Гераклит – город Эфес.

Он принадлежал к царскому роду, был гордым, сумрачным, нелюдимым, он отказался от предложенного ему высшего сана государства. Гераклит считал человеческое существование на столько трагичным, что единственно правильной реакцией на него могут быть только слезы. Из-за этого он был прозван Плачущим. До наших дней сохранились фрагменты большого сочинения, предписанные Гераклиту. Среди их особенностей следует отметить чрезвычайно трудный для понимания стиль. Очевидно, именно он послужил причиной того, что его еще в древности назвали «Темным».

Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое. Ему принадлежат слова «Все течет» «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель связаны между собой, обуславливая и переходя в другое.

Архэ у него – огонь. Огонь – это сила созидательная и Разрушительная, дающая жизнь и отнимающая.

С одной стороны огонь живет в очаге, согревающий человеческое жилище, с другой, огонь – финал человеческого существования (погребальный костер). Поэтому эфесский философ усматривает в огне высший закон «Огонь разумен и является причиной управления всем». По мнению Гераклита, мир единый из всего, не создан никем из богов или людей. Мир был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющийся и закономерно угасающий.

Элейская школа (5-8)

На западе элейского мира сложилась еще одна философская традиция. Ее представители жили в городе Элея, поэтому ШКОЛА ЭЛЕЙСКАЯ. Представители школы – Ксенафан, Парменид, Зенон.

Кратко учение представителей можно свести к следующим тезисам:

-Бытие едино.

-Множественность не сводима к единому, иллюзорна.

-Опыт не дает достоверного познания мира.

Элейская школа античной философии, для которой категория Бытия стала центральным понятием учения, сформировала постулат о статичности и неизменности сущего. Истинность доступна для познания разумом, в опыте формируется лишь ошибочное мнение о свойствах природы – так учит Элейская школа философии. Парменид ввел понятие «Бытие», ставшее центральным для мирового философского осмысления. Положения, сформированные Зеноном в своих ставших нарицательными «Апориях», обнаруживают принцип противоречия в случае признания множественности и изменчивости окружающего мира.

Родоначальник школы – Ксенофан(6). Сам он происходил не из Элей, но его родной город был захвачен Персами, и он был вынужден в течении длительного времени вести жизнь бродячего Аэда (поэт, певец). Всю жизнь Ксенофан был беден, т.к. грекам не нравились его короткие, язвительные стихи. Одним из мотивов поэзии Ксенофана являлась критика народных представлений о богах. Боги, объясняет Ксенофан, это ни что иное, как создание человеческой фантазии, высмеивая рассказы о них, Ксенофан указывает на аморальность и несправедливость богов в изображении Гомера. Но еще более существенно то, что эти боги ни чем не отличаются от людей. Подлинный бог, по его мнению, единичен, он не имеет ничего общего с людьми. Кроме того, он не подвижен, ибо к чему движение тому, кто являет собой абсолютное совершенствование, т.к. самой совершенной фигурой греки считали шар, то бог Ксенофана шарообразен. Бог везде, он разлит по всюду, он есть зрение и слух. Ксенофан высказал ряд оригинальных идей о происхождении земли. Он полагал, что земля появилась из моря. В качестве аргументов он ссылался на то, что в отдалении от моря, в горах, находят раковины, а на камнях отпечатки рыб и растений. Это уже не мифология, а строгая логика научного порядка.