1. Уподобление души упряжке с 2 конями и возничими (белый благородный, легко управляемый конь и тяжело управляемый, сильный конь).

2. Уподобление пастуху и стаду овец, управляемых этим пастухом.

3. Душа как государство (различные сословия).

Душа имеет очень сложное строение: 3 начала (не части, а начала)

• Разум (пастух, возничий) - голова.

• Аффективно-волевое начало (основания поступков) – середина тела.

• Вожделение (Все телесные потребности, чувственные удовольствия) – самая большая часть души, это тот самый тяжелый конь, стадо – низ живота.

Все стороны души должны находиться в гармонии при господстве разумного начала. Его функция – «попечение обо всей душе в целом». 3 начала – все влекут в разные стороны, находятся в постоянном состоянии вражды, каждое начало должно выполнять свои функции.

Нарушение гармонии в душе  страдание; восстановление гармонии  удовольствие.

Вид души	Добродетель	Локализация	Функция
Разумная	Мудрость	Голова	Управление душой в целом, противоборство вожделеющему началу; истинное познание.
Животная	Умеренность	Живот	Стремление к удовлетворению потребностей
Яростная	Мужество	Грудь	«Вскипает, раздражается, становится союзником того, что, по его мнению, справедливо»

Деятельность

После смерти тела душа не умирает. Миф о бессмертии души. Идея метемпсихоза – перевоплощения души; душа будет представать перед судом Богов, педагогический смысл в том, что ученики будут бояться.

Доказательства бессмертия души:

• взаимопереход противоположностей: жизнь из смерти, смерть из жизни.

• анамнезис – знание как припоминание.

• Самотождество идеи души: души подобны идеям, а значит - бессмертны.

• теория души как идеи жизни: душа как идея жизни не совместима со смертью. Если тело умирает,

душа лишь отходит от него.

Проявления души:

• познавательные способности

• чувства: показатели гармонии (между телом и душой, между началами в душе, между людьми) или ее нарушения. Должна быть гармония разума, души и удовольствия.

• Неистовства: измененные состояния сознания – o Достижение идеи в виде познания, проявление Эроса

  • Достижение особого состояния Пифии (состояние предсказания будущего) o Болезненное состояние (психически болезненное) – самый плохой вид

  • Особое состояние поэта в состоянии творчества, это может быть результатом только чувств и разума, только вдохновение и Боги могут обеспечить творчество.  память

Познание – система способностей души, направленных на разные предметы:

• на идеи  разум, рассудок

• на окружающий мир  образы, мнения. Мнение – нечто промежуточное между знанием и незнанием. Это низший вид знания.

Познание – тень от теней идей. Познание – припоминание душой того, что она ранее знала об идеях (анамнезис). Когда душа видит тени идей, она вспоминает о самой идее.

Идея блага – источник знания и познания истины. Именно на благо нацелено все душевное бытие, если душа «чиста» и ничем не испорчена. Идея блага – это самое прекрасное, что можно постичь в познании, это причина всего правильного и прекрасного.

Платон различает чувственное и интеллектуальное познание:

1. непосредственное – душа пользуется для познания образными подобиями. Разновидность чувственного знания – «вера», «подобие». Полученное знание недостоверно, это «мнение»

2. Диалектический – душа подчинена идее, а не чувственному опыту. Включает в себя мышление и рассудок. Это истинное познание. Оно осуществляется разумной частью души. Оно оторвано от всякой чувственности и осуществляется посредством только лишь понятий.

Чувственное знание рассматривается в мифе «О пещере». Символ пещеры, на дне которого узники наверху отверстие (через которое доносятся звуки-отзвуки из внешнего мира, тени от окружающих). Так же человек имеет дело с вещами, которые не есть истинные идеи, а лишь их отражение, поэтому познание очень сложная вещи, много «замутов».

Душа потеряла знание об идеях, спустившись обратно на землю и войдя в тело. Но, видя вещи, она припоминает идеи, которые содержатся в этих вещах и, с которыми она познакомилась в мире идей.

Познание тождественно припоминанию – место чувственного знания (оно не является источником знания, но поводом для познания).

Резюме:

Чувственное познание – повод для познания, его результат – мнение, которое недостоверно.

Истинное познание – интеллектуальное, диалектическое, оторванное от чувственности. Оно начинается с анамнезиса – припоминания душой идей, это чисто рационалистический, логический процесс, результатом которого являются понятия.

Дальнейшее познание осуществляется посредством понятий. Рассуждение - это умение возводить единичное и частное к общей идее путем сопоставления мнений и отыскания противоречий в них. Результат – знание.

Вундт – психология сознания, психология народов – параллель!!

4.	УЧЕНИЕ О ДУШЕ АРИСТОТЕЛЯ.

Аристотель (384-322 до н.э.) – древнегреческий философ, ученик Платона. С 343 до н.э. – воспитатель Александра Македонского. Материалист? Скорее всего. Биопсихизм. Единство. Рационализм (наверное) Первое упоминание ассоциаций.

Учение Аристотеля – праобраз учения о развитии психики:

• Развитие;

 Филогенез

• Иерархическое строение.

«… Душа не может

Существовать без тела

И не является телом…»

Учение о душе.

Перед Аристотелем стояла проблема, выдвинутая Платоном: существуют два мира – реальный и идеальный. Учение о душе – попытка понять, как идея воздействует на тело.

По Аристотелю душа – есть энтелехия (некий смысл и форма, способ организации) живого тела.

Скворцов в попытке объяснить, что за тварь эдакая эта энтелехия: «Кирпич в своей лучшей кирпичной сущности. Кирпич кирпичей, так сказать». (с) 

Душа от тела неотделима, она целостна, но сама нематериальна, нетелесна. «Душа – причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевленных тел». (Короче, то, благодаря чему тело живет, думает и мыслит – это и есть душа).

Виды душ (форм живой материи) и их способности:

• Растительная (рост, размножение, питание);

• Животная (-//- + движение, ощущение, стремление (чувство, мотив), память);  Разумная (-//- -//- + МЫШЛЕНИЕ!)

Это если вкратце, теперь подробнее. (Аристотель «О душе» книга 2, главы 1-4).