Глава 2. Культура как объект туристского интереса

2.1. Культура как туристский ресурс

Культурный туризм, понимаемый как организация знакомства туристов с культурами посещаемых дестинаций, с культурными традициями населяемых их этносов, с их современностью, дает туристам возможность узнать и изучить другие культуры. Результатом таких поездок, должно стать воздействие этих культур на духовное и интеллектуальное развитие человека, на формирование системы его ценностей, оказать влияние на дальнейшую жизнь человека в культуре.

Однако, как пишет известный петербургский учёный, философ, культуролог М. С. Каган, «понятие «культура» принадлежит к числу слов, значение которых размыто. Существует несколько десятков определений культуры. Этим понятием обозначается столь широкий круг предметов, явлений, процессов, свойств, что сущность культуры теоретики, да и обыкновенные люди, могут видеть то в одном, то в другом ее проявлении [30].

В связи развитием массового культурного туризма сегодня представляется необходимым рассмотрение тех проявлений культуры, с которыми хотят познакомиться туристы, отправляющиеся в путешествие по своему родному краю или едущие знакомиться с культурами других народов и стран.

Долгое время в культурном туризме существовал аксиологический подход, в основе которого лежало представление о культурном наследии как приоритетном объекте туристских интересов. Еще на заре массового туризма люди ехали знакомиться с «чудесами света». На протяжении тысячелетий истории человечества составлялись списки чудес света, чтобы выделить наиболее выдающиеся произведения человеческого гения или самые удивительные «произведения» природы. Чаще всего такие перечни ограничивались семью чудесами света. Около III века до н.э. сформировался классический список из семи чудес света. В него входили:

1. пирамида Хеопса в Гизе (Египет, 2550 г. до н.э.);

2. висячие сады Семирамиды в Вавилоне (современный Ирак, 600 г. до н.э.);

3. статуя Зевса в Олимпии (Греция, 435 г. до н.э.);

4. храм Артемиды в Эфесе (Малая Азия, 550 г. до н.э.);

5. мавзолей в Галикарнасе (Турция, современный Бодрум, 351 г. до н.э.);

6. Колосс Родосский (остров Родос, между 292 и 280 гг. до н.э.);

7. маяк в Александрии (Египет, III век до н. э.).

Так были определены семь первых «брендовых» памятников культуры, привлекших внимание к трем первым «протодестинациям» - Египту, Месопотамии и Греции, входившим в эллинистический мир. Эпоха эллинизма - период в истории Средиземноморья, длившийся почти три века - с 323 до 30 до н. э., дал огромный стимул для путешествий.

В 2001 году взял старт проект некоммерческой организации New Open World Corporation (Корпорация Новых Мировых Открытый), который был призван выявить семь современных чудес света. Было решено выделить порознь по семь рукотворных и природных чудес.

К рукотворным чудесам света были отнесены:

1. Великая Китайская стена,

2. Римский Колизей (Италия),

3. Мачу-Пикчу (город древней Америки, Перу),

4. Петра, древний город в Иордании,

5. мавзолей Тадж-Махал (Индия),

6. статуя Христа-Искупителя (Рио-де-Жанейро, Бразилия),

7. Чичен-Ица - политический и культурный центр майя на полуострове Юкатан (Мексика).

Эти выделенные объекты сделали привлекательными для современных туристов такие страны, как Китай, Иордания, Индия, Бразилия, Мексика. Это страны с высокой культурой, но нуждающиеся в новом экономическом импульсе, который может быть создан средствами культурного туризма.

Чудесами природного мира были объявлены:

1. Амазонка и амазонские джунгли,

2. бухта Халонг во Вьетнаме,

3. водопады Игуасу в Аргентине,

4. остров Чеджу в республике Корея,

5. Национальный парк Комодо в Индонезии,

6. подземная река Пуэрто-Принсеса на Филиппинах,

7. Национальный парк Столовая гора в ЮАР.

Эти природные ресурсы сделали привлекательными страны Юго-Восточной Азии и Южной Америки.

В 2005 году телеканал «Би-Би-Си» запустил в эфир серию документальных фильмов под общим названием «80 Чудес света» (англ. Around the World in 80 Treasures), расширивших количество ценностей цивилизаций, существовавших и существующих на планете Земля.

В настоящее время практически в каждой стране создана или создается своя собственная шкала ценностей - свои реестры семи, восьмидесяти, ста и более чудес света. Эти списки помогают сориентироваться в ценности памятников природного и культурного происхождения как потенциальным туристам, так и менеджерам туризма.

