Учение о государстве платона (12)

Государство идеально, когда все его элементы функционируют. Элементы государства – это люди свободные мужчины, обладающие правом голоса. Платон пришел к выводу, что каждый человек в государстве должен выполнять свою функцию. Он делит всех людей на 3 группы в зависимости от того, какая часто души доминирует у того или иного человека. У души есть три части:

1.вожделение 2.пыл 3.рассудительность

Но доминировать может только одна часть.

Если доминирует пыл – то это воин. Если рассудительность – философ или правитель. Вожделение – торговец, земледелец, ремесленник.

Он не выделяет рабов. Они в то время не были производительной силой, их использовали, как вспомогательное средство, они были больше похожи на слуг, их содержали и они могли перестать быть рабами. Платон говорил, что собственность должна принадлежать тем, кто производит, т.е. земледельцам, ремесленникам. Воины и правители не должны владеть собственностью. Власть должна управлять, а воины воевать, за это их будут кормить.

Платон считал, что в 7-8 лет детей надо забирать у родителей и оставлять на гос. обучение, что бы вовремя понять какие у ребенка склонности души, которые помогут сделать из него или воина или ремесленника, и за это обучение должно платить государство. Хотя все школы в Греции в то время были частными и платными. Платон понимает, что это живые люди и став воином, человек может передумать и захочет стать ремесленником. ___________ закон, которые корректировали бы людей в подобных ситуациях, Платон пишет законы и сам пугается их жестокости, он не мог понять, как же так получилось. Ведь он задумывал модель идеального государства, а на стадии сознания законов получилась тирания. Это противоречие он так и не смог решить, его утешало одно, что он так и не смог превратить свою идею в реальность.

Аристотель(384-322) (13)

Он был учеником Платона, но по ряду принципиальных вопросов он расходился со своим учителем. Именно Аристотелю принадлежит учение: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель был греком породителя, родился в городе Стагира (Север Греции, граница с Макидонией). В этом городе было смешанное селение: и греки, и макидоняни. Дед и отец Аристотеля были врачами, эта профессия передавалась по наследству. Она была почетной и очень оплачиваемой. Дед и отец были приглашены ко двору макидонских царей. Отец был личным врачем макидонского царя Филиппа, семья переехала в Макидонию. Аристотель вырос в атмосфере восточной диспотии и роскоши. После смерти отца семья вернулась в Стагиры, Аристотель поезал в Афины, ему было 18 лет. Там он поступает в школу ораторского искусства. Школа была дорогой, но Аристотель был богат, тем более школа пользовалась большим успехом, чем академия Платона. Аристотель шипилявил, и хотел это исправить. Он проучился там два года, но потом ему сказали, что он превзошел самого учителя и ему лучше поступить в академию, что Аристотель и сделал.

Отношение учеников к Аристотелю было сложным, они его не принимали. Лишь малая группа учеников увидела в Аристотеле ум и талант, а не гордость и красивые надежды. Пока Платон был жив, Аристотель оставался в Академии, но уже в качестве учителя. В то время отношение между Грецией и Македонией были сложными, афинский союз раскалывался, а Макидония возвышалась. Царь Филипп решил покорить Персию, и его войскам пришлось пройти через север Греции. Они не грабили и не разрушали городов Греции, но это было напоминанием о том, что Македония могла в любой момент напасть на Грецию. Македоняне были восприимчевы к греческой культуре. Греческий язык был государственным языком. На этом основании македоняне считали себя греками, а греки были против. Они считали себя цивилизованным народом, а все, что за пределами Греции – это варвары.

Когда умер Платон, Аристотель не долго пробыл в академии. Он уехал на остров в Эгейском море, что бы заниматься философией. Одна из причин, почему он уехал из Афин заключалась в том, что он имел статус метена, т.е. грек, но родившийся в Афинах, поэтому не имеющий избирательного права и права владения собственностью. Живя за пределами Афин Аристотель получает приглашение от Филиппа Македонского, который просит его вернуться в Македонию и заняться воспитанием сына Филиппа – Александра. Аристотель оказывается в сложном положении: с одной стороны он осознает, что его отъезд может быть понят греками как предательство, но с другой стороны понимает, что Афинам уже не подняться, что греческой демократии не будет. И он надеется, что, возможно, сумеет спасти Афины, если воспитает правильно будущего царя Македонии.

