1 1. Основные подходы к решению психофизической проблемы в философии XVII в.
Принадлежность каждого психического процесса конкретному индивиду, в жизнь которого он включается как переживание, и отношение его к внешнему предметному миру, который он отражает, свидетельствуют о связи психического с физическим и ставят так называемую психофизическую проблему, т.е. вопрос о взаимоотношении психического и физического.
Различное решение этого вопроса служит основным водоразделом между материализмом и идеализмом. Материализм утверждает первичность материи и рассматривает психику, сознание, дух, идею как нечто производное; идеализм разных видов и толков, наоборот, утверждает первенство и независимость идеи, духа, сознания, психики.
Впервые психофизическая проблема была поставлена Декартом в рамках дуализма как картины мира. При решении этой проблемы сначала следует ответить на три основных вопроса:
Познаваем ли мир вообще? (Гностицизм – да, агностицизм – нет);
Что первично? Душа или материя? (Идеализм – душа, материализм – материя);
Как следует познавать? (Рационализм – с помощью мышления, эмпиризм – на основании чувственного опыта).
Психофизическая проблема решается в рамках трех картин мира – монизм, постулирующий существование только одной субстанции (например, Спиноза, Маркс, Гегель), дуализм, говорящий о наличии двух независимых друг от друга субстанций (Декарт) и плюрализм (или постмодернизм, моральный релятивизм), говорящий о сосуществовании дискурсов и отсутствии единой истины – есть только представления нашего сознания, разные способы восприятия.
В качестве разных подходов к решению психофизической проблемы выделяют единство, параллелизм, взаимодействие, редукционизм.
Рене Декарт: Взаимодействие предполагает наличие как души, так и тела и их взаимосвязь между собой Выделил 2 субстанции:
с.протяженная (механистический детерминизм; движение тела через механический акт нити-клапаныорганы чувств: действует раздражитель - нити натягиваются - клапаны открываются - животные духи движутся(прообраз рефлекса) с.мыслящая (свобода воли)
Вопрос – как может одно влиять на другое?
Решение – взаимодействие двух субстанций в шишковидной железе (непарный орган,через который проходят все животные духи, место «наибольшей концентрации души»(хотя душа непротяженная).В шишковидной железе происходит направление движения жив.духов, либо страсти, вызванные внешней средой, отклоняют перегородку, либо душа.
Дало основу классической психологии, которая пытается ответить на вопросы как мозг действует на психику,
а психика на мозг, тело на сознание, а сознание на тело.
Томас Гоббс: Физиологический редукционизм подразумевает сведение деятельности психики к деятельности тела, или мозга. Еще есть!
Эпифеноменолизм: Есть только одна материальная субстанция, есть только тело (мозг,никакой психики), а душа – это эпифеномен, побочный эффект тела (словно «тень человека»), не имеет никаких функций, должна изучаться посредством наблюдения разнообразных движений тела и в теле. Мысль – субъективное явление, а телесные движения – объективное, так как они имеют своим истоком какое-либо внешнее воздействие объекта на органы чувств. Прообраз бихевиоризма.
Бенедикт Спиноза: Единство (душа и тело по сути части целого, едины и уникальны) Монистическая картина мира – есть Единая субстанция; Природа(Бог) имеет 2 свойства: атрибут протяженности и атрибут мышления.
Единство через понятие мыслящего тела: тела движутся, повторяя форму других тел, будь то кошка огибающая стол или камень, отлетающий от стены.
Мышление – свойство протяженных тел, определенный способ действия тела (если у Аристотеля душа – форма организации материи, то здесь мышление – форма действия, движения тела), все тела мыслят – панпсихизм(«бог и разум растворены во всем»)
Получило развитие в философии Гегеля и в отечественной психологии.
Готфрид Вильгельм Лейбниц: Параллелизм предполагает независимое сосуществование души и тела. Картина мира в духе деизма (бог только творец, далее он не вмешивается) – принцип предустановленной гармонии: мир совершенен изначально, а душа и тело существуют параллельно, следуют своим собственным законам, не могут влиять друг на друга, однако отдельному состоянию души соответствует определенное состояние тела – они синхронны.
Получило развитие н-р у Вундта – связь сознания и мозга параллельная – есть физиол. корреляты, но нет объяснения почему
12. |
СТАНОВЛЕНИЕ АССОЦИАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ В XVIII В. |
Английская психология в 18 веке развивалась от эмпиризма Локка (ввел термин) к ассоцианизму, в трудах Беркли, Юм, Гартли. Джордж Беркли (сенсуализм, ассоцианизм, эмпиризм, развитие идей Локка с учетом критики Лейбница) – непосредственный последователь Локка. Создал теорию зрительного восприятия («Опыт новой теории зрения»). Считалось, что зрение дает идеи света, цветов, пространства, фигуры, движения. Нам лишь кажется будто мы непосредственно видим протяженные тела в пространстве в трех измерениях. На самом деле удаленность предметов, величина, положение друг относительно друга глазом не воспринимает. Это скорее акт суждения основанный на опыте, а не на ощущениях. Пространственные характеристики вещей даются нам посредством мышечных ощущений, возникающих от поворотов глаз, напряжения его мышц. То, что мы называем зрительными ощущениями – комбинация собственно зрительных и осязательных ощущений.