Однако в последние годы в культурном туризме на смену аксиологическому подходу пришел комплексный - аксиолого-антропологический подход. Отправляющиеся в путешествие туристы хотят познакомиться не только с отдельными памятниками историко-культурного наследия региона, но и со всем его природным и историко-культурным комплексом, его прошлым, настоящим и там, где это возможно - будущим. Это знакомство включает и знакомство с людьми - творцами этого наследия, его пользователями.

Разработка такого комплексного подхода, правда, без его экономической составляющей, была начата в России в 1920-е годы, в период «золотого века» отечественного краеведения. Русский историк, профессор Петербургского университета, педагог, краевед и общественный деятель И. М. Гревс, и его ученик - культуролог, историк и краевед Н.П. Анциферов, предложили методы изучения и презентации туристам «локальной истории», «областных культурных гнезд», методы изучения города как «целостного историко-культурного организма». Именно этот культурологический подход представляется нам наиболее перспективным и должен быть положен в основу методологии культурного туризма, его этики, аксиологии. Аксиология как научное знание о ценностях должна давать менеджерам представление о вечных, непреходящих ценностях данной местной, региональной культуры и о тех ценностях, которые имеют существенное значение для данного человека, данной группы людей и важны для данного подвида культурного туризма.

Успешному менеджеру в сфере культурного туризма, несущему ответственность за полноту показа культуры региона в культурном туре, следует иметь представление о том, что культура существует в виде трех модальностей (от лат. modus - мера).

Первая модальность культуры - предметная. Она включает в себя «мир вещей» - всю культуру, созданную и ныне создаваемую человеком. Это архитектурная среда, с её зданиями, сооружениями и историческими местами, связанными с людьми и событиями; это музеи и художественные галереи с их экспонатами - «вещами», это сочинения - научные, идеологические, философские, художественные. Идеи, мысли и переживания, заложенные в произведениях культуры, могут извлекаться из них и усваиваться каждым новым поколением и каждым индивидом в актах «распредмечивания». Извлечению воплощенной в предметах культурной информации, в котором принимают участие посредники - экскурсоводы или музейный этикетаж, городские мемориальные доски - должна предшествовать создаваемая в рамках менеджмента концепция тура, тематико-экспозиционный план, отраженный в туристско-экскурсионной программе.

Вторая модальность культуры - человеческая, она связана с человеком, как творцом этой культуры и её потребителем. В ней культура предстает как совокупность качеств, приобретаемых человеком, и человечеством. Так, в туре на Псковщину, посвященном А.С. Пушкину, творцом высочайшей поэтической культуры представляется Пушкин. Туристы, помимо любви к поэзии, приобретают чувство гордости за Россию, имеющую такого гения, стремятся узнать о периодах жизни поэта на Псковщине, которые стали для него творческими.

Третья модальность культуры - деятельностная. Она связана с представлением о культуре как виде деятельности, как процессе, развивающемся во времени и пространстве. Так, включаемое в программы туров по Нидерландам посещение сыроварни, предполагает знакомство с процессом изготовления сыров как способом деятельности, вырабатываемым голландцами на протяжении веков. Сказанное относится к посещению любого производственного предприятия или создающего историческую реконструкцию музея, к знакомству с жизнью городов, где культура творится здесь и сейчас.

Культурная деятельность проявляется в трех основных формах - материально-практической, духовно-теоретической и практически-духовной - художественной. Поэтому в едином поле культуры можно выделить три подсистемы: материальная культура, духовная культура и художественная культура.¹²

Объектами туристского интереса могут быть:

1) предметы материальной культуры, включающей как физические объекты, созданные человеком, так и используемые им природные объекты;

2) предметы духовной культуры, в качестве которых выступают те явления, которые связаны с сознанием, с интеллектуальной и эмоционально-психолологической деятельностью человека, это язык, обычаи и нравы, верования, знания, искусство и т.д. К духовной культуре относятся мораль, эстетика и знания.

Если предметы материальной культуры постигаются туристом на визуальном уровне, то для постижения предметов духовной культуры необходим словесный - вербальный уровень, который может быть обеспечен рассказом экскурсовода.

Существуют различные виды и уровни культуры, которые могут быть объектами туристского интереса, и одновременно с этим тур может преследовать цель формирования того или иного вида культуры. К видам культуры относятся физическая, экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культуры.

