О чувствах

Аристотель описывает чувства удовольствия 'и неудовольствия как показатели процветания или задержки в функциях душевных или телесных:*. удовольствие означает беспрепятственное их протекание, неудовольствие — их нарушение. Чувства рассматриваются в тесной связи с деятельностью: они сопровождают деятельность и являются источником деятельности.

Подробнее Аристотель останавливается на аффектах. Он называет аффектами влечения, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, любовь, ненависть, тоску, зависть, жалость — вообще все, что сопутствует удовольствию или страданию. Аффект — это страдательное состояние, вызванное в человеке каким-то воздействием, возникает без намерения и обдумывания, под его влиянием он меняет свои прежние решения. Аффект сопровождается телесными изменениями.

Составной частью учения об аффектах является понятие о катарзисе, т. е. об очищении аффектов. Это понятие было заимствовано Аристотелем из медицины. Его ввел Гиппократ: болезнь понималась им как накопление вредных соков, а лечение — как доведение их до умеренного количества, .допустимого для здорового — очищение, катарзис — путем их выпускания. Применительно к аффектам катарзис означает сущность эмоционально окрашенного эстетического переживания под влиянием искусства.

О воле

все, что совершается ими непроизвольно, совершается или случайно, или в силу требований природы, или

по принуждению. А то, что делается ■людьми произвольно и причина чего лежит в них самих, делается ими одно по привычке, другое под влиянием стремления, и при этом одно под влиянием стремления разумного, другое — неразумного.

Действия произвольные и действия волевые — понятия не тождественные. Волевыми являются только действия ло разумному стремлению. Оно называется намерением и является результатом тщательного взвешивания мотивов — делиберации. Волевые действия направлены на будущее. В них есть разумный расчет. Где нет разума, нет воли.

3.	ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ О ДУШЕ В ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА.

Платон (идеализм, рационализм (припоминание у души), параллелизм, или редукционизм (всѐ первоначально из мира ИДЕЙ!! ))

Центральная философская проблема Платона – учение об идеях. Идеи – это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны, незримы, существуют самостоятельно, независимо от чувственных вещей. Идеи суть образцы, а вещи – их подобия. Идея – цель, к которой стремится все сущее. Учение Платоны об идеях – объективный идеализм.

Учение о душе – составная часть идеалистической философии. Душа – начало, посредствующее между миром идей и миром вещей. Душа – космическая творческая сила; организующий принцип бытия; принцип жизни, сознания, познания, гармонии. Изначально, душа – часть мирового духа, она пребывает в мире идей, живет на звезде.

Существует два вида души:

1. Мировая душа – душа космоса, создана демиургом, руководит всем, что вокруг нас; она бессмертна. Ее функция - внесения порядка тому, что на земле.

2. Индивидуальная душа – часть мировой души, появляется в теле вместе с рождением, становится частью этого мира. Функция души в теле – каждое тело, движимое извне, не одушевлено, а движимое изнутри – одушевленно. Индивидуальная душа – образ и истечение универсальной мировой души.

Связь души и тела: должны соответствовать друг другу, надо развивать и тело, и душу, чтобы между ними была соразмеренность. 9 разрядов душ: философ, монарх, гос. деятель, целитель, пророк, поэт, ремесленник, софисты, тиран.

3 начала в душе: