9. Учение дж. Локка о сознании.

(основа – Ньютон! Материалист, эмпиризм, АССОЦИАНИЗМ(наметки))

Дж. Локк (1632 - 1704) - английский философ, педагог, врач, окончательно оформил эмпиризм как теорию, основы которой были заложены Ф.Бэконом. Локк принадлежал к течению сенсуализма, то есть превалировании чувственного восприятия. Локк говорит о восприятии идей, которые могут быть простыми и сложными. Простые идеи неделимы, они включают только одно представление или восприятие, или чувственное качество. Они воспринимаются непосредственно с помощью чувств. Сложные идеи формируются в сознании индивида.

Основное сочинение – «Опыт о человеческом разуме». Задача психологии – изучение явлений сознания как продукта индивидуального опыта. Это психология без души. Методология исследования строилась по аналогии с исследованиями явлений материального мира, вещей. Законы действия человека в материальном и идеальном мире одинаковы.(гештальтисты потом!! изоморфизм)

Цель – исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания.

Критиковал теорию врожденных идей.

Душа – некоторая пассивная, но способная воспринимать среда. Метафора чистой доски, пустой комнаты, «tabula rasa». Эти сравнения касаются только знаний. Локк не отрицает природных наклонностей, задатков, конституционных различий между людьми.

Источник знаний – опыт как индивидуальная история жизни индивида.

Источники опыта

Источник опыта	Ощущение (внешний)	Рефлексия (внутренний)
Объект	Объекты природы, внешние материальные вещи	Идеи, приобретенные ранее
Орган	Внешнее чувство (зрение, слух и др.)	Деятельности (способности) нашего ума (восприятие, мышление, сомнение, вера, рассуждение, желание и др.)
Продукт	Идеи. Знания об окружающем мире.	Идеи другого рода, которые не могли быть получены от внешних вещей. Знание человека о самом себе, о различных процессах сознания и понятии об этих процессах.

Все идеи происходят из одного из источников. Ощущение – начало познания, рефлексия возникает на основе ощущенияощущение – источник всякого знания. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувстве».

Ощущения рассматриваются как пассивный процесс, в результате которого появляется более или менее точная копия (идея) вещи.

Отрицал активность ощущенийотрицание объективностиневозможность познания внешнего мира.

Виды знания по Локку(необ): 1. Интуитивное – душа сразу усматривает согласие или несогласие двух представлений. Оно является самым достоверным, т.к. предполагает ясное видение отношений между идеями. Это знание человека о самом себе.

2. Демонстративное знание – усмотрение необходимых отношений между идеями посредством других идей. Достоверно, в его основе лежит интуитивное знание. Это выводы, доказательства, которые требуют напряжения внимания и памяти. Оно может быть ошибочным: чем больше опосредующих звеньев, тем больше вероятность ошибки. Познание Бога, этические и математические понятия.

3. Сенситивное знание – сравнение представлений связано с теми данными, которые были получены органами чувств. Это наименее достоверное знание. Знания о внешнем мире.

4. Мнение. Недостоверное знание. Согласие или несогласие идей только предполагается с большей или меньшей степенью вероятности.

По мере увеличения количества идей душа посредством упражнения развивает свою способность к мышлению; затем сочетанием ощущения и рефлексии она увеличивает свой запас и развивает легкость запоминания, воображения, рассуждения и др. способов мышления.

Деление опыта на внешний и внутренний дало начало интроспективной психологии как науке о внутреннем опыте, методом которой является интроспекция.

Простые и сложные идеи по Локку. Пути образования сложных идей. Процесс обобщения. Понятие об ассоциации идей.

Идея – объект мышления. Человек сознает, это он мыслит, а значит идеи находятся в уме человека. Локк выделяет простые и сложные идеи. Идеи, получаемые из ощущений и рефлексии, - простые идеи. Простая идея содержит в себе только одно представление или восприятие в уме, не распадающееся на различные идеи. Это элементы знания. Они составляют материал для знания.

Идеям в душе соответствуют качества в вещах. Три рода качеств:

• Первичные – реальные, совершенно не отделимые качества независимо от того, воспринимаем мы их или нет (плотность, форма, протяженность).

• Вторичные – на деле в вещах не находятся, они существуют, пока мы их ощущаем, и зависят от первичных качеств (цвета, звуки, запахи).

• Третичные по существу сводятся к вторичным.

«Первичные качества есть подобия, вторичные считаются, но не бывают подобиями, третичные и не считаются, и не бывают ими».

В результате различных логических операций и способности к абстрагированию из простых идей могут образоваться сложные, общие понятия, которые не могут возникнуть непосредственно из ощущений и рефлексии. Сложные идеи образуются умом произвольно в результате:

• Соединение, суммирование простых идейсложная идея

• Сопоставление, сравнениеидея отношения  Абстрагированиеобобщение Схема процесса обобщения.

1. Эмпирически выделяются по возможности все единичные объекты, о которых надо получить общее понятие.

2. Эти объекты расчленяются по составляющим их свойствам и сравниваются по этим свойствам.

3. Идеи, которые не повторяются в объектах отбрасываются (абстрагирование).

4. Выделяются идеи, которые повторяются во всех объектах. 5. Эти идеи суммируютсясовокупность идей, составляющая искомую общую сложную идею.

6. Полученная совокупность обозначается словом.

Долгое время эта теория обобщения была единственной основой организации процесса обучения в школе. Ей свойственна ограниченность и упрощенная трактовка общего.

Критику этой теории дали Давыдов и Рубинштейн: на основе эмпирического обобщения невозможно теоретическое познание.

Локк ввел термин «ассоциация идей» (понятие существовало еще в античности). Ассоциация – неверное, не отвечающее единственному соотношению, соединение идей, когда идеи сами по себе не родственны, в умах некоторых людей соединяются так, что их трудно разделить (симпатия, антипатия, суеверия).

Локк выделял разные ассоциации:

• Ассоциация по смежности в пространстве. Это внешняя ассоциация. Мозг так устроен, что при встрече идей у них образуется связь. Образование связей – это механистический процесс, лежащий в основе работы нашего мозга. Эта связь проявляется в поведении.

• Ассоциация по эмоции – эмоциональное состояние, которое имеет человек в ситуации, когда возникла связь, может оказаться основой ассоциации.

Ассоциациативные связи противопоставляются связям на основе разума.

Приобретаются в процессе воспитания. Задача воспитания – предупреждение образования нежелательных связей сознания. («Мысли о воспитании»)

Локк ввел понятие ассоциации ограниченно, но после него этот механизм разрабатывался, на этой базе возникла и развивалась ассоциативная психология.

10.	ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ Г.В. ЛЕЙБНИЦА

Немного о Лейбнице (идеализм, рационализм, плюрализм, деизм, параллелизм, критика детерминизма): За 3 года до Ньютона опубликовал сообщение об открытии дифференциального исчисления. В 20 лет написал диссертацию "О комбинаторном искусстве" (начало кибернетики), изобрел счетное устройство.

Психологические идеи: можно охарактеризовать как объективный реализм и рационализм. Душа и тело являются полюсами в одной монаде. Тело характеризуется пассивностью, бессознательностью, душа - активностью, ясностью представлений.

Мир состоит из монад - духовных единиц.

Душа и тело подчинены разным законам. Объединение происходит благодаря "предустановленной гармонии", т.к. все субстанции есть выражения одного универсума. Мир физический не разобщен с нравственным, это последовательные ступени жизни.

• Понятие силы в физике (сила вынуждает тело двигаться без открытого контакта => человеку необязательно механически соприкасаться, ощущение не первично!!!)

• Критика детерминизма Декарта, Локка (также как Платон крит Демокрита), Спинозы (раз ощущение не первично, то детерминизм – это фигня!)

• Проблема активности (внутренняя сила)

• Понятие бесконечно малых величин (новое приобретение науки в то время «загадка по Ахиллеса и черепаху» - аналогия с монадами)

• Проблема индивидуальных различий (все отличаются рядом бесконечно малых изменений)

• Плюрализм - множество индивидуальных активных идеальных субстанций

• Монада (Монадология) «Не имеет окон» o Неделима o Неизменна, бессмертна

o Уникальна o Замкнута o Самодетерминирована

(Праобраз внутреннего потенциала гуманистической психологии!!)