Помимо уровня духовной и материальной культуры человека и общества выделяются такие уровни культуры, как обыденная культура, народная культура, городская и сельская культуры, элитарная и массовая культуры. Эти уровни культуры могут быть объектами туристского интереса, могут определять тематику тура и сами фигурировать в качестве критериев для отбора объектов показа и экскурсионного рассказа, что определяется туристскими интересами и степенью - уровнем образования, интеллектуального развития туристов.

Получившая развитие в последние годы массовая культура, или поп-культура, культура большинства, популярная и преобладающая среди широких слоев населения, потребовала пересмотреть набор ценностей, входящих в историко-культурный комплекс посещаемого региона. Объектами показа в туре могут быть такие явления массовой культуры, как спорт, развлечения, быт, популярная музыка, средства массовой информации, кино, ежедневные события, стремления и потребности, составляющие жизнь большинства населения посещаемого региона (так называемого мейнстрима¹³). Термин «массовая культура» ввели в обращение в середине XX века немецкий философ и социолог, один из основателей Франкфуртской школы, М. Хоркхаймер и американский социолог Д. Макдональд. Противоположностью массовой культуры является культура элитарная.

Элитарная культура (от французского - отборное, выбранное, лучшее) характеризуется духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью, способностью концентрировать духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений, наличием ограниченного круга ценностей, признаваемых истинными и «высокими». Элитарная культура отличается созданием усложненной культурной семантики, требующей специальной подготовки и большого культурного кругозора. Это превращает элитарную культуру в подобие тайного, сакрального знания, закрытого для остальной массы, а ее носители превращаются в «жрецов» этого знания, в избранников богов, «служителей муз», «хранителей тайны и веры», что часто обыгрывается и поэтизируется в элитарной культуре. Достаточно часто в одном групповом туре оказываются вместе представители массовой и элитарной культур, с разными культурными запросами, что усложняет реализацию программы тура.

Особую роль в культурном туризме играет желание туристов познакомиться с художественной культурой, выступающей в качестве одной из важнейших подсистем духовной культуры. Ядром художественной жизни и культуры является искусство, его временные и пространственные виды. К временным искусствам относятся такие виды искусства, которые распространяются во времени, а именно: музыка, танец. К пространственным искусствам относятся виды искусства, живущие в пространстве: живопись, графика, архитектура, скульптура. Театр, кино занимают промежуточное положение между группой временных искусств и группой пространственных искусств, являясь искусством синтетическим - пространственно-временным.

Развитие художественной культуры, искусства зависит от культурной политики, проводимой государством, творческими организациями и другими субъектами, воздействующими на культурную жизнь. Поэтому в число объектов показа и рассказа должны входить не только сами художественные произведения, но их производство, создатели этих художественных ценностей; система художественного образования; система поощрения деятелей художественной культуры, (премии, конкурсы, присвоение званий); наконец, «потребители» художественных произведений (читатели, зрители, слушатели).

Так, например, объектом интереса туристов на Монмартре служат не только картины, но и художники, их пишущие, и красочная толпа туристов, наблюдающих за тем, как художник пишет картину. Всё это вместе составляет то, что называется «духом Монмартра», «холма художников», как его называют в Париже.

Второй пример, в котором составляющими художественной культуры Вены являются сами люди - это живописная очередь в Венскую оперу, состоящая из профессионалов и любителей музыки, терпеливо ждущих своего часа, когда в кассе появятся входные билеты на оперный спектакль. Эта очередь - часть музыкальной культуры австрийской столицы.

Ещё одно направление функционирования культуры - это ее взаимоотношение с природой и обществом, которое также представляет интерес для туристов. Этот аспект жизни культуры исторически менялся.

Исследуя мировую культуру, туристы сталкиваются с теоцентристскими, натуроцентристскими, социоцентристскими типами культуры, т.e. такими, в которых человек подчинялся высшим силам - богам, силам природы, власти общества. Эти типы культуры определяют содержание произведений культуры, их язык, выразительные средства. Например, теоцентристский тип культуры определяет строение средневекового католического собора или русского православного храма, иконографическую программу, которая определяет сюжеты и местоположение скульптуры католического собора, и росписей, и мозаик православной церкви. В средневековой культуре господствовали церковная догма, мистика, отсутствовали условия для свободного развития науки и ис­кусства.

