1. История государства и права зарубежных стран: ее язык, предмет, метод и ценности

2. Всемирный исторический процесс в учениях прошлого и настоящего

3. Теократия в древнем Египте: фараон, его власть и подданные

Теокра́тия (от др.-греч. θεός — Бог и κράτος — управлять) — гражданская и духовная власть в одном лице.

В Древнем Египте власть принадлежала фараону по принципу – фараон считался не просто государем, а сыном бога, ее власть закреплялась по за этим фактором. На вершине социальной иерархии Египта стоял фараон – абсолютный монарх и полностью контролировал все ресурсы страны. Он был главным военачальником страны, а также принимал все религиозные, судовые и экономические решения, также фараон владел абсолютно всеми землями Египта. Изначально фараона считали земным воплощением Гора – культа Неба. Фараоны с V династии считались сынами Ра – культа Солнца. Фараоны имели право брать много жен и иметь сколько угодно сыновей, при этом женой могла быть сестра либо дочь правителя. Противится власти фараона, значит бросить вызов самим релиозным символам. Любой, кто осмелится бросить вызов воплощению бога будет наказан по самим жестоким мерам – смертью или изгнанием в пустыню. Ниже фараона стояли чиновники – высший класс Древнего Египта. Высшими должностями были великий визирь и номархи. Визирь был вторым человеком в государстве, ему доверяли управлять государственной казной и житницами. Номарх – человек, стоявший во главе административной единицы – нома. Он занимался сбором налогов, функции судьи в номе, управлял набором войск и их обеспечением, занимались сбором урожая. Большим уважением в Египте также пользовались жрецы и армия, которые имели особые привилегии перед другими слоями общества. Жрецы управляли храмами, были советниками фараона, проводили религиозные празднества, обряды и имели высокий авторитет.

Доминирующим классом были солдаты, они имели права на землю, забирали себе военные трофеи, а также освобождались от оплаты налогов.

Таким образом мы видим, что власть в Египте распределялась по принципу:

1. Фараон

2. Армия

3. Жрецы

4. Номархи

5. Визирь

4. Правитель «четырех стран света» и его престол в Вавилоне

5. Законник царя Хамураппи и его юридическая техника

Законы царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) представляют самый значительный правовой документ Древней Месопотамии. Он был обнаружен французскими археологами в 1901 году при раскопках эламского города Сузы. Законник отражает многовековой итог юридической мысли и практики, в нем заметно влияние древних законов Шумера и Аккада. Состоит он из трех частей: введения, перечня статей и заключения. Следуя традиции, Хаммурапи провозглашает себя поборником Справедливости, Истины, Милосердия. В ту эпоху эти термины, вероятно, обозначали законность и правопорядок. Данный судебник носил казуистический характер, так как преимущественно представлял источник, перечисляющий различные прецеденты. Значительная часть правовых норм Законника Хаммурапи (ЗХ) была посвящена регулированию общественных отношений, связанных с царско-храмовым хозяйством. Вместе с тем ЗХ не затрагивали многие важные области внутри- общинных отношений, отношений общин с царской властью и пр. Важное значение имели статьи, посвященные собственности. Земля как объект собственности имела два вида: государственная (царская и храмовая) и общинная. Особый правовой статус имели наделы земли за службу воинам - имущество (илку), которое считалось основным владением целевого назначения. Царские чиновники, включая тамкаров (торговцы), также получали земельные наделы. Земля, вода считались собственностью царя и общины. Порядок пользования общинной землей и водой определялся органами управления. ЗХ не содержит подробных указаний о порядке пользования этой землей, ее отчуждения и продажи. Изъятие таких участков у общины по общему правилу считалось прерогативой царя. Стоит сказать, что ЗХ в какой-то степени защищали крестья- нина-общинника, попавшего в сети ростовщика, от погашения долга путем передачи заимодавцу поля или сада с ожидаемым урожаем (ст.ст. 49, 52, 66). Статья 48 ЗХ спасала должника-крестьянина от потери участка в случае неурожая. Интересы общины, охрана ее пахотного поля, системы орошения отражены в ст.ст. 42-47. Закон ограждает земледельца, арендатора поля от ростовщика и в тех случаях, если урожай погиб по причине стихийных бедствий (ст.ст. 45, 48). Штраф с виновного за гибель поля соседа в случае небрежного отношения к плотине, каналу взыскивался не в казну, а в пользу пострадавших. Закон запрещал спекулятивные сделки с полем, садом и жильем общинников, преследовал тех, кто по каким-то соображениям не обрабатывал свой полевой надел, что наносило ущерб общинному хозяйству. Таким образом, ЗХ охранял общину, крестьян-земледельцев, в первую очередь, от алчных вожделений ростовщиков и торговцев. Однако консерватизм общины в исторической перспективе затруднял социально-экономическое развитие древневосточного общества. Прежде всего, ЗХ охранял собственника от недобросовестного приобретателя. Иски по сделкам с недвижимой собственностью при рассмотрении в суде, кроме свидетельских показаний, должны были обеспечиваться письменными документами, что было на руку состоятельным гражданам. Знатоки права благотворительностью не занимались, бесплатно юридических консультаций клиентам не давали. Царские земли имели свой статус, из них давались участки воинам, чиновникам за службу. Существовали храмовые земли. Собственность охранялась не только исками, но и уголовными санкциями. ЗХ особенно свирепо карал тех, кто скроет в своем доме чужого раба (ст. 16). Кража животных, принадлежащих дворцу и храму, каралась штрафом в 30-кратом размере. Если виновный не мог уплатить такой огромный штраф, его казнили (ст. 8). Заслуживает внимания положение, по которому даже царь и его чиновники не могли вмешиваться в земельные отношения общины, распоряжаться ее недвижимым имуществом. В ЗХ нет статей, уполномочивающих царских чиновников давать указания: когда и что сеять, когда убирать урожай, сколько держать скота, чем его кормить, по какой цене сбывать продукцию сельского хозяйства.