5.1. Резонансное пение,

ЭМОЦИИ И ВООБРАЖЕНИЕ

Математическая верность в музыке и

самый лучший голос в музыке мертвенны

до тех пор, пока математика и звук не

одухотворены чувством и воображением.

Ф. Шаляпин. «Маска и душа»

...Тот род явлений, который субъективно

изображается как эмоция, может быть не

только бесполезным эпифеноменом нервного

действия, но способен управлять некоторы-

ми существенными стадиями в научении и в

других подобных процессах.

Н. Винер

Методы эмоционального образного представления певческого

процесса и его терминологического описания (типа «как будто» и

др.), широко распространенные в вокально-педагогической практике,

нередко подвергаются критике как «научно необоснованные», «не-

объективные», «фантастические» и т.п. «Надо категорически изго-

нять из педагогической практики термины, сравнения, аналогии и

т.п., которые не только не имеют ничего общего с наукой, но и прямо

противоречат здравому смыслу» (Павлищева, 1964).

Искусство резонансного пения 219

Критика вызвана рядом причин, но главным образом, действи-

тельно, отсутствием научных обоснований правомочности эмо-

ционально-образной вокальной терминологии и методов типа «как

будто». В связи с этим в данной главе приводится ряд эксперимен-

тально-теоретических обоснований не только правомочности, но и

целесообразности такого рода метафорических методов и терми-

нов (с позиций психофизиологической науки).

Эмоции в пении играют две важнейшие роли: эстетиче-

скую, т.е. как средства музыкально-художественной выразитель-

ности, о чем много говорится и пишется (см., например: Жданов,

1994, 1996), и дидактическую, т.е. как средства формирования

голоса певца, воздействия на вокальную технику (Морозов, 1977,

1982, 1983), о чем говорится мало и практически не пишется в во-

кально-методической литературе. Между тем образ и эмоции

и м е ю т о г р о м н е й ш е е з н а ч е н и е в о в л а д е н и и р е з о -

нансной техникой пения. Это важнейшее психологиче-

ское средство обучения резонансному пению.

5.1.1. Об особенностях сценических эмоций

Пение - это разговор певца со слушателем на языке эмоций. Но

сценические музыкальные эмоции, существенно отличаются от

бытовых, на что обратил внимание еще Л.С. Выготский (Выгот-

ский, 1965). Различные психологические аспекты выражения эмо-

ций в музыке представлены в трудах В.В. Медушевского (1976),

Е.В. Назайкинского (1972, 1988), М.А. Смирнова (1990), В.Н. Хо-

лоповой (1994), Т.В. Чередниченко (1994). «Однако, при всем от-

личии от жизненных первоисточников, музыкальные эмоции стро-

ятся на их основе из тех же элементов, - считает В.В. Медушев-

ский, - а «грамматика» музыкальных эмоций есть не что иное, как

система интуитивных представлений человека о структуре и дина-

мике своих жизненных эмоций» (Медушевский, 1976). Исследова-

ния В.Н. Холоповой показали, что палитра сценических эмоций

значительно смещена в сторону положительных эмоций и обедне-

на отрицательными (Холопова, 1990, 1994). В пении редко фигу-

рирует гнев и практически отсутствует страх. Даже сценическая

печаль окрашена по-особому («Печаль моя светла, печаль моя

полна тобою», как писал Пушкин).

Переживание на сцене негативных эмоций натуральной пе-

чали, скорби вредит вокальной технике и голосу, и притом не

только малоопытным певцам, но и таким выдающимся масте-

рам, как Шаляпин.

220 _____________________ В.П. Морозов_____________________

Ф. Шаляпин: «Помню, как однажды в «Жизни за царя», в момент,

когда Сусанин говорит: «Велят идти, повиноваться надо» и, обнимая

дочь свою Антониду, поет: «Ты не кручинься, дитятко мое, не плачь,

мое возлюбленное чадо», - я почувствовал, как по лицу моему потек-

ли слезы. В первую минуту я не обратил на это внимания, думал, что

это плачет Сусанин, - но вдруг заметил, что вместо приятного тембра

голоса из горла начинает выходить какой-то жалобный клекот... Я ис-

пугался и сразу сообразил, что плачу я, растроганный Шаляпин,

слишком интенсивно почувствовав горе Сусанина, то есть слезами

лишними, ненужными, - и я мгновенно сдержал себя, охладил. «Нет,

брат, - сказал я, - не сентиментальничай. Бог с ним, с Сусаниным.

Ты уж лучше пой и играй правильно...»» (Шаляпин, 1957, с. 303).

Вредят натуральные слезы и художественной правде образа ге-

роя. В этой связи Шаляпин говорил о дисциплине чувств, о стро-

гом самоконтроле эмоционального поведения певца на сцене. Ко-

гда А.В. Нежданова, певшая в «Фаусте» Маргариту, склонилась в

слезах над убитым в поединке с Фаустом братом Валентином, она

почувствовала, что теряет голос. Певший Мефистофеля Ф.И. Ша-

ляпин по окончании оперы дал ей совет никогда не плакать на

сцене настоящими слезами. «Слезы, - сказал он, - дальше рампы

не идут», в чем он убедился на собственном сценическом опыте.

Любопытно, что даже в церковном пении отрицательные эмо-

ции как бы окрашиваются положительными. Блаженный Иероним,

например, поучал молодых хористов «петь со страхом и умилени-

ем» (протоиерей В. Металлов, 1915). Проповедуя «страх Божий»

перед грядущим судом Его и радость любви к Богу и ближним,

церковь, как известно, осуждает гнев и уныние. К сожалению, эти-

ми негативными эмоциями переполнена современная жизнь, что

отражается и на вокальном искусстве. Как показали наши исследо-

вания, в распространенной сегодня поп-музыке, в голосах рок-

солистов (особенно «тяжелый рок») доминирует гнев, страх, зло-

радство при минимальной радости или ее полном отсутствии

(Морозов, 1995, 1997а, 1997б, 1998, 1999; Морозов, Кузнецов, Ха-

руто, 1995; Morozov, 1996).