Антропоцентристский тип культуры сформировался в эпоху Возрождения, когда культура обратилась к идеалам античности, свободомыслию, человек воспринимался венцом мироздания. Натуроцентристский тип культуры условно связывается с XVIII веком, когда активизировалось развитие науки и техники, точных наук.

Ныне мы являемся свидетелями и участниками формирования нового типа культуры, которая на основе достижений предшествующих культурных эпох (культур теоцентрических, социоцентрических, техноцентрических и антропоцентрических, обогативших историю мировой культуры своим опытом), получает возможность обретения своей целостности. Рождение современного типа культуры связано с тем, что сама история показала, что и мифы (или освобождение от них), и характер общественного устройства зависят только от самого человека [30]. Если научной основой менеджмента культурного туризма станет культурологическое осмысление окружающего мира, то это может быть основой для формирования культурной идентичности туриста.

Наиболее сложным и наименее разработанным вопросом является показ в туре закономерностей исторического развития культуры. Это важно и для понимания местной специфики историко-культурного наследия, и для ориентации в проблемах современной культуры. Нужно отчетливо понимать, особенно молодым людям, что нынешнее состояние культуры исторично: оно выросло из прошлого ее состояния, его отчасти продолжая, а отчасти - отрицая, и что это состояние не вечно, оно будет вытеснено новым ее состоянием, сложившимся на основе развития и отрицания нынешнего [30].

Культура любого современного общества представляет собой своеобразный котел, в котором взаимодействуют, перемешиваются и, вместе с тем, сохраняют свои особенности различные пласты культур. Их проявления в культуре посещаемой дестинации нуждаются в определенной трактовке. На это также должны быть направлены усилия менеджмента. Особую сложность представляет реализация культурных туров в условиях, когда в одной туристской группе оказываются представители разных культур, разных культурных интересов и запросов.

Некоторую сложность представляет и организация в процессе тура знакомства с современной культурой, и, в частности, с её субкультурами.

Рассматривая субкультуры (т.е. подкультуры) общества, предварительно необходимо отделить те субкультуры, которые противостоят культуре данного общества, являются ее антагонистами. Сюда входят субкультура преступного, уголовного мира¹⁴, а также, так называемая, контркультура. Контркультура как культура, чаще всего представленная молодежью, не покушается на правовые основы существующего общества, но бросает вызов его морали, приличиям, принятым нормам поведения. Наиболее ярким примером контркультуры второй половины ХХ века являются хиппи. Являясь формой протеста, контркультура хиппи характеризовалась такими признаками, как широкое употребление наркотиков, отказ от христианских и семейных ценностей, возведение в культ бесцельного времяпрепровождения. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры, например, в субкультуру битников. Примером знакомства с культурой хиппи в рамках европейского кросскультурного тура является посещение Христиании - города-государства на территории столицы Дании - Копенгагена.

С позитивными субкультурами мы имеем дело повседневно. Примерами таких субкультур являются городская субкультура, молодёжные музыкальные субкультуры.

Городская субкультура является традиционным объектом туристского интереса, а городской туризм - одним из самых распространенных разновидностей культурного туризма. Город как сложнейшее культурно-историческое образование, как площадка для величайших исторических событий, обладает удивительной притягательной силой. Известная пословица говорит «Что ни город, то норов». У каждого города свое лицо, своё культурное пространство. Это социально - жизненное пространство и пространство художественное: архитектурное, сценическое - как результат творческого преобразования окружающей среды. В последнее время туристов привлекают в городе не только архитектурные сооружения, музеи, театры, выставочные залы, но и атмосфера города, образ жизни городского населения, современный дизайн.

В современных городах часто, иногда регулярно, проходят культурные мероприятия, обеспечивающие приток туристов и дополнительные поступления от них. Масштаб мероприятий в большинстве случаев зависит от пространственных характеристик города. Вместе с тем, проведение культурно-массовых мероприятий можно рассматривать как стимул для развития городского пространства за счет строительства спортивно-концертных комплексов и формирования туристской инфраструктуры, на что из национального бюджета и международных фондов выделяются большие средства. Организация культурно-массовых мероприятий, своим содержанием и тематикой связанных с культурой города, является одним из способов борьбы с сезонностью в тех случаях, когда город имеет не очень выгодное географическое положение, с которым связаны сезоны дождей, низкая температура и т.п.

Одной из разновидностей городской культуры является обыденная культура города. Город с его скоплением людей является наилучшим местом для знакомства с обыденной культурой - совокупностью идей, норм поведения, явлений культуры, связанных с повседневной жизнью горожан¹⁵.

