3. Соотношение политики и морали.

Соотношение политики и морали. Н.Макиавелли считается родоначальником политической науки. Именно он определил предмет, метод и закономерности политики. Задачу политики он видел в том, чтобы выявить: закономерности развития различных форм государства; факторы их устойчивости; их связь с расстановкой политических сил; обусловленность политики экономическими, военными, географическими, психологическими факторами. Макиавелли отделяет политику и право от морали на том основании, что если мораль оперирует такими понятиями как добро и зло, то политика – польза и вред, мораль – сфера вечного, а политика и право – сфера повседневных интересов. Политика не должна основываться на моральных принципах, а должна исходить из целесообразности, конкретной ситуации. Она подчинена достижению определенных целей, выбор которых зависит от обстоятельств, а не от морали. Поэтому поступки правителей нужно оценивать не с точки зрения морали, а только по их результатам, по их отношению к благу государства. Позднее политику, основанную на культе насилия, безнравственности, назвали «макиавеллизм».

Макиавелли утверждает, что целью является сама власть, и обсуждает только средства взять, удержать и распространить ее. Макиавелли отделяет власть от морали, религии и философии, устанавливая государство как автономную систему ценностей, не зависимую от других источников. Во имя государства можно нарушить и религию, и мораль. Все позволительно, даже обязательно - вплоть до тягчайших преступлений. Макиавелли не считает мораль ниже государства, просто каноны власти и узы морали не соприкасаются. Для моралиста выше всего этика, для священника - религия, для государственного деятеля - интересы государства. "ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА...

4. Полемика вокруг наследия Н. Макиавелли. Оценка его учения. Почти пять веков вокруг имени Макиавелли идет полемика, и линия раздела мнений касается главных оценочных вопросов. Оценивая политико-идеологическую основу воззрений Макиавелли, нельзя не обратить внимания на то, что "Государь" и "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", имея противоположную политическую направленность, практически писались Макиавелли в одну и туже пору: прочтение "Государя" приводит к мысли о том, что автор - монархист, причем поклонник тиранической монархии, а знакомство с "Рассуждениями" создает впечатление, что их автор "безусловно и бескомпромиссно стоит на почве республики в ее самой демократической форме".  Труды Макиавелли показывают, что он в своем анализе стоял на светских позициях. В связи с этим часто ссылаются на антирелигиозность Макиавелли и приписывают ему представление о том, что политика находится вне понятий добра и зла. Более поздние находки, однако, подвергают сомнению утверждения о том, что Макиавелли был мыслителем, отказавшимся от религии.

III. Томас Мор (1478-1535), гуманист эпохи Возрождения, главный труд» Утопия».  1. Критика государственного и социального строя современной Мору Европы.

Английской государство критиковал т.к считал что сущность их одна: заговор богатых под господством государства. Законы этого государства -это сплош ухищрения , позволяющие богатым использовать труд бедных. Считал что преступник может совершать свои преступления в т.ч и от несправедливого устройства общества. Идеальное государство по словам утопистов-это которое построено на принципах справедливости –всем поровну, а также отсутствие частной собственности, минимальные потребности .Централизованное распределение всех благ, все работают одинаково.  Идеальное гос-во-смешанная форма управления.Это Федерация 54 города, высший орган-Сенат из 162 чел. В идеальном гос-ве мало законов, т.е нет чатсной собственности. Платон также мечтал об идеальном государстве-где сосредоточеын идеи добра и правды. Платон критиковал демократию. Мор же принимал несогласие с частной собственностью и придерживался идеи об всеобщем обязательном труде.