Дэвид Юм (1711-1776) (30)

Родился в Шотландии, близкие надеялись, что он станет юристом, но чвс он хотел стать философом. Поехал жить во Францию. Учился в колледже, где учился Декарт. Стал секретарем генерала. После возвратился в Шотландию.

1775-признаки заболевания печени.

Юм работал на грани философии и психологии. Предметом его интереса был человек, процесс его познания. Его рассуждения похожи на идеи Локка. Он говорит о первичном и вторичном опыте. Первичный опыт – это информация, получаемая через органы чувств, из окружающей среды(ощущение идеи). Но Юм не знает, что из себя представляет эта окружающая среда. Поэтому его философию часто называют скептицизм. Вторичный – это информация, которая имеется у субъекта. Человек оказывается в круге ощущений и не важно откуда они идут.

С идеями человек производит логические операции (синтез, анализ и т.д.). По сути человек познает свои собственные ощущения. Окружающий мир – это ни что иное, как ощущения человека. Все идеи Юма изложены в трактате о человеческое природе. Юм предложил идею о каузальности (причинности) – происходит событие А, через какое то время происходит событие В. Эта система повторяется несколько раз и в человеческом сознании устанавливается ассоциативная связь – если А, то В. Человек начинает воспринимать А как причину, а В как следствие. Но это не всегда верно. «После этого не значит по причине этого». Это лишь стремление человеческого сознания упорядочить идеи и ощущения (ребенок, больница – свой пример)

Эммануил Кант (28-29)

24.04.1924 в Калининграде. Мать давала уроки любовного отношения к миру. Он был очень болезненным ребенком, врачи говорили, что вряд ли выживет.

В 4 года мать пригласила учителя. В 7 лет его отдали в коллегию Фридриха (для детей, семьи которых не могли платить). Там жесткий режим, но замечательные знания. Подъем в 6-00, скудное питание.

Потом получил в Кенигсбергский университет (естественные и философские учения) После смерти отца в семье вообще нет денег. Он начинает работать. После окончания университета становится воспитателем детей помещика. Хозяин разрешил пользоваться книгами в его библиотеке. Кант вернулся в университет, стал приват-доцент (зарплата начислялась за посещаемость студентов). Он читал математику и географию. Потом стал профессором. Он жил один.

Летом 1796 года прочитал последние лекции в книверситете.

Умер 12.02.1805г.

Творчество Канта традиционно делят на два периода: Докритический и критический. Такое деление проводят по названию его работ.

Докритический период (28)

Этот период начинается с того, что Кант еще живя в деревне принимает участие в конкурсах, проводимых университетом, пишет рефераты «Стареет ли Земля с физической точки зрения» «Изменяется ли Земля за время вращения». Кант отвечает положительно.

Но в конкурсе побеждает автор, утверждающий, что Земля единожды созданная Богом не меняется.

Кант задумывается, как можно утверждать что-либо о столь длительном периоде времени, если срок человеческого существования на много короче времени существования Земли.

Кант приходит к выводу, что человек может делать какие либо суждения о длительном периоде времени, но он должен соблюдать правила:

-человек должен мыслить широко

-человек должен мыслить последовательно

-человек должен мыслить не противоречиво, в согласии с самим собой.

Так же в этот период Кант занимается изучением следующих проблем: выдвигает гипотезу о возникновении вселенной из газово-пылевой туманности, пишет работу о приливах и отливах, где доказывает, что они связаны с взаимодействием Луны и Земли. Пишет работу о теории Ветров.

Помимо прочего Кант пишет работу о способности одной лишь силой духа преодолевать болезни, где описывает свой опыт.

В этот период написана работа «О доказательстве Бытия Бога». Эта работа выпадает из общего ряда его работ докритического периода.

Кант утверждает, что Бог не значит ничего, кроме нравственности. Одновременно приходит к выводу, что существование вещи за границами человеческого познания, недоступные мысли человека. Бог-свобода-совесть.

Критический период (29) получил название по основоположным главным работам Канта: «Критика чистого разума» «Критика практического разума» «Критика способности суждения».

В этих трудах Кант пытается последовательно ответить на вопрос: Что я могу знать? Что могу делать? На что могу надеяться?

Понятие критика у Канта имеет особый смысл. Он сосредотачивает внимание на самом процессе познания. Он говорит, что результат познания зависит от того, каким путем мы получили знания.

Кант приходит к выводу, что субъект прежде чем приступить к познанию должен четко очертить сферу в рамках которой будет протекать процесс познания.

Критика – не опровержение разума, это самоограничение его, с целью сделать процесс познания более эффективным, а результаты познания истинными.

Фундаментальные категории гносеологии Канта является понятие «вещь в себе»

Знание субъекта о вещь-в-себе может увеличиваться до бесконечности, но вещь-в-себе так и останется не проницаемой для человека, ибо наше знание о ней это совокупность данных, органов чувств и сложившихся в науке подходов, но это не данные о вещь-в-себе.

Вещь-в-себе не открывает себя, она лишь показывает свои свойства и ограниченное познание.

Кант называет вещь-в-себе «науменом» – это, что не дано непосредственно нам для исследования с помощью органов чувств, но это то, что мы можем постигнуть благодаря интеллекту. Феномены это проявление ноумена во внешнем мире в форме доступной человеческому восприятию. Человек изучающий феномены. Пример – Зима.

Кант выделяет 3 ступени в познании:

1.Чувственное – исходный элементарный уровень.

2.Рассудок – субъект, опираясь на данные получаемые органами чувств делает какие-то выводы о сути вещей.

3.Разум – высший этап. Разум упорядоченный рассудок, задает направление, устанавливаемое рамки познания.

Кант приходит к выводу, что есть знания, которые постигаются чувственным не рациональным образом – априорное знание (доопытное).

К априорному знанию Кант относит пространство, время, тяжесть, высоту. (подняли на лифте с завязанными глазами. Высоко.).

Апостериорное знание (знание после опыта).

«Критика практического разума это этическая работа» Кант говорит что есть правила человеческого поведения, которые идут от нашей внутренней природы, а есть правила, которые идут от разума (собака).

Кант вводит в свою этику понятие «Бог-свобода-душа». Под этим он понимает нравственное начало человека. Кант не квалифицирует поведение человека, как моральное и не моральное, он квалифицирует его как легальное(обычное) и моральное (т.е. проблема выбора между добром и злом).

Кант формирует категорический императив. – Поступай так, что бы максима твой воли в любое время могла так же иметь силу всеобщего законодательства. Этот императив относится только к моральному поведению.

Кант считает, что человек по природу не добр. Это принцип среди всех для себя. Система здорового эгоизма. Свою свободу человек может получить только при условии, что будет ограничивать свободу другого человека, но если каждый будет ограничивать свою свободу во имя себя, то у всех будет достаточная свобода сосуществования.

Государство и власть должны обеспечивать эту свободу конституционными рамками, сам народ до этого дорасти не может. Право собственности по Канту не зыблемо. Собственность это гарантия свободы.