Молодёжным музыкальным субкультурам обязаны своим происхождением такие виды событийного туризма, как поездки на рок-фестивали и другие массовые музыкальные мероприятия. В Европе крупнейшими рок-фестивалями являются: Sziget Festival (Будапешт), Paléo Festival (Швейцария), Glastonbury Festival (Англия), Rock Werchter (Бельгия), Roskilde (Дания), Oxegen (Ирландия).

Наличие субкультур при их показе в культурном туре можно сделать свидетельством внутреннего многообразия культуры данного общества, его способности к адаптации к новым условиям.

Готовясь к профессиональной деятельности в сфере культурного туризма, менеджер должен научиться понимать, что развитие мировой культуры происходит как в пространстве, так и во времени. У каждой исторической эпохи имелись и имеются свой язык культуры - знаки, формы, символы; свои ценности, свои культурные нормы, знакомство с которыми обогащает человека как личность, позволяет ему найти путь к самому себе, обрести свою культурную, социальную, религиозную, конфессиональную идентичность.

Взаимодействие профессионалов туризма и многомиллионной армии туристов с широчайшим диапазоном других культур обогащает и свои собственные национальные культуры. Люди лучше начинают понимать своеобразие собственной культуры.

Каждая культура, вырастая в специфических условиях жизни (географическое положение, природно-климатические условия, особенности исторического развития, технологические условия и т.д.), вырабатывает свой язык, свое видение мира, свою культурную картину мира. Однако, несмотря на то, что каждая национальная, региональная культура имеет свой географический ареал и, соответственно, - границы, свои ценности она формирует в тесном взаимодействии с культурами других стран и народов [26]. Показ природного и культурного своеобразия каждого региона, проезжаемого транзитом в процессе кросскультурного тура, является важной задачей, стоящей перед менеджером, работающим в сфере автобусного туризма. Так, например, в ходе проезда от Лилля до Парижа, когда автобус с туристами пересекает Нор-Па-де-Кале, Пикардию и Иль де Франс, задачами гида, сопровождающего группу, являются показ природного и культурно-исторического своеобразия каждого из трех регионов Франции и создание синтезированного образа национальной культуры Франции как совокупности её региональных культур. Ядром этого образа, её опорным элементом, служит культурное наследие, понимаемое как совокупность ценностей, созданных предшествующими поколениями людей и ценностей, активно функционирующих в регионе в настоящее время.

Ведущей задачей менеджера, ответственного за концепцию тура и комплектующего пакет услуг, является включение в программу тура объектов культурного наследия. Так, в маршрут 9-дневного тура из Петербурга во Францию должны войти «ближайшие» к Парижу объекты культурного наследия - Версальский дворец и парк, дворец и парк Фонтенбло. А в 12-тидневный тур должен войти ансамбль Мон-Сен-Мишель в Нижней Нормандии, Кафедральный собор XII-XIII веков в городе Шартре. При повторных посещениях Франции туристы могут «снизить» ранг культурных объектов и их статус до культуры повседневности, обыденной культуры.

Из региональных и общенациональных культурных ценностей складывается корпус ценностей мирового, или всемирного культурного наследия (по-англ.: World Cultural Heritage).

К всемирному культурному наследию относятся созданные человеком объекты особой культурной, исторической или экологической значимости. Наряду с сохранением и популяризацией природного наследия планеты, приоритетной задачей является сохранение и популяризация культурного наследия. ЮНЕСКО¹⁶ приняла в 1972 году Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия, которая вступила в силу в 1975 г.¹⁷ К настоящему времени ратифицировали конвенцию 187 стран, в их числе Россия. Если сравнить список объектов Всемирного наследия по странам, то окажется, что лидеры по числу этих объектов¹⁸ являются и лидерами по количеству принимаемых туристов.

На ежегодных сессиях Комитета всемирного наследия «статус объекта Всемирного наследия» присуждается новым памятникам культуры, о чем не может не знать менеджер культурного туризма. Этот статус повышает престиж территорий и учреждений, ими управляющих, способствует популяризации объектов, обеспечивает приоритетность в привлечении финансовых средств для поддержки объектов наследия, способствует организации мониторинга и контроля за состоянием и сохранности объектов.

