Рыцарско-монашеские европейские ордена

(источник: http://users.livejournal.com/-sse7en-/4960.html)

Жил на свете рыцарь бедный, молчаливый и простой,

С виду сумрачный и бледный, духом смелый и прямой

Он имел одно виденье, непостижное уму,

И глубоко впечатленье в сердце врезалось ему.

А. С. Пушкин

Одиннадцатый век от Рождества Христова ощетинился копьями своих единиц и развернул их на Восток. Вера, в основе которой лежали принципы ненасилия, всепрощения и любви, некогда пришедшая из Святой земли, прочно обосновавшаяся в Европе за первое тысячелетие своего существования, вызвала к жизни не только необходимость ее защищать, но и вернуться туда, откуда исходил ее свет, – на Восток, где палестинские земли вокруг Иерусалима и сам Гроб Господень оказались под властью мусульман. 1071 г. стал поворотным в этой истории – турки сельджуки, разгромив в битве при Манцикерте в Армении армию императора Византии Романа IV Диогена, захватывают его в плен, занимают почти всю Малую Азию, а затем и Иерусалим. Сельджуки были не особенно терпимы к христианам, и уже через четверть века византийский император Алексей I Комнин обращается к папе Урбану II, прося помощи в борьбе с турками. Как и следовало ожидать, последовавшая помощь оказалась не только гуманитарной. Рыцарский религиозный пыл быстро вошел в резонанс с представлениями о сокровищах, которые таили в себе походы на Восток, и изнеженная рука клириков ударила по закованной в сталь руке воинов. Вперед.

Божья воля поделила всех людей средневековой Европы на три сословия: на «тех, кто молится», «тех, кто воюет» и «тех, кто трудится». В далекий путь к Палестинам отправились первые и вторые, иногда соединявшиеся в одно – молящихся и воюющих. Младшие сыновья из благородных семей, которым не доставался кусок отцовского феода, вынужденные либо добывать пропитание ученостью и уходить в монахи, либо влезать в доспехи, и были основной движущей силой как средневековой учености, так и воинственности. Оставался только шаг до того, чтобы рыцарь стал монахом, и чтобы прекрасная дама рыцарских видений соединилась с христианской верой. Из этого с виду взрывоопасного союза оружия, авантюрности, честолюбия и грамотности и рождаются, как железные розы из камней, рыцарские духовные ордена, монашеско-рыцарские союзы.

Орденоносцы

Совпадение слова «орден» в значении «награда» и «орден» в значении «монашеское или рыцарское объединение» совершенно не случайно. Папский престол награждал знаками отличия с так или иначе оформленным символом креста тех или иных своих выдающихся служителей, а они соответственно подбирались в объединения людей, награжденных одним и тем же орденом. Поэтому выражение «кавалер ордена такого-то» является, с учетом значения слова «кавалер»-«шевалье»-«конник» синонимом выражения «рыцарь некоего ордена». Первым таким орденом, о времени создания которого и точном назначении не помнит даже сам Ватикан, была «Золотая милиция Иисуса Христа», перевоплотившаяся через некоторое время во второй по значимости папский Орден Золотой шпоры, которым, кстати, многие годы спустя был награжден Моцарт. И все же, первыми признали верховную духовную власть Святого престола рыцари-крестоносцы, в начале XII в. объединившиеся в ордена тамплиеров и госпитальеров. Рыцарь, вступавший в орден, оставался воином, но приносил монашеские обеты: он не мог иметь семьи и клялся беспрекословно повиноваться главе ордена – гроссмейстеру, или великому магистру. Да и сами ордена подчинялись непосредственно папе, а не мирским правителям, на землях которых располагались их владения.