В то время в Афинах сформировались две партии: промакедонскае и антимакедонская. Представители первой партии считали, что война Афин и Македонии не нужна, вторые же, будучиярыми врагами Македонии были уверены, что война нужна, т.к. на войне патриотизма вознинет 2й афинский союз. Под шум борьбы этих группировок Аристотель уезжает в Македонию, берет с собой своего племянника Коллисфена, который был ровестником Александра. Аристотель полагал, что Александр мог бы многое получить от Коллисфена, но совершенно неожиданно погибает Филипп, и царем становится 17летний Александр, но военноначальники решили, что Александр еще молод и глуп, поэтому пока будут править они. Однако, на следующее утро Александр казнил всех этих военоначальников, а их имущество поделил между остальными военоначальниками, и те тоже приняли его царем. Александр сразу же затеял военные походы, желал создать империю, которая простиралась бы до Индии. Аристотель не был воином, поэтому решает вернуться в Афины, а с Александром оставляет Каллисфена, что бы быть в курсе планов макидонского царя.

Уважая Аристотеля, Александр, все же расправляется с Каллисфеном, который его очень раздражал. Царь обвиняет его в заговоре и казнит. Аристотель узнает об этом, но не от Александра. Алексанжр Македонский погибает быстро и внезапно, нет однозначной причиной его смерти. Могила его не была найдена.

Было 3 основные причины смерти:

-простуда -инфекция -отравление

После смерти Александра его империя быстро распалась, области начали отделяться. В это время активизировалась антимакедонская партия. Аристотелю стало сложно находиться в Афинах, хотя он и купил там землю и организовал школу Ликей.

Эта школа пользовалась популярностью и была похожа на академию Платона. Друзья вовремя сообщили ему, что на него готовится исковое заявление, одно из которых «не почитание Богов». Если бы это сумели доказать, то полагалась смерть, а это могли доказать, т.к. Аристотель высек на могильном камне друга надпись, где сравнивал достоинство друга с Богами. Предупрежденный, он уехал на один из малых островов, где прожил еще 7 лет. Умерев Аристотель от отравления, не понятно была ли это случайность или самоубийство.

У Аристотеля было более 400 произведений, многие из которых сохранились. Его интересовало все, в том числе и физика, т.е. природные процессы. Его интересовала так же и метофизика, т.е. что над физикой, т.е. философия. Аристотелю принадлежат так называемая первая и вторая философии. Первые – это система идей, принципы, законы, сущности вещей, это и есть метофизика. Вторая – это познание сущности, изменяемого движущегося мира, т.е. познание природы, человека, общества, государства. У Аристотеля есть группа работ посвященных этике. Он является основоположником логики, он изучал политические режимы более 200 государств. Он попытался их сравнить и вывести лучшие и худшие формы правления. Лучшее – это полития (олигархия, соединенная с демократией), не худшее – аристократическая республика, Аристотель был уверен, что к выборам не надо привлекать всех, например земледельцев, т.к. она очень далеки от этого. Его работа «Политика» посвящена взаимоотношениям человека и государства. Он написал несколько работ «Политики»

1.«Афинская политика» 2.«Спартанская политика»

Это работы о политических режимах. Аристотель рассматривает мысль, как систему. Всякая вещь обусловлена сущностью. Вещи отличаются, потому что отличаются сущностью. Аристотель задается вопросом существования вещей. Он выделяет 4 принципа возникновения и существование вещи:

1.формальные – должна существовать идея вещи.

2.материальный – должна существовать материя, вещество, из которого вещь будет сделана.

Аристотель подчеркивал, что материя пассивна, ее активизирует идея.

3.причинный – под этим принципом подразумевается совокупность условий, обстоятельств, которые вызывают возникновение вещи.

4.целевой – для чего предназначена эта вещь, ее функция. Вещь существует, если она выполняет какую-то функцию. Функция вырастает из причины.

Если один из принципов отсутствует, то вещи не будет. Аристотель подчеркивает, что в мире вещей нет уродства. Есть несовершенства, которые вызваны диспропорцией 4х принципов (собака с пластилиновой будкой).

Аристотель разделяет мир по орбите луны. Под луной – мир вещей, над орбитой – мир чистых форм. У Аристотеля небо – это вместилище чистых сущностей, за орбитой луны – абсолютное движение, которое совпадает с абсолютным покоем: небо не перемещается, оно занимает все точки пространства.