Беркли подчеркивал условность зрительных ощущений, их знаковую природу: зрение стало для осязания языком, стало выражать содержание осязательного опыта. Биологическая полезность связи языка и зрения:
образуется в опыте, обеспечивает правильное поведение.
Опора на Лейбница – ощущение не выводимо из стимула
Критика дуализма Локка (мир ощущений – мир вещей) Можем ли мы воспринимать мир, как он есть, если в нас заложены категории?
Развитие идей Локка с учетом критики Лейбница (единственный опыт – сенсуализм опыт ощущений)
Единство мира и сознания (попытка решения связи внеш и внутр) Быть = быть в воображении. Нет ничего, кроме ощущений, а т.к. мы не знаем о связи сознания и мира, то надо изучать ощущения
Давид Юм (эмпиризм, сенсуализм, ассоцианизм). Последователь Беркли. «Трактат о человеческой природе», «исследования о человеческом познании». Развил понятие ассоциации. Попытался представить человеческое познание как ассоциацию идей. Различает «впечатления» (восприятия) и «идеи» (их отражения). Идеи – воспроизведенные восприятия, более слабые впечатление, используются в мышлении и рассуждении. Идеи бывают простые и сложные, сложные образуются путем ассоциации. Объясняет всю работу познания механизмом ассоциации. Виды ассоциации:
Случайные и неправильные – ассоциации по закону смежности в пространстве или во времени.
Естественные и правильные – ассоциации по закону сходства и причинности.
Причинно-следственные отношения сводятся к привычной последовательности явлений (есть ли каждый раз покушав мы чувствуем сытость, мы через некоторое время делаем о том, что причина нашей сытости является то, что мы покушали).
Всю душевную жизнь Юм сводил к восприятиям, чувствованиям и ассоциациями между ними. Он отрицал существование духовной субстанции, Я личности, как особых образований, отличных от восприятий. Личность – не что иное, как связка или пучок различных восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой, и находящихся в постоянном течении, в постоянном движении.
Развитие эмпирики Локка
Развитие сенсуализма Беркли
Типы ассоциаций (по сходству, по контрасту, по смежности (во времени, в пространстве), причинноследственные (гром-молния))
Этика – человек – продукт чувственного опыта o Основана на наградах и наказаниях o Определяется пассивно o Гедонизм! Жизнь - удовольствие
Давид Гартли (ассоцианизм + физиология) воспринял идеи Локка об опытном происхождении душевной жизни, развил его представления об ассоциациях, дал первую законченную систему ассоциативной психологии. Опирался на идеи Ньютона. Для обоснования гипотезы о физиологических механизмах душевных процессах. Главный труд - «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях». Развил учения о психике, как естественных началах. Все духовные способности объясняются через обращения к органической системе мозга. Элементы душевной жизни:
сенсации – ощущения
идеации – идеи ощущений
аффекции – удовольствия – неудовольствия
Из этих трех элементов, с помощью механизмов ассоциации строится душевная жизнь. В основе элементов лежат вибрации – физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Вибрации различны. Различиям в вибрациях соответствуют всѐ разнообразие наших простых людей ощущений, представлений и чувствований. Ассоциации – пассивное отражение нервных связей в мозгу. Сочетаются не ощущения или идеи, а состояние мозга, которые сопровождаются ими – вибрации. На основе ассоциаций образуется все сложные представления, явления памяти, понятия, суждения, произвольные движения, аффекты (Страсти) воображение. Главы о мышлении у Гартли нет. Рассматривается понимание слов и предложений. Понимание слова – образование ассоциации между словом и значением, устанавливается в детстве. Новые мысли – только новые комбинации старых простых идей или разложение сложных. Большое внимание уделяет проблеме страстей и аффектов. Страсти – движущая сила поведения. Аффектов во врожденном состоянии не существует. Страсти – продукт воспитания, возникает по механизму ассоциации между представлением о вещи и аффекцией.
Объясняет возникновение произвольных движений. Виды произвольных движений.
Полупроизвольные – связи ещѐ не достаточно укрепились
Произвольные – движения вызываются представлениями
Вторичные автоматизмы – произвольные движения возникают безотчетливо представления о движений. Достаточно лишь желание движения.
Психика не является врожденной, врождена только способность к аффектам, а также возможность получать ощущения. Всѐ что есть в душевной жизни – продукт воспитания.
Теория Гартли имело большое общественное значение. Для того, чтобы сделать человека тем, Что он есть, нужно только ощущающее начало и влияние тех обстоятельств в которых действительно находится человек.
Ассоциация имеет физиологическое основание
Теория вибраций
Внеш воздействия => вибрации орг чувств = > вибрации мозга => вибрации тела => изменение мира
Ассоциация – связь вибраций мозга
Пассивность и реактивность человека
Элементы душевной жизни o Сенсации (вибрации органов чувств) o Идеации (вибрации мозга) o Аффекции (сила вибрации)
Спор с Локком!!! Надо понимать. Критика – это дополнение чужой теории