4.Музыка эпохи Просвещения

А конце 17-начале 18 вв. начинает складываться тот музыкальный язык, на котором потом заговорит вся Европа.

Первыми были Иоганн Себастьян Бах и Георг Фридрих Гендель.

Бах – великий немецкий композитор и органист, работал во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. До сих пор он непревзойденный мастер полифонии (вид многоголосия, представляющий собой сочетание в одновременном звучании двух или более мелодий).

Огромное влияние на музыкальное искусство Европы оказала венская классическая школа и ее виднейшие мастера Йозер Гайдн, Вольфган Амадей Моцарт и Людвиг Ван Бетховен.

«Отцом симфонии» называют Франсуа Гайдна, учителя Моцарта и Бетховена.

Им было создано более 100 симфоний. В основе многих из них тема народных песен и танцев, которые композитор разрабатывал с удивительным искусством. Вершиной его творчества стали «12 Лондонский симфоний», написанных во время триумфальных поездок композитора в Англию. В конце творческого пути он создал две монументальные оратории – «Сотворение мира» и «Времена года».

Моцарт писал музыку, играл на скрипке и клавесине в том возрасте, когда другие дети еще не умеют складывать буквы. Необыкновенные способности развились у мальчика под руководством его отца – скрипача и композитора.

Творчество Бетховена – высшее достижение человеческого гения. Он вдохновлялся героическими сюжетами. Таковы его единственная опера «Фиделия».

Завоевание свободы в результате упорной борьбы – вот главная идея его творчества.

Стихийная сила драматических столкновений, возвышенность философской лирики, сочный, порой грубоватый юмор – все это мы можем встретить в бесконечном мире его сонат.

Девятая – «Крейцерова» – знаменитая.

Лирико-драматические образы Четырнадцатой «Лунной» и семнадцатой сонат отразили отчаяние композитора в самый тяжелый период жизни, когда Бетховен был близок к самоубийству из-за потери слуха. Но кризис был преодолен: появление Третьей симфонии ознаменовало победу человеческой воли над страшным недугом.

Апофеоз его творчества – Девятая симфония и Торжественная месса.

Лекция № 11.

Культура Киевской Руси и Московского государства

План:

1. Влияние Византии на культуру Древней Руси. Причины принятия Русью христианства.

2. Культура Киевской Руси.

3. Культура Московской Руси.

1. Влияние Византии на культуру Древней Руси. Причины принятия Русью христианства

Знание прошлого – ключ для понимания и настоящего, и грядущего. Человек, не знающий и не любящий прошлое, не имеет и будущего. Крайне важно услышать голос предков, почувствовать себя частицей исторического потока, не прерывающегося в течение тысячелетий.

И я предлагаю вам сегодня заглянуть в прошлое своей страны. В развитии государства Российского было много значительных, замечательных и интересных событий, но важнейшим событием в культуре Руси, в значительной степени определившим ее дальнейшее развитие, стало крещение, с ним древнерусская культура обрела принципиально новые черты и особенности.

Русь официально приняла христианство в 988 году, князем Владимиром Святославовичем.

Принятие христианства на Руси, граничившей на юге и западе с христианскими мирами, на определенном этапе развития стало неизбежным.

Тем более, что Византия только христианам создавала нормальные условия для торговли. Но самое главное, были невозможны династические браки – основной способ установить межгосударственные союзы, была затруднена и дипломатия.

Причины принятия Русью христианства:

1. Затруднена торговля.

2. Затруднена дипломатия.

3. Невозможны династические браки, укрепляющие межгосударственные союзы.

«Повесть временных лет» содержит обширный рассказ о сомнениях Владимира и его бояр при выборе веры.

Владимир трижды принимался принять крещение.

Первый раз. Когда на Русь прибыли миссионеры из Византии, мусульмане из Дунайской Болгарии, иудаисты из Хазарии, князь испытал сомнение и решил отправить посольство в мусульманские и христианские страны, дабы на месте выяснить, какая вера лучше.

Вот как описывается это в летописи:

«Избраша мужи добры и смыслены», он поручил им «Испытати гораздо… како служит Богу» каждый из народов, приславших своего проповедника. Вернувшись, послы рассказали князю, что ни мусульманство, ни католичество им не приглянулись – «пришедши, видеша скверныя их дела».

Иное дело православие:

«И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем в других странах. Не можем мы забыть красоты такой, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького, так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве».

Рассудивши дело, княжеские советники-бояре решили, что креститься стоит, говоря Владимиру, что если бы плох был закон греческий, бабка его Ольга «яже бе мудрейши всех людей», не стала бы православной. И князь. Наконец, решился: «Отвещав же, - Володимир рече, - идем, крещенье примем». Но эта внешняя решимость, не подкрепленная живым церковным опытом, оказалась недолговечной – он так и остался язычником.

Второй раз Владимир собрался креститься, когда решил жениться на византийской царевне Анне. Но императоры Византии, братья Василий и Константин, ответили Владимиру так: «Не пристало христианам отдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя».

Немного позже императоры вынуждены были обратиться к Владимиру с просьбой. Им была необходима военная помощь русских дружин, чтобы подавить бунт своего мятежного воеводы Фоки. Князь согласился помочь, но поставил условие – в обмен на военную помощь руку сестры императоров, царевны Анны. Блестящая Византия никогда не отдавала своих царевен в жены варварам – и лишь безвыходная ситуация заставила Константина и Василия согласиться с условием дерзкого руса.

Но и на этот раз князю не суждено было принять крещение. Видно. Богу было не угодно, чтобы брачные расчеты легли в основу новой веры. Владимир затеял с императорами спор, что должно состояться в первую очередь – крещение или приезд невесты. Время шло, а уступать никто не хотел.

Тогда возмущенный Владимир осадил Корсунь – важнейший опорный пункт Византии и повторно потребовал Анну в жены. Взять хорошо укрепленный город было почти невозможно, но… «некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, узнав об этом, посмотрев на небо, сказал: «Если сбудется – крещусь!» И тотчас повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались», - свидетельствует летопись.

Лишившись Корсуни, Василий и Константин вынуждены были выполнить свое обещание и отправили, наконец, сестру Анну. И царевна отправилась в варварскую страну, как в тюрьму, не забыв, конечно, взять духовенство и прихватить церковную утварь.

Ожидавший в Корсуни прибытия невесты, Владимир внезапно заболел глазной болезнью, завершившейся полной слепотой. Прибывшая Анна в который раз потребовала его крещения, без чего не могло быть и речи о браке. Князь согласился, и в момент совершения Таинства в купели – прозрел. Излечение телесное сопровождалось и благодатной душевной переменой, плоды которой не замедлили сказаться.

В 988 году князь Владимир возвратился в Киев совсем не таким, каким он покинул город, отправляясь в поход. Совершенно изменилась его нравственная жизнь.

Во время приверженности язычеству буйная натура князя безоглядно отдавалась порывам самых разрушительных страстей. Публичное насилие над пленной княжной Рогнедой, предательское убийство брата Ярополка, участие в человеческих жертвоприношениях, необузданная похоть, для удовлетворения которой Владимир содержал в трех гаремах 800 наложниц – вот далеко не полный перечень, позволяющий судить о его характере.

Тем разительнее перемена, произведенная в князе крещением. Он распустил свои гаремы; Рогнеде, своей первой жене, послал сказать: «Я теперь христианин и должен иметь одну жену; ты же, если хочешь, выбери себе мужа между боярами».

Замечателен ответ Рогнеды: «Я природная княжна, - велела она передать Владимиру. – Ужели тебе одному дорого царствие небесное? И я хочу быть невестой христовою». И с именем Анастасии княжна постриглась и кончила свои дни смиренной монашкой в одной из обителей.

Так крещение Владимира отозвалось благодатной переменой и среди людей, его окружавших.

Вернувшись в Киев, он велел жителям города собраться на берегу Днепра, подкрепив призыв всем весом своей княжеской власти: «Кто не придет, тот не друг мне!» И когда горожане собрались, на глазах обомлевшей толпы были сокрушены идолы.

И… вместо неминуемого, казалось бы, всеобщего мятежа произошло всеобщее Крещение.

Вопреки всему Русь не разрушилась и не потонула в пучине усобиц. Православие распространялось неимоверно быстро. Уже при жизни Владимира в Киеве были возведены сотни церквей.

Изучая эпоху правления князя Владимира, можно спорить о тех или иных подробностях, по-разному описываемых историками, можно настаивать на той или иной последовательности событий, предшествующих крещению князя, можно предлагать свое видение причин, приведших князя к крещению.

Но одно остается несомненным – в условиях, крайне неблагоприятных для Церкви, в среде народа дикого, и нерасположенного к обращению, в стране, крайне враждебной православной Византийской империи, произошло событие, не объяснимое естественным ходом вещей, - Крещение Руси.

(двоеверие).