2. Культура Киевской Руси

Христианство оказало огромное влияние на развитие культуры древнерусского государства.

Стольный град Киев – один из древнейших и красивейших городов Европы. Это был экономический и политический центр древнерусского государства.

Исключительно благоприятное географическое положение Киева открывало доступ к таким богатым странам, как Византия, Дунайская Болгария и Хазария.

Киевские князья (Владимир, Ярослав Мудрый) стали приглашать из Византии греческих мастеров: зодчих, живописцев, мозаистов, ювелиров, чтобы с их помощью начать в Киеве строительство каменных храмов.

В 989 году в Киеве была заложена первая каменная церковь. (Место для строительства храма было выбрано князем не случайно. Во время языческого правления князя земля осквернялась не только животной жертвенной кровью. «Боги» требовали и человеческих жертв. В 983 году жребий пал на юного Иоанна, сына православного варяга Феодора. Отец отказался выдать его язычникам, сказав: «Если ваши боги всемогущи, пусть сами придут и попробуют взять сына у меня». Разъяренная толпа умертвила Феодора и Иоанна в собственном доме, на месте которого Владимир и воздвиг первую каменную церковь – во имя Успения Пресвятой Богородицы (она получила название Десятинной церкви, т.к. благочистивый князь давал на ее содержание десятую часть своих доходов).

Во время Батыева нашествия в 1240 г. она была разрушена.

Археологические раскопки и исследования показали, что эта была постройка площадью 900 кв.м., увенчанная 25 главами.

Наряду со строительством храмов с приходом христианства начинают образовываться первые монастыри.

Одним из таких монастырей был Киево-Печерский, основанный в середине Х1 века Антонием и Феодосием Печерскими.

Печеры (пещеры) – это места, где первоначально селились христианские подвижники и вокруг которых потом возникло поселение, превращавшееся в общежитский монастырь. Монастыри являлись центрами распространения духовной культуры, духовных знаний. Именно монастыри сыграли огромную роль в распространении просвещения и создании крупных литературных и художественных памятников.

Древнерусская литература

Литература этого периода была элитарной. В Древней Руси большую роль в литературном процессе играла церковь, поэтому получила широкое развитие литература церковная.

Материалом для письма служил пергамент, телячья кожа особой выделки. Бумага вытеснит пергамент только в 15 веке.

Писали чернилами и киноварью – краска из минерала красного цвета и вплоть до 19 века использовали гусиные перья. Дороговизной материала объяснялась экономия письма: текст подавался в одну строку без слогораздела, часто встречавшиеся слова сокращались под так называемыми титлами.

Древнерусская книга – это объемистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тесненной кожей. Переплет оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями, финифтью.

Жанровое разнообразие древнерусской литературы невелико: слово, летописание, житие.

Словом называли и торжественную речь митрополита Иллариона и воинскую повесть. («Слово о полку Игореве» – повествует о разгроме войск северского князя Игоря Святославовича половецким ханом Кончаком в 1185г. Поэма обращена против распрей князей и непособия их князю Игорю перед лицом общей опасности).

Летописание – изложение событий «по летам», т.е. по годам.

Летописи были общерусскими – некрологи исторических деятелей, их завещания детям.

Примером может служить летопись «Повесть временных лет, написанная в 1113 году летописцем Нестором – монахом Киево-Печерского монастыря.

Наряду с общерусскими летописями появляются локальные, где отражаются местные события: борьба с внешними врагами, стихийные бедствия, неурожаи, городские пожары, строительство храмов.

Житие – жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов – основателей монастырей, реже биографии светских лиц, но только тех, которые считались церковью святыми.