2. Политическая социализация

Политическая социализация служит подготовке инди­видов к участию в политической жизни. Она представля­ет собой процесс, в ходе которого человек усваивает ценности, нормы, установки и образцы поведения, позволяющие ему соответствовать требованиям и ожидани­ям, предъявляемым к нему обществом и/или группой. Этот процесс имеет как бы две стороны: 1) усвоение требований общества; 2) формирование качеств и способностей, позво­ляющих реализовывать эти требования. В ходе социализа­ции человек приспосабливается к обществу и взаимодейст­вует с ним.

Политическая социализация включает как контроли­руемые обществом процессы целенаправленного формиро­вания личности с "помощью специальных общественных институтов (школы, университеты, институты политичес­кого образования, СМИ и т.д.), так и стихийное влияние факторов окружающей среды (неформальные и деловые группы, переживаемые в личном опыте человека различ­ные политические события и др.).

Политическая социализация — необходимый элемент воспроизводства и сохранения политической системы, по­скольку она готовит граждан к выполнению предписывае­мых ею политических ролей: гражданина, избирателя, члена партии и профсоюза и т.д. В то же время социализа­ция важна для самой личности, ибо она позволяет ей адап­тироваться к политике, освоить ее ценности, нормы и пра­вила и, включаясь в политическую жизнь, реализовывать с помощью власти свои интересы.

Политическая социализация — длительный процесс. Он начинается в .раннем детстве, примерно с трех -пятилет­него возраста. Согласно А. Колбергу, политическая соци­ализация осуществляется в процессе когнитивно-нравст­венного формирования личности, включающего три фазы (этапа): доконвенциальную, конвенциальную и посткон-венциальную. Первая фаза отличается эгоцентричностью, а затем индивидуалистичностью восприятия мира. В это время под воздействием главным образом семьи у ребенка формируются индивидуальная идентичность и общие ин­теллектуально-познавательные и нравственные компонен­ты сознания, в том числе отношение к подчинению, власти, иерархии и др.

На второй, конвенциальной фазе (это в основном школьный период жизни) индивид осознает свою связь с обществом и политикой. В этот период приобретаются по­литические знания, формируются политическая идентич­ность и основные политические установки. Третья, постконвенциальная фаза характеризуется формированием собственной критической нравственной позиции, лежащей в основе политического поведения. Она означает формирование политической личности. С этого момента человек способен быть полноценным гражданином, не только усво­ившим общественные ценности и нормы, но и критически воспринимающим политические реалии и оказывающим на них собственное активное влияние.

Политическая социализация делится на первичную, связанную преимущественно с периодом обучения, получе­ния политических знаний от родителей и их приобретения в школе, вузе и т.п., и вторичную, осуществляющуюся в процессе практического включения в политическую и тру­довую жизнь. В ходе вторичной социализации происходит критическое переосмысление политических знаний и цен­ностей и формирование устойчивых образцов ролевого по­ведения.

Первичная и вторичная социализации могут находить­ся в состоянии конфликта. Он возникает, например, тогда, когда молодой человек, получивший гуманные демократи­ческие представления о политике в семье, школе и универ­ситете, сталкивается с жесткими и далекими от демокра­тии реалиями: с авторитарной властью на производстве, требующей повседневного конформизма, с безнравствен­ностью и коррумпированностью политиков, с бюрократиз­мом, бездушием и грубостью государственных служащих и т.п. В этом случае происходит переоценка ценностей, край­ними формами проявления которой являются аполитич­ность или же радикальный политический протест.

Интенсивность процесса политической социализации обычно ослабевает после формирования политической лич­ности, однако в менее выраженных формах изменение по­литических представлений, норм и ценностей происходит в течение всей жизни под влиянием новых ролевых требований (занятия руководящих позиций в партии, профсо­юзе, органах государства и т.п.), важных политических событий (революция, война, обострение политической си­туации и борьбы и др.), а также возраста. Известно, напри­мер, что пожилые люди придерживаются более консерва­тивных политических взглядов, чем молодежь.

В целом основные факторы, детерминирующие процесс политической социализации личности, могут быть сведены к следующим:

• идейно-политическое и нравственное воздействие общества, как в целом, так и на уровне отдельных его составляющих институциональных и не институциональных подструктур (политической системы, социально-классовой дифференциации, политической культуры, СМИ и т.д.);

• биопсихологические особенности индивида (темперамент, интеллект, воля и др.), обусловливающиеся, помимо прочего, также возрастом и природно-географической средой обитания;

• социально- профессиональный статус личности и связанные с ним объем и характер ее жизненного опыта, степень социальной зрелости и пр.

Сегодня в России остро стоит вопрос о необходимости выработки действенной формы солидарности граждан страны независимо от их происхождения и положения. Многонациональный характер Российского государства сложился исторически. В этой связи представляется важной и перспективной трактовка российской над этнической общности как со гражданства и разработка национально-государственной доктрины. Она призвана объединить граждан страны и определить основные ориентиры общественного развития. Однако ряд общественных деятелей и ученых выступает против самой идеи создания национально-государственной доктрины.

Изучение опыта других стран показывает, что там также сталкивались с аналогичными проблемами и небезуспешно их решали. Представляет интерес трактовка американскими исследователями понятия "гражданская религия" (civil religion). По словам Дж. Уилсона, "гражданская религия" рождается в гуще народной жизни и проявляется в приверженности ценностям и идеям, отражающим в повседневной жизни верность национальной цели, морали и традициям общества. По сути дела, "гражданская религия" - это своего рода интерпретация различных верований в свете политического опыта.

Россия переживает сейчас процесс смены национально-государственной символики, возрождения старых традиций и церемоний. Умелое использование политической символики придает эмоциональный накал восприятию политических знаний, постижению исторических свершений, пробуждает в гражданах чувство гордости за свое Отечество.

Чрезвычайно актуальна сегодня в России проблема использования СМИ. Назрела настоятельная необходимость совершенствования законодательной базы в СМИ. Нуждается в пересмотре система гостайны с целью информационной открытости в обществе. Недостаток достоверной информации ведет к отчуждению власти от общества и не способствует формированию гражданских качеств личности. Одной из основных задач в этом направлении является диалог власти, гражданского общества и средств массовой информации. К сожалению, СМИ больше внимания уделяют подчас отрицательным явлениям (неудачи лидеров, скандалы и т. д.), что формирует негативное отношение к политике и политикам, вызывает нездоровый скептицизм, нигилизм. Трудно рассчитывать на реальные успехи в формировании чувства гражданского долга и ответственности без повышения требовательности к уровню политической культуры.

В связи с глубокими социально-экономическими и политическими изменениями, происходящими сейчас в России, существует проблема ресоциализации - весьма острая проблема. И обусловлено это, прежде всего, тем, что, как отмечают политические психологи Л. Я. Гозман и Е. Б. Шестопал, ресоциализация "предполагает не просто освоение новых социальных ниш, а переучивание тому, что было прочно усвоено в детстве и юности и что составляло фундамент данной личности". При этом ресоциализация проходит с большими затруднениями. Каждая возрастная группа требует своего подхода. Кроме того, немало проблем возникает в силу идеологических причин. Новые демократические ценности, приобретя официальный статус, должным образом не систематизированы и не передаются адекватно от политической системы к личности.

Цель процесса политической социализации: она должна обеспечить бесперебойное функционирование политической системы при смене поколений в политике и способствовать становлению гражданина, который не подвержен колебаниям политической конъюнктуры и готов сам принимать решения по важнейшим вопросам.