Глава 5 Социальная и социально-психологическая детерминация настроения
// Куликов Л.В. Психология настроения. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1997.
.
5.1. Личностная динамика и настроение
5.1.1. Личностное пространство и самореализация
Самореализации личности принадлежит ведущая роль в ее развитии и динамике. В процессе самореализации объединены две тенденции: освоение социального пространства, расширение сферы влияния (необязательно властного влияния, понимаемого как контроль или управление) и повышение независимости от среды, укрепление определенной автономности. Эти тенденции дополняют друг друга, они могут быть как в конкурирующих отношениях, так и — в синергических.
Категории «пространство» и «время» имеют статус общенаучных категорий. Во многих науках они занимают центральное место, но употребляются в различных смыслах. Психологическое время не является искаженным отражением объективного времени, а выступает собственным временем психических процессов, поскольку именно представленная в сознании длительность входит в содержание интеллектуальных и других процессов (Головаха, Кроник, 1984; Куликов, 1990). Единство психологического пространства и времени ярко проявляется в феномене дискретизации (квантования) психических процессов (Куликов, 1987; 1988).
Строению психологического пространства-времени свойственна иерархичность. Высшим интегративным уровнем психики является личность, поэтому ведущим и определяющим другие виды психологического пространства-времени является личностное пространство-время. Каждый более высокий уровень пространства-времени, от сенсорно-перцептивного до личностного пространства-времени, все более обусловлен социальным содержанием и все менее — физическими характеристиками.
Психологическое пространство образуют не только отношения взаимодействия субъекта и объекта или взаимодействия субъектов (“объективные отношения”), но и отражение или переживание связей и влияний, не носящих характера взаимодействия (“субъективные отношения личности”). Как и психологическое время, психологическое пространство имеет двойственную сущность: в нем слиты пространственные проявления жизнедеятельности и деятельности человека (от локомоции до социально значимых поступков и деятельности), а также субъективное отражение различных пространств (физического, географического, биологического, исторического, социального, собственного личностного...).
Стремление к освоению пространства, несомненно, имеет филогенетические корни. Возможность выживания напрямую зависит от того, имеет или не имеет животное свою экологическую нишу, важнейшими характеристиками которой являются пространственные параметры. Ниша — это всегда прежде всего определенная ограниченная часть пространства. Если пространство меньше некоторого предела — животное гибнет. Обеспеченность пищей, возможность продолжения рода и другие важнейшие функции более устойчиво могут выполняться в том случае, если животное осваивает большее пространство. В этом несомненный биологический смысл пространственной экспансии.
Освоение пространства в животном мире соотнесено со стремлением к удовлетворению основных жизненных потребностей: в сохранении собственной жизни и в продлении существования своего вида — размножении. Эти потребности присущи и человеку, но человеку в собирательном смысле этого понятия (как совокупности, множеству людей). В потребностно-мотивационной сфере и сфере ценностных ориентаций каждого конкретного человека данные потребности, мотивы и связанные с ними цели не являются единственными и изолированными от многих других, свойственных человеку как социальному существу. Конечно, то или иное освоение пространства, и прежде всего социального пространства, необходимо человеку для удовлетворения названных потребностей. Но в этом процессе есть существенные отличия. Во-первых, степень освоения социального пространства (объем межличностных отношений, социальный и экономический статус, авторитет в группе и обществе, различные формы власти и т.д.) в аккумулированном виде представляет и степень освоения других личностно значимых пространств — физического, географического и пр. Во-вторых, для человека освоение социального пространства представляет самостоятельную значимость, отдаленно связанную с биологическим смыслом расширения пространства обитания. Данное отличие касается прежде всего того, что человеческое бытие выходит за рамки индивидного существования — времени существования живого тела. Для животного единственная возможность продлить свое существование — передать потомству свой генофонд, важнейшую частицу самого себя, продолжая оставаться в мире в новом измененном бытии.
Не будем подробно рассматривать динамику психологического пространства-времени в онтогенезе, поскольку это не входит непосредственно в основной предмет нашего анализа. Заметим лишь, что такая картина представляется нам весьма объемной и сложной. По сути, речь должна идти о социобиологическом пространстве-времени, включающем в себя психологическое. Кратко коснемся лишь основных вопросов, имеющих отношение к предмету нашего исследования.
Взгляд на психику человека через систему его многообразных связей с природой и обществом имеет давнюю историю. В начале двадцатого века он уже достаточно укрепился в психологии. П.Жане рассматривал возникновение любого психического процесса как начало преобразующего действия. Психика человека социально обусловлена, но в отношениях человека и общества влияние двустороннее. Высшая степень развития личности, которую Жане называл стадией “индивидуальности”, характеризуется появлением у человека чувства личной ответственности, оригинальности, стремлением содействовать прогрессу общества, совершенствовать окружающий мир (по: Ярошевский, Анцыферова, 1974).
В отличие от животного жизнь человека протекает в нескольких руслах: телесном, психическом (душевном) и духовном. Духовная жизнь не ограничена телесным существованием и продолжительностью функционирования психики. “Человек — это больше, чем психика: человек — это дух”, — писал Виктор Франкл. Ощущая духовную преемственность, личность может считать началом своего исторического, социального бытия время много более раннее, чем появление на свет из материнского тела. Человек, прекративший свое земное существование, может остаться в памяти живущих людей, во влиянии на социальные процессы, что вполне можно рассматривