2. Влияние различных культур на развитие личности

Идея личности как определение самостоятельного субъекта об­щественных отношений присутствует в различных культурах. Ее трактовка неодинакова и находится в тесной связи с другими эле­ментами каждой из культур. Одним из мощных факторов, напря­мую влияющих на статус личности, является религия.

В европейской культуре принято воспринимать личность как самостоятельный субъект деятельности. К ее характеристикам относятся единство, цельность, тождественность «я» во всех его проявлениях. Наличие нескольких ролевых функций не влияет на самосознание личности.

В этом вопросе европейская культура расходится с восточной, где ролевые функции являются доминирующими в жизни челове­ка. Так, в восточных культурах человек рассматривается как носи­тель обязательств по отношению к семье, общине, клану, государ­ству и т.д. Например, в соответствии с китайской классической традицией для человека высшей добродетелью является подчине­ние установленному порядку и подавление собственного «я». Конфуцианство учит подчинению эмоций и желаний разуму.

В классической индийской традиции человеческое «я» считает­ся временным явлением, обусловленным существованием сверх­личного духа. Вера в реинкарнацию и карму значительно обесце­нивает жизнь как таковую. Чтобы достигнуть самореализации, че­ловек должен отказаться от своей эмпирической природы, порывая связи с обществом, миром и своим прошлым.

Европейско-американская культура рассматривает личность вне зависимости от каких бы то ни было регулятивных принципов. К ним можно отнести сакральные принципы, непреходящие цен­ности, идеологию и т.д. Индивид имеет собственные безусловные принципы, собственное суждение, чувство ответственности, которыми он руководствуется в выборе линии поведения в условиях различных обстоятельств. Самозначимость человеческой жизни и провозглашение ценности его интересов являются основой инди­видуализма. В данной культуре приоритет перед коллективизмом отдается индивидуализму, хотя и ограниченному рамками закона и нравственности.

Можно с уверенностью утверждать, что не только культура участ­вует в формировании данных типов личностей, но и личность оказывает мощное влияние как на развитие, так и на само сущест­вование различных культур.

3. Культура и семья. Роль семьи в формировании общечеловеческих ценностей

Семья – это коллектив, выполняющий ряд жизненно важных для человека функций. В семье удовлетворяются потребности человека в любви, в материнстве и отцовстве, в дружбе и постоянном общении с любимым. В семье идет процесс воспитания детей и удовлетворя­ется значительная часть бытовых потребностей. Выпол­нение этих функций ставит перед каждым членом семьи определенные обязанности в соответствии с его возмож­ностями, зависящими от возраста, умения и свободного времени. Фундаментом семьи является брак или кров­ное родство.

В обиходе слова "семья" и "брак" употребляются как синонимы. Явления, которые в них отражаются, действительно очень близки, однако между семьей и браком имеются различия. Брак - это определенные, регулируемые обществом отношения между женщиной и мужчиной. Эти отношения закреплены юридически и предполагают права и обязанности супругов друг перед другом и перед детьми. Семья же охватывает более широкие отношения: между мужем и женой, родителя­ми и детьми, братьями и сестрами, родственниками, живущими совместно и ведущими общее хозяйство.

Как брак, так и семья — явления исторические, их форма и общественная роль определяются характером социальных, в первую очередь производственных отно­шений. В эксплуататорском обществе любовь и брак выступают как понятия, почти не связанные друг с другом . Эксплуататорские отношения фактически не признают равноправия женщины в браке. Брак по люб­ви, особенно в среде господствующих классов, скорее исключение, чем правило. Главными критериями ценно­сти женщины здесь являются ее состояние и физичес­кая привлекательность. В современном обществе уста­новлено равноправие женщины с мужчиной в трудовой, общественно-политической и культурной жизни обще­ства. Устранены также разного рода социально-классовые, национальные, религиозные ограничения, препят­ствовавшие свободному развитию любви и брака в клас­совом обществе. Увеличивается самостоятельность молодежи в решении жизненно важных проблем, в том числе вопросов любви, брака, семьи. Правилом стали браки по любви; именно любовь является основным мотивом вступления молодого человека и девушки в брак. Таким образом, современное общество обеспечи­вает действительную свободу личности в этой важной области жизни .

