использовался как учебное пособие на медицинском факультете. Известно о существовании только еще одного полного комплекта "Атласа", а Цугольский ныне хранится в фондах музея истории Бурятии в г.Улан-Удэ.
В1826году в Хоринском аймаке был основан Эгитуйский дацан. В монастыре находится буддийская святыня - статуя сандалового Будды "Зандан-джу", которая была тайно вывезена из Пекина во время боксерского восстания. Легенда гласит, что эта статуя была изготовлена 2500 лет назад и является обьектом поклонения всех буддистов.
Дацаны этнической Бурятии служили прекрасным местом для развития русской востоковедческой школы. Известные востоковеды Ф.И.Щербатский, С.Ф. Ольденбург, Б.Б. Барадийн, Г. Цыбиков и др. черпали материалы для своих исследований в монастырских библиотеках и в диспутах с учеными ламами.
Одним из высокообразованных лам, отличавшийся также дипломатическим даром, был Агван Доржиев (1853-1938гг.). Этот человек сыграл чрезвычайно важную роль в истории буддийской церкви в России. Он получил блестящее богословское образование в Тибете, в Гоман-дацане монастыря Дрепунг, и стал одним из наставников Далай-ламы XIII и Его доверенным лицом. Несколько раз встретившись с императором Николаем II, Агван Доржиев добился его согласия на строительство буддийского храма в Петербурге, столице Российской империи, задумав его как очаг буддизма на западе России.
Агван Доржиев являлся инициатором сближения буддизма Тибета и России, много путешествовал между Тибетом, Монголией и Россией, побывал в Индии, Цейлоне, Японии, был в Германии, Италии, Великобритании.
Во Франции в Музее востоковедения Гиме Агван Доржиев провел первое во Франции буддийское богослужение (хурал) во время открытия I Всемирной выставки в 1901 году.
Строительство храма в Петербурге началось в 1908 году в местности Старая Деревня, где Агван Доржиев приобрел участок земли. Проект Буддийского храма был подписан архтитектором Г.В.Барановским, но над ним работал лично Агван Доржиев, прекрасно знакомый с буддийской архитектурой.
Строительство храма было закончено к 1913 году, и в этом же году состоялась первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых.
На церемонии освящения храма, которая состоялась в 1915 году, присутствовали представители правительства России, Далай-ламы XIII, Сиамского короля Рамы IV и монгольского Богдо-хана. Таким образом, буддийский храм в Санкт-Петербурге стал первым храмом, построенным в Европе. Необходимо отметить большую работу Агвана Доржиева по распространению буддийской учености в Бурятии и Калмыкии. Он был инициатором постройки двух школ по изучению буддийской философиии и логики (чойра) среди калмыков Астраханской губернии, нескольких дацанов среди бурят Иркутской губернии.
После революции 1917 года Агван Доржиев отдает себя политической и религиозно реформаторской деятельности.
В июне 1917 года на Втором общебурятском сьезде, проходившем в Гусиноозерске в Тамчинском дацане, по инициативе Агвана Доржиева было принято решение обьявить Санкт- Петербургский храм достоянием бурят-монгольского народа. В 1913 году храм подвергся варваскому разграблению. Агвану Доржиеву пришлось применить всю свою волю и ум, чтобы реставрировать его, несмотря на экономические трудности того периода.
В 1927 году Агван Доржиев проводит посвящение в Калачакру (одна из систем высшей йога- тантры) в Агинском дацане. В 20-х годах Агван Доржиев являлся одним из активистов обновленческого движения, охватившего широкие круги буддийских священнослужителей, как среди бурят, так и среди калмыков, пытавшихся реформировать буддизм в условиях нарастающего давления со стороны идеологов коммунистического движения. Но эти попытки оказались безуспешными и в 1930-х годах начались гонения на духовенство и религию по всей стране.
В 1938 году были закрыты все буддийские школы и монастыри. К тому времени в Бурятии было 47 дацанов, в которых проживало 10-тысяч лам и послушников, в Калмыки действовали 28 хурулов (монастырей), которые обслуживали 3-тысячи духовных лиц, в Туве было 19 хурэ (монастырей), при которых пребывали 3-тысячи лам и послушников. Большинство буддийского духовенства было арестовано и сослано в Гулаг, тысячи буддийских священнослужителей были растрелены. Большинство храмов было разрушено, многие ценные статуи, предметы утвари, ксилографы, рукописи, иконы также были уничтожены. Часть из них была вывезена в музейные фонды. Безвозвратно были потеряны многие духовные и материальные ценности.
Только в конце Великой Отечественной войны по многочисленным просьбам верующих в СССР начали открываться церкви. В 1946г. было дано разрешение на открытие одного дацана в Бурятии в местности Иволга, недалеко от Улан-Удэ и было разрешено возобновить деятельность Агинского дацана в Читинской области. Некоторым буддийским священнослужителям, переживших репрессии, дали возможность вернуться в эти два дацана.
С 1946 года Иволгинский дацан становится резиденцией хамбо-ламы, председателя Центрального духовного управления Буддистов СССР.
В 1956 году делегация ЦДУБ СССР в составе Пандито хамбо-ламы Е.Шарапова, дид-хамбо- ламы Ж.Д.Гомбоева и С.Дылыкова участвуют в праздновании 2500-летия Будды в Непале и Индии и впервые встречается с верховными иерархами северного буддизма Далай-ламой и Панчен-ламой. Делегация была принята Дж.Неру и другими руководителями Индии.
В 1963 году Пандито-хамбо-ламой, председателем ЦДУБ СССР был избран Ж.Д.Гомбоев. Хамбо-лама Ж.Д.Гомбоев много сделал установления связей буддистов СССР с другими странами, для международного признания буддийской конфессий СССР. Благодаря деятельности Ж.Д.Гомбоева буддисты СССР стали членами многих международных буддийских организаций.
Усилиями Пандито хамбо-ламы Ж.Д.Гомбоева и Хамбо ламы Монголии Гомбожава в 1970 году в г.Улан-Баторе был открыт Буддийский институт при монастыре "Гандантекчинлинг". В этом институте обучались все поколения современных буддийских священнослужителей Монголии и России.
По инициативе Ж.Д. Гомбоева в 1975 году была создана Азиатская буддийская конференция за мир(АБКМ), штаб квартира которой находится в Улан-Баторе. В эту международную организацию входят представители буддистов Японии, Индии, Шри Ланки, Вьетнам, Таиланда, Непала и др. стран Азиатского континента. АБКМ играет важную роль для укрепления стабильности и мира на континенте.
В июне 1979 года проездом на V генеральную конференцию АБКМ в Улан-Баторе впервые в истории Бурятию посетил Его Святейшества Далай-лама XIV Тибета.
После этого Его Святейшество Далай-лама посещал Россию несколько раз. Каждый его приезд в Бурятию, Тыву, Калмыкию на его публичные передачи Учения Будды собираются тысячи верующих, которые долгие годы тоталитарного режима не утратили своей веры, внимают словам Его Святейшества с глубоким благоговением.
С 1990 года начинается новый период в истории буддизма в России. Возрождаются и отстраиваются буддийские храмы и монастыри в Бурятии, Туве и Калмыки.
В октябре 1994 года в селе Мурочи Кяхтинского района Бурятии состоялось торжественное открытие главного храма первого в Бурятии Цонгольского дацана "Балдан-Брайбун", вновь отстроенного на месте разрушенного дацана. Вновь отстроены Кижингинский, Анинский, Ацагатский, Чесанский, Эгитуйский, Кыренский, Баргузинский и др. дацаны. Святыня буддистов-статуя "Зандан-Джу" перевезена из музея во вновь обретенный храм. Началась реставрация сохранившихся Тамчинского, Цугольского и Агинского дацанов, которые являются памятниками архитектуры федерального значения.
В 1993 в Россию прибыла первая группа тибетских учителей буддизма из Индии, также в Тыве и Калмыкии.
Начиная с 1994 года ежегодно отправляются студенты на учебу в буддийских учебных заведениях Индии.
В 1995 году новым хамбо-ламой ЦДУБ РФ был избран Дамба Аюшеев. В 1996 году на Сугунды (съезде) буддистов был принят новый Устав, в соответствии с которым ЦДУБ РФ было переименовано в Буддийскую традиционную Сангху России (Сангха России).
В июне 1998 года Сангха России прошла перерегистрацию в Министерстве юстиции РФ под прежним номером. В новом Уставе подтверждена правопреемственность Сангхи России от ЦДУБ РФ.
Два религиозных высших учебных заведений Сангхи России Агинский Буддийский институт и Буддийский институт "Даши-Чойнхорлин" имеют государственные лицензии на право обучения студентов.
На генеральной конференции Азиатской буддийской конференции за мир в сентябре 1998 года в г. Улаан-Батор (Монголия) Сангха России подтвердила свое стремление возродить деятельность этой международной буддийской организации. В качестве второго российского национального центра АБКМ был принят Агинский дацан.
Ныне в Сангхе России насчитываются 26 дацанов этнической Бурятии, а также буддийские общины городов Улан-Удэ, Иркутска, Читы, Москвы и т.д.