- •История и культура Горного Алтая
- •6 Класс
- •Оглавление
- •Введение
- •Часть культурно-исторического наследия России
- •§ 2. Изучение истории и культуры Горного Алтая
- •Раздел II. Горный Алтай в древности
- •Глава 1. Горный Алтай в эпоху камня
- •§ 3. Древнейший человек на территории Алтая
- •§ 4. Горный Алтай в среднем палеолите
- •§ 5. Горный Алтай в верхнем палеолите
- •§ 6. Горный Алтай в эпоху мезолита
- •§ 7. Горный Алтай в эпоху неолита
- •Глава 2. Горный Алтай в эпоху бронзы
- •§ 8. Эпоха меди и бронзы
- •§ 9. Памятники большемысской культуры Горного Алтая
- •§ 10. Афанасьевская культура
- •§ 11. Каракольская культура
- •Глава 3. Эпоха раннего железа Горного Алтая
- •§ 12. Скифская культура – уникальное наследие мирового значения
- •§ 13. Горный Алтай в раннескифское время
- •§ 14. Пазырыкская культура
- •Глава 4. Горный Алтай в эпоху гуннов
- •§ 15. Империя Хунну. Горный Алтай в эпоху
- •§ 16. Памятники культуры и погребальный обряд хунну
- •§ 17. Занятия и быт хунну
- •§ 18. Мировоззрение хунну
- •§ 19. Предтюркское время. Преемники империи Хунну (IV–V вв. Н. Э.)
- •Раздел III. Горный Алтай в эпоху средневековья
- •Глава 1.Тюркские каганаты. Династия Ашина (552–745 гг. Н. Э.)
- •§ 20. Первый Тюркский каганат (552–628 гг. Н. Э.)
- •2. Завоевание восточных земель. Война с Ираном (552–589 гг. Н. Э.).
- •§ 21. Война тюрков с Китаем
- •§ 22. Восстание тюрков в Китае и борьба за восстановление каганата
- •§ 23. Второй Тюркский каганат (693–745 гг.). Правление Капаган-кагана (693–716 гг.)
- •§ 24. Второй Тюркский каганат (693–745 гг.). Правление Бильге-кагана (716–734 гг.)
- •§ 25. Социальная организация тюрков. Памятники культуры
- •§ 26. Погребальный обряд тюрков
- •§ 27. Занятия и быт тюрков
- •§ 28. Мировоззрение тюрков
- •Глава 2. Горный Алтай в период Уйгурского (745–845 гг.) и Кыргызского (845–945 гг.) каганатов
- •§ 29. Уйгурский каганат. Династия Яглакар (745–845).
- •§ 30. Погребальный обряд, занятия, мировоззрение уйгуров
- •§ 31. Кыргызский каганат (845–945 гг.)
- •§ 32. Погребальный обряд, занятия и мировоззрение населения Алтая в период Кыргызского каганата
- •IV. Горный Алтай во второй половине IX–XIV вв.
- •§ 33. Кимако-кыпчакское объединение в степном Алтае в IX–XI вв.
- •§ 34. Империя киданей Ляо (1124–1211 гг.).
- •§ 35. Горный Алтай и прилегающие территории в XII–XIV вв.
- •Указатель дат
- •Указатель названий родов и племён
- •Словарь
- •Литература по истории и культуре Горного Алтая
- •Для дополнительного чтения
- •С древнейших времен до конца XIV века
- •6 Класс
§ 11. Каракольская культура
В чём вы видите особенности каракольской культуры?
1. Памятники каракольской культуры. Каракольская культура – археологическая культура Горного Алтая эпохи бронзы. Она входит в круг своеобразной и очень загадочной южносибирской окуневской археологической культуры, которая хорошо известна на территории Хакасско-Минусинской котловины. Как самостоятельная археологическая культура выделена В. И. Молодиным в 1992 году. Памятники каракольской культуры на территории Алтая представлены погребальными комплексами и петроглифами. Другие виды памятников пока неизвестны. Культура получила название по наиболее яркому могильнику, исследованному В. Д. Кубаревым в 1985–1986 гг. у с. Каракол Онгудайского района.
Существуют разногласия в датировке каракольской культуры. Одни исследователи предлагают её датировать концом III – началом II тыс. до н. э., другие – первой половиной II тыс. до н. э.
Памятники каракольской культуры располагаются в центральной части Горного Алтая и в основном представлены могильниками, такими как Озерное, Каракол, Беш-Озёк, Усть-Куюм, Кара-Коба-1 и др.
Кроме погребальных комплексов к каракольской культуре относится ряд наскальных изображений. Прежде всего, это изображение хищников на Калбак-Таше, а также наскальные зоо- и антропоморфные изображения Карбана, Калбак-Таша–II, Озерного, Торгуна, Елангаша и др.
Поселения каракольцев в Горном Алтае пока неизвестны, поэтому трудно судить об их жизни, производствах, одежде, рационе питания и о многих других сторонах жизни.
2. Погребальный обряд каракольцев. Каракольцы своих усопших погребали в каменных ящиках, установленных в могильных ямах. На внутренние стенки погребальных ящиков наносили рисунки. Уникальные изображения фантастических фигур выполнены выбивкой, гравировкой, протиркой, а также чёрной и красной красками. Погребения огораживались прямоугольными каменными оградами. Рядом с погребениями разводили костры, видимо, для того чтобы провести поминки.
3. Мировоззрение каракольцев. О мировоззрении каракольцев можно судить по их погребальному обряду. О том, что они были анимисты, свидетельствуют рисунки с внутренних стенок погребальных ящиков. По верхнему краю внутренней стороны ящиков красной охрой наносилась широкая горизонтальная линия, под ней изображались человекоподобные существа – «солнцеголовые», «ушастые» и «рогатые». Все эти изображения имеют определённый смысл, связанный с представлениями каракольцев о потустороннем мире. Эти рисунки рассказывают о путешествии души усопшего из мира живых людей в загробный мир. Мир живых в представлениях каракольцев был связан с востоком и светом, а мир умерших – с западом и тьмой. Души усопших сородичей изображались в виде маленькой, реалистичной фигурки человека, сопровождаемой в мир иной шаманом, мифическим существом или же огромной собакой. Вероятно, все эти композиции служили магическим целям. Они показывали усопшим путь в иной мир.
4. Происхождение каракольской культуры Горного Алтая. Вероятно, каракольцы Алтая сформировались на основе местного населения, включившего в свой состав значительное количество пришлого населения: древнемонголоидное население с Красноярско-Канского региона и протоевропеоидных переселенцев с широким лицом с запада. Взаимоотношения афанасьевцев и каракольцев, дальнейшая историческая судьба носителей каракольской культуры не выяснены из-за отсутствия достаточных материалов.
Проверяем себя
1. Назовите хронологические рамки каракольской культуры.
2. В чём отличие погребального обряда населения афанасьевской культуры от каракольской?
3. Расскажите о происхождении каракольцев.
Размышляем
Какие рисунки были нанесены на внутренние стенки погребальных ящиков каракольцев? Можно ли судить по ним о мировоззрении населения? Выскажите своё мнение об этих рисунках.
Запоминаем
Тризна – часть погребального обряда – поминки.
Точечная выбивка – техника исполнения рисунка путём нанесения удара каменным инструментом.
Гравирование – вырезание изображения, орнамента, надписи и другие виды обработки на поверхности твёрдых материалов – металла, камня, дерева специальными инструментами.
Выполняем задания
Выявите сходство и различие культур эпохи бронзы.
2. Продолжите фразу. Коллектив древних людей называется ….