В целом те изменения, которые происходят с со­временной семьей, безусловно прогрессивны по харак­теру. Однако следует иметь в виду, что новые семейные нравы не столько приходят на смену старым, сколько возникают рядом со старым, лишь постепенно их вытес­няя. На этом стыке неизбежны противоречия и драма­тичные столкновения, печально отражающиеся на чело­веческих судьбах. Неверно думать, что старое, достав­шееся нам от отцов и дедов, худо уже потому, что старо, а новое самой своей новизной и прогрессивно, и пре­красно. К сожалению, вместе с уходом в прошлое отжи­вающего образа жизни мы, сами того не ведая, бездум­но утрачиваем многие достижения многовекового народ­ного опыта. Новые же, порой стихийно развивающиеся условия общественной жизни провоцируют такие явле­ния в человеческих отношениях (бездушие, снобизм, потребительство, отчужденность), порочность которых мы не всегда способны и готовы осознать.

В отличие от традиционного современный брак заключается по свободному выбору супругов. "По сво­бодному выбору" не всегда означает "по любви". И в то же время "не по любви" не означает, как иногда счита­ют, "по расчету". Мотивом вступления в брак могут быть уважение и симпатия к будущему супругу, созна­ние того, что "подошло время", уверенность, что данный человек, мужчина или женщина, будет надежным суп­ругом и т.п. Да и "брак по расчету" (стремление за счет брака улучшить свое социальное положение, обеспечить себе спокойную жизнь при относительном безразличии к личности будущего супруга) тоже формально являет­ся свободным, если решение принимается теми, кто вступает в брак. Главным критерием свободного выбора является то, что он обусловлен личными качествами будущего супруга, вызывающими любовь и уважение.

Исключительная социальная роль семьи определя­ется тем, что она выполняет ряд специфических, прису­щих только ей функций. Среди основных функций се­мьи следует назвать: хозяйственную, воспроизводствен­ную (репродуктивную), воспитательную, психологичес­кую. При этом если для традиционной семьи хозяй­ственная функция была определяющей, то в современ­ном обществе на передний план выдвигаются другие функции, связанные с рождением и воспитанием детей, удовлетворением потребности в общении, социально-•нравственном совершенствовании, наконец, в гармо­ничных сексуальных отношениях.

Поскольку брак накладывает на людей определен­ные обязанности, супруги должны быть подготовлены к их выполнению. Будущие муж и жена должны иметь определенную самостоятельность и социальную зре­лость, а именно: быть подготовленными к труду, к вос­питанию детей, к самообслуживанию. Особо важное значение это требование приобретает в настоящее время, поскольку увеличился разрыв между половым и социальным созреванием молодежи. Отсутствие подго­товленности к выполнению семейных обязанностей не дает морального права на образование семьи. Думается, что нельзя брать обязательств перед семьей, женой и детьми, пока не сможешь их выполнить. Если девятнад­цатилетний женится на восемнадцатилетней, молодоже­ны сплошь и рядом становятся иждивенцами у государ­ства или у папы с мамой. Едва ли такой брак можно считать полноценным.

Кроме того, мы знаем, что неполучившаяся семья — это определенная ущербность человеческого счастья, что не безразлично и для личности и для общества. "Из всех несчастий, - писал М.Е. Салтыков-Щедрин, - которые падают на долю человека, нет глубже, нет страшнее горя семейного, домашнего. Оно не бросается в глаза, не выставляет напоказ своих ран и потому всегда остается незамеченным. Надо самому много испытать, чтобы понять, сколько есть подавляющего в этих, по-видимому, маленьких огорчениях, в этих неза­метных преследованиях, которые не убивают сразу, но мало-помалу отравляют всякий миг вашего существова­ния и, наконец, делают вас неспособным жить."

Однако, встречающиеся в молодой семье недоразу­мения и противоречия не должны приводить к конфлик­ту и немедленному разрыву, поскольку такие противо­речия - явление нормальное, ибо в брак вступают люди с разными характерами и темпераментами, с разными привычками и вкусами, знаниями и интересами. Против недостатков следует бороться, а противоречия разре­шать терпеливо, тактично, с любовью, помня, что брак - это союз, а не поле брани. В нем выступают не враги, а друзья, близкие, любящие друг друга люди.

Но если в отношениях между супругами исчезли взаимное уважение, дружба и любовь, если семья не может больше выполнять свои функции, то расторже­ние брака в этих условиях будет нравственно оправда­но, ибо здесь развод практически - установление факта умершего брака. Но в то же время мораль осуждает развод, продиктованный эгоистическими интересами одного из супругов, его легкомыслием, несдержаннос­тью и стремлением избавиться от обязанностей перед семьей. Легкомысленное расторжение брака, как и такое же заключение его, осуждается и потому, что оно приносит людям страдания, следы которых остаются иногда на всю жизнь.

Соблюдение при заключении брака этих нравствен­ных норм и требований продиктовано потребностями создания прочной и счастливой семьи.

Важным фактором здоровой семейной жизни явля­ются отношения родителей и детей. Потому, каковы отношения родителей и детей, можно судить о нрав­ственно-психологической атмосфере в семье, о культуре семейных отношений. Отношения родителей и детей должны быть гармоничными и заинтересованными, тре­бовательными и ласковыми, доверчивыми и вниматель­ными.

Одной из главных обязанностей родителей в семье является любовь к детям, «воспитание и подготовка их к счастливой, трудовой и полезной для общества жизни. Но нравственность оправдывает не всякую любовь к детям, а лишь требовательную, мудрую. Если родители создают ребенку одни удовольствия, оберегают его от труда, забот и обязанностей, то такая родительская любовь безнравственна. Она — слепое, мелкое и бездум­ное чувство, способное принести вред и ребенку, и родителям, и обществу. Люди, выросшие на всем гото­вом, без забот и труда, не способны бороться за свое счастье, они становятся неисправимыми эгоистами и обузой для общества. Родителям необходимо не только вскормить и вспоить дитя, защитить его от опасности и поставить на ноги, но и сделать из него Человека! И это не только личное дело родителей, но и социально важ­ное требование. Оправдывается лишь та любовь к де­тям, которая способствует формированию у них лучших человеческих качеств — ответственности, честности, трудолюбия, преданности Родине. Это значит, что роди­тельская любовь — явление большой социальной значи­мости.

Моральная ответственность за воспитание детей лежит также и на старших братьях и сестрах даже при трудоспособности родителей.

Функция воспитания детей в семье может успешно выполняться, если дети уважают своих родителей. Ува­жение к родителям и старшим - одно из моральных требований, имеющих давние традиции; - это уважение ценных качеств, которые являются результатом их трудового опыта, знаний, закалки, воспитания. Такое уважение будет прочным в том случае, если родители

показывают пример взаимоуважения, являются образ­цом в труде и общественной жизни.

Иногда жизнь может поставить перед человеком неожиданные трудности: человек оступился, совершил поступок, из-за которого от него отвернулись окружаю­щие товарищи, и он остался в одиночестве, потерпев крушение жизненных планов. Нравственная обязан­ность родителей, всех членов семьи поспешить ему на помощь. В такой поддержке — ценность и неповтори­мость родственных отношений, вынуждающих всех членов семьи сопереживать и волноваться, помогать человеку в трудную для него минуту, помогать выпра­виться и стать на ноги. Такая помощь человеку делает его увереннее и сильнее, и общество не случайно выра­ботало нравственные обязанности в семье: перед отцом и матерью, перед мужем и женой, перед братом и сест­рой, перед детьми Взаимное уважение, чуткость, лю­бовь и дружба должны быть постоянными признаками семьи, ибо без этих черт она утрачивает весь свой смысл.