Глава 4.

Все виды деятельности предшествуют возможностям.

Воспроизводить себе подобное – возможность быть причастным к вечному и божественному – цель естественных действий (ради чего и для кого).

Душа – причина и начало живого тела. Причина в трех смыслах:

• Как то, откуда движение, причина. (Причина – жить, начало этому – энтелехия, душа).

• Как цель,

• Как сущность одушевленных тел.

Превращение и рост – благодаря душе, также рост и упадок. То, что для животных – голова, для растения – корни. То, что в растениях скрепляет огонь и землю – это душа.

Питание. Пока пища не переварена, противоположное питается противоположным. А когда переварена – подобное питается подобным. Быть пищей и способствовать росту – не одно и тоже. Одушевленное существо – нечто количественное, оно растущее, питающееся.

Растительное начало души – способность, которая сохраняет существо таким, какое оно есть, пища обеспечивает деятельность.

5. Психологическое знание в средние века.

Доминирование христианства! Идеалистческие античные учения в религиозном контексте (два мира => Ад+Рай и Земля). Нарастание потребности в объективном знании.

После античного периода развитие психологии стремилось найти своѐ место в исследование души, занять свою нишу, выделиться из богословия. Это привело в появлению теории двух истин: что истина знания и истина веры не совпадают между собой и не противоречат друг другу. Важной проблемой стала проблема мышления и еѐ взаимосвязь с речью. Появление первых университетов, готических храмов, основная идея - спасение души. Изучение психологии масс, метод убеждения людей. Работы, которые позднее были названы психотерапевтическими, их целью была психологическая помощь людям, испытывающим эмоциональный дискомфорт, напряжение, невроз.

Одной из важнейших характеристик средневековой науки, в частности психологии, была ее тесная связь с религией. Начало нового этапа в развитии психологии было связано с фактическим изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие.

Августин (идеалист, рационалист, редукционист?)

• Душа божественна по происхождению

• Волюнтаризм – активность как дар Бога, познание и творение мира

• Знания содержатся в душе, извлекаются (привет, Платон!)

• Истина в самопознании

Теория римского ученого Августина Аврелия (Августина Блаженного), ознаменовала переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению.

Считая душу орудием, которое правит телом, он утверждал, что ее основу образует воля, а не разум. Тем самым он стал основоположником учения, названного впоследствии волюнтаризмом (от лат. – воля). Индивидуальная воля, согласно Августину, зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет движением души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Основанием истинности этого знания служит внутренний опыт. Значит, мера истины – в нашем самосознании. Однако он предполагал, что истинность даруется Богом, Богом даруется и воля – источник активности человека.

Он сосредоточился на вопросе о познаваемости субъектом собственных психических актов и состояний, остановив внимание на проблеме самосознания. Ввел понятие о врожденной активности души как основе развития души, именно она является основой его воли. Он утверждал, что волевая активность направляется только Богом, причем это управление производится при помощи самосознания, т. е. осознания человеком своих возможностей и стремлений.