3.Культура и цивилизация
Культура связана с цивилизацией. Понятие “цивилизация” происходит от латинского civitas (atis, f) - государство. Существуют различные мнения, относительно взаимосвязи культура и цивилизации. Э.Тейлор (1832-1917) и А.Тойнби (1889-1975) культуру и цивилизацию друг другу не противопоставляют. О.Шпенглер (1880-1938) и Н.Бердяев (1874-1948) считают, что это совершенно противоположные понятия. Однако можно констатировать тот факт, что в самом слове “цивилизация” заключена суть дискуссии - государства появились на определенном этапе развития истории человечества. Первобытная культура предшествовала цивилизации, как более позднему явлению, связанному с появлением крупных государств-городов (полисов), общегосударственного права (jns, juris. m), общегосударственных языков (латинский в Риме) и общеэкономических связей, объединявших многочисленные народы, постепенно вошедшие в расширявшиеся границы растущего государства. Цивилизация подразумевает весьма высокий уровень развития производительных сил, техники и общего образования.
Историки называют цивилизацией весь период развития человечества, непосредственно следующий за первобытным и родоплеменным обществом. Его основные признаки – создание государств, появление городов, деление на классы и т.д. Иногда слово ''цивилизация'' употребляют как синоним определенной культуры – индийская, китайская и так далее.
Культурологический смысл этого термина во многом другой и он прямо соотносится с понятием культуры. В XX в. эти слова уже не только не отождествляются, но часто противопоставляются друг другу. Особенно после Первой мировой войны, когда именно цивилизованные народы породили самое величайшее варварство в мировой истории.
Теоретическим осмыслением этой противоположности культуры и цивилизации стала концепция О. Шпенглера, понимавшего цивилизацию как последнюю стадию развития культуры, когда душа ее уже умерла и развитие продолжается, и даже усиливается, только в чуждых человеку, омертвленных формах в виде научно-технического, экономического и т.д. прогресса. Мощь таких умирающих цивилизаций только видимость, они духовно и душевно бесплодны в силу своей старости. Такую судьбу он предсказывал Европе в своей книге "Закат Европы". Такие цивилизации "...завершение, они следуют как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием, как умственная старость и окаменевший мертвый город за деревней и задушевным детством… Они неизбежный конец". Аналогично высказывались и многие русские мыслители. Н. Бердяев, например, подчеркивал, что сущность культуры творческая деятельность человека, а цивилизация итог творчества, окостеневший результат. "Культура религиозна по своей основе, цивилизация безрелигиозна. Культура происходит от культа, она связана с культом предков, она невозможна без священных преданий. Цивилизация есть воля к могуществу, к устроению поверхности земли. Культура национальна, цивилизация интернациональна. Культура органична. Цивилизация – механична. Культура основана на качествах, на неравенстве. Цивилизация проникнута стремлением к равенству, она хочет обосноваться на количествах. Культура – аристократична. Цивилизация –демократична".
В таком контексте, кстати, довольно странно выглядят постоянные призывы с экранов наших телевизоров ''стать как весь цивилизованный мир'', под которым имеются в виду 10-15 стран Европы и Америки.
Интересный поворот этой проблеме придает отечественный современный культуролог И.Я. Левяш. Он привлекает для ее разрешения известную философскую теорию отчуждения, то есть превращения результатов человеческой деятельности в чуждую силу, господствующую над человеком. Цивилизация у него есть именно такой отчужденный плод развития культуры. Генетически именно культура творит цивилизацию, весь этот механически-экономический мир. На какой-то стадии отношения между ними функциональны, каждая играет свою роль и ни одна не мыслима без другой. Но в конце концов возникает дисфункциональная связь. Творчество умирает в результате, ''высоты'' достигнутого ведут к самодовольству, утрате смысла и возможности творчества. ''Это эпоха распада и тупика во взаимоотношениях культуры и цивилизации. Для культуры это сигнал к обновлению своих вечных смыслов и их объективации в новой цивилизации". Тут следует добавить только, что этот новый взлет обычно готовят другие, более молодые народы.
Список используемой литературы:
Учебное пособие «Культорология» Томск 2004 г –Марков В.И., БатуринаТ.В., Чуйков В.С., Волканова О.С.
Остальная информация взята с Интернета