Менеджер культурного туризма, включающий объекты культурного наследия в программы туров, должен иметь представление о критериях, характеризующих каждый включаемый объект. Они должны быть основой для его презентации в туре:

• объект представляет собой шедевр человеческого созидательного гения;

• объект свидетельствует о значительном взаимовлиянии человеческих ценностей в данный период времени или в определённом культурном пространстве;

• объект является уникальным или исключительным для культурной традиции, или цивилизации, которая существует до сих пор или уже исчезла;

• объект является образцом культуры или человеческого взаимодействия с окружающей средой, особенно если она становится уязвимой из-за сильного влияния необратимых изменений;

• объект напрямую или вещественно связан с событиями или существующими традициями, с идеями, верованиями, с художественными или литературными произведениями и имеет исключительную мировую важность.

Памятники культурного наследия являются одними из наиболее привлекательных ресурсов для туризма, как в Российской Федерации, так и в других странах. Россия традиционно воспринимается как страна, внесшая огромный вклад в мировую культуру. В последние годы, наряду с политикой охраны наследия, проводится выявление экономической ценности объектов наследия, что способствует развитию интереса к наследию. Особенно важно это для тех стран третьего мира, где усиление интереса к культурному наследию со стороны туристов может привести к снижению бедности наследия.

Вместе с тем в мире происходит выявление образовательной ценности объектов наследия, определение их педагогического потенциала [52]. Роль и привлекательность объектов наследия зависит от их аттрактивности - способности привлекать внимание, уникальности, а также от степени сохранности. Все объекты разнообразны и влияют на развитие разных видов культурного туризма.

При изучении культурного наследия региона важно учитывать то, что культурное наследие не есть что-то постоянное и неизменное. Культура каждого исторического отрезка времени не только включает культурное наследие, но и создает его. В последние годы повышенным туристским интересом стали пользоваться памятники актуальной культуры, обыденной культуры, а также памятники нематериального культурного наследия, по защите которого в 2003 году была принята Конвенция по защите нематериального культурного наследия, привлекшая внимание к этому виду всемирного наследия.

В статье 2 Конвенции ЮНЕСКО даётся следующее определение нематериальному культурному наследию: «нематериальное культурное наследие» означает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, - а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, - признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия». В Конвенции указаны конкретные проявления нематериального культурного наследия [57]: устные традиции, в том числе язык как носитель нематериального культурного наследия; исполнительские искусства, в том числе актёрская игра, музицирование, пение, танцы; обычаи, обряды, праздники; знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной; знания и навыки, связанные с традиционными ремёслами.

С целью привлечения внимания к нематериальному культурному наследию, ЮНЕСКО публикует список шедевров устного и нематериального культурного наследия и присуждает статус «шедевров» нескольким представленным кандидатам. В список нематериального культурного наследия человечества вошли:

1. песнопения в буддистских монастырях Ладакха (Индия),

2. бретонский танцевальный праздник «Фест-Ноз» (Франция),

3. искусство изготовления знаменитых кремонских скрипок (Италия),

4. традиционное чтение стихов бедуинами юго-востока Аравийского полуострова «Эль-Тагхруда» (ОАЭ, Оман),

5. обряд «Танцующие дьяволы» на празднике Тела Христова (Венесуэла),

6. мастерство плетения соломенных панам (Эквадор).

Правом номинирования пользуются только те страны (146 государств), которые ратифицировали Конвенцию о сохранении нематериального культурного наследия, принятую Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 2003 году. Список нематериального культурного наследия человечества включает более 200 объектов. Россия в нем представлена якутским героическим эпосом «Олонхо» и устным творчеством староверов Забайкалья.

Менеджмент культурного туризма прдполагает не только владение информаций о материальных и духовных ресурсах того или иного региона России, мира, но и управление этими культурными ресурсами в целях развития региона как туристской дестинации.

Вопросы для самоконтроля

1. Какие составляющие художественной культуры могут быть использованы в культурном туре в качестве объектов показа?

2. Какие функции выполняет культурное наследие по отношению к туризму и туристам?

3. Приведите пример «распредмечивания» - извлечения экскурсоводом знаний, ценностей, идеалов, воплощенных в памятнике культуры.

4. Приведите примеры субкультур, которые служат объектами туристской привлекательности региона.

5. Дайте определение нематериальному культурному наследию в соответствии со статьей 2 Конвенции ЮНЕСКО.

6. Какими видами наследия представлена на сегодняшний день Россия в Списке мирового нематериального культурного наследия человечества, признанного ЮНЕСКО?