Министерство образования

Российской Федерации

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ (ТУСУР)

Кафедра промышленной электроники (ПрЭ)

Контрольная работа по дисциплине

культурология

Студент

Руководитель

________________

Сам термин культурология возник и употреблялся еще в начале XIX столетия. Однако свое более полное осуществление и развитие он получил в нашем веке.

Основным катализатором в формировании культурологии как науки послужила разно бытность всех народов мира во всех их проявлениях ‘культуры’. Которую нельзя было отнести ни к одной из существующих наук. Предмет изучения культурологии. Исследованием этого финонима занимаются многие науки, это философия культуры и истории, археология, этнография, социология и.т.д.

Категория “культура” обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющие собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимается организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.

Культурология как наука в данное время находится на стадии своего формирования, уточнение предмета и методов исследования, трудности ее становления связаны, прежде всего, со сложностью, многоклановостью его ключевого понятия культура.

В нашей стране интерес к общей теорией культуры сформировался в 50-е годы XX столетия, в 60 годы появились первые специальные работы. В настоящие время культурология переживает период своего рассвета.

В задачу культурологии входит изучение и построение моделей развития культуры и воздействие ее на народы и цивилизации, объяснить историю и культурный процесс.

Возникновение культуры в науке связывают с появлением человека, а человека с созиданием культуры. Развитие культуры следовало за развитием цивилизации определяя для себя все новые критерии, соответствующие спросу и ценности. Культура была призвана не только подчеркнуть тот или иной уклад народов, но и придать ему ярко выраженный характер.

Результаты человеческой деятельности проявляются как в специализированных областях культуры, где аккумулируются, накапливаются конкретные ценности, так и на уровне обыденной культуры, культуры повседневности. Можно сказать, что бытие культуры реализуется как бы в двух планах: высоком, специальном, элитарном, и обыденном, повседневном, массовом. Культура человечества проявляет себя в единстве и многообразии. Различие когда-либо существовавших и существующих сегодня культур обусловлены, в частности, пространственно-временными характеристиками, которые порождают разнообразие жизненных форм отдельных народов.

Высокий уровень технического развития, переход к развитому товарному производству, т.е. появление города, связывают с понятием цивилизация. Римляне термином ‘civil’ обозначали гражданский, городской уровень жизни, подчеркивая тем самым свое превосходство в бытовом и политическом смысле по отношению к другим, примитивным, по их мнению, народам.

Развитие техногенной цивилизации расширило возможности человека в постижении им реального мира, появились новые способы трансляции культуры. В этой связи актуализировалась проблема элитарной и массовой культуры. Концепцию “элитарности” культуры разрабатывали Ф.Ницше, Т.Элиот, Х.Ортега-и-Гассет и др. Ф.Ницше связывал культурное творчество с избытком жизненных сил, а создание духовных ценностей — с деятельностью аристократов, касты “сверх людей”. Американский культуролог Т.Элиот, в зависимости от степени осознанности культуры, выделял в её вертикальном срезе два уровня: высший и низший, понимая под культурой определённый образ жизни, вести который могут только избранные — “элита”. Испанский культуролог Х.Ортега-и-Гассет в работах “Восстание масс”, “Искусство в настоящем и прошлом”, “Дегуманизация искусства”, выдвинул концепцию массового общества и массовой культуры, противопоставив духовной элите, творящей культуру, идейно и культурно разобщённые массы: “Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчёт собственной заурядности, безбоязненно утверждают своё право на ней и навязывают её всем и всюду... Масса сминает всё непохожее, недюжинное, личностное и лучшее... Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир становится массой. В современном индустриальном обществе массовая культура — понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчинённых ему, по аналогии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели. Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на “усреднённый” уровень развития массовых потребителей.

Процесс развития культуры находит свое выражение не только в возрастании суммы накапливаемых положительных знаний. Он затрагивает также всю структуру цивилизации. На каждом историческом этапе культура использует определенную совокупность познавательных форм - фундаментальных категорий и понятий, методов, принципов, схем объяснения, т.е. всего того, что объединяют понятие стиля мышления. Например, для античного мышления характерно наблюдение как основной способ получения знания; современная цивилизация опирается на эксперимент и господство аналитического подхода, направляющего мышление к поиску простейших, далее неразложимых первоэлементов исследуемой реальности; современная культура характеризуется стремлением к целостному, многостороннему охвату изучаемых объектов.

С появлением цивилизации меняется взаимоотношение человека и природы. Природа в общеисторическом целом обретает с появлением культуры потенциально культурный смысл и значение, становится частью культуры, тогда как культура распространяет свои владения на всю природу.

В современной цивилизации культура практически прекратила иметь какой-либо выраженный характер тем самым, теряясь в общественном сознании и становится доступной небольшой части населения, что ни только не способствует развитию культуры, но и приводит ее постепенно в упадок.

Развитие цевилизации идет неровномерно, и в разноое време, что безусловно нелучшим образом отрожается на культуре. Развитие индустрии, неравномерное заселение земли и резко отличающиеся благосостояния народов создает кризисы и войны нанося непопровимый ущерб истоорическому наследию человека как хранителя культуры.

Несмотря на все эти проблемы, и противоречие культура была, есть и останется неотъемлеммой частью цивилизации

Культуры разных народов зависят друг от друга не смотря на то, что народы разные и имеют свою оценку и взгляды на происходящие, если мы возьмем всю культуру в целом то сможем видеть выраженные сходства имеющие отличия лишь в деталях, что позволяет говорить о некой моде и определенных всемирно признанных стандартах и критериях.

Так, например возникший в какой ни будь культуре стиль постройки непременно найдет свое место не только в другой культуре, но и изменит частично свою.

Предсказывают различное будущие для культуры и цивилизации:

1. Физическое самоуничтожение человека и замыкание планетарного эволюциоонного цикла.

2. Возврат к доиндустриальным формам существования на фоне релегиозного Ренесанса (что предполагает затяжную войну, при которой население земли сократилось бы на 90 %)

3. Оптимистический, прогрессивный. Процесс эволюционного развития еще не завершен. Человечество будет жить около 6 млн. лет. Но эволюционный кризис между природой и человеком может этому воспрепятствовать

Здесь можно добавить и другие негативные факторы способные повлиять не развитие человечества но, безусловно, основная их доля это дело рук или ума самого же человека.

Сегодня необходимо обратить внимание на духовность ведь именно с духовным развитием многие видят будущие для культуры, цивилизации и всего человечества.

Недаром говорят: Духовная культура-это совокупный опыт всех живших и живущих людей. Пока длится культура, присутствует ее смысловое поле. Со смертью культуры прекращается жизнь и всех предшествовавших поколений.

Неограниченное продолжение цивилизации, культуры, разума-единственно реальный путь к бессмертию личноости и культуры.

Вывод: Культура — цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

7