3 Вида монад:

• простые, "голые" (неорганическая природа). Имеют жизненную силу и познавательную активность в форме восприятия

• души (животные). Отчетливое восприятие и память.

• духи (разумные человеческие души). Обладают высшими духовными свойствами.

Монады качественно отличаются друг от друга, создавая тем самым разнокачественные объекты.

Монады идеальны, не могут быть познаны эмпирически

Критика эмпиризма Дж. Локка => Рационализм Аргументы:

1. Из опыта не выводимы основные категории разума (бытие, единство, субстанция, изменение и т.д., они присущи разуму изначально )

2. Сознание предрасположено к опыту (сознательными операциями и категориями. Метафора «мраморных прожилок» !!! – опр камень предрасположен к тому, чтобы стать статуей. У Платона – маевтика!!!)

3. Активно при создании всех идей o Малая перцепция (Бессознательна) o Апперцепция (Сознательная изобретательная активность)

• Субъективность познания

• Проблема объективности познания

Принцип предустановленной гармонии – изначально монады нацелены на единство многообразия – по типу часов – части разные, а общая цель одна. (монады существуют сами по себе, но предрасположены к единству.

Люди – монады в городе)

- Деизм (разумное сотворение без дальнейшего вмешательства)

Психофизическая проблема

Душа и тело существуют по закону предустановленной гармонии. Душа воздействует на тело благодаря божественному чуду, которое МОЖНО познать

Параллелизм

Душа и тело замкнуты в себе, не предшествуют друг другу.

Полемика с Локком. Локк - "Опыт о человеческом разумении". Лейбниц - "Новые опыты о человеческом разумении" (написано в 1704, но не опубликовано, т.к. Лейбниц посчитал неэтичным публикацию полемической работы, в то время как оппонент уже умер).

Направления спора с Локком:

1. Душа - tabula rasa.

Душа, по Лейбницу содержит изначально принципы различных понятий и теорий, а внешние стимулы являются поводом для их пробуждения. Указывает на невозможность выведения из индивидуального опыта все знания. Всеобщую истину невозможно установить путем индукции (всегда останется возможность ее опровержения новыми данными опыта).

2. Роль активности души в восприятии внешних воздействий.

Лейбниц считает, что любая монада "отражает весь мир". При этом восприятие мира определяется "внутренним законом монады", т.к. внешняя причина не может иметь влияния внутри монады. Деятельность внутреннего принципа Лейбниц называет стремлением. Т.о. утверждается активность сознания и при получении элементарных ощущений, а не только образовании сложных идей, как говорил Локк.

3. В душе нет ничего бессознательного.

По Лейбницу мир является непрерывным, в нем нет скачков. Но т.к.некоторые восприятия мы осознаем только по прошествии какого-то времени, необходимо предположить существование бессознательного.

Самая малая степень сознания - малые перцепции. Они определяют наши сознательные желания и страсти, под их воздействием совершаются непроизвольные поступки. Осознанное восприятие - апперцепция - особая сила духа, которая вместе с внешними воздействиями определяет поведение человека.

Полемика Лейбница и Локка отражает крайние позиции в психологии сознания на ее природу. Раскрывается недостаточность понимания опыта как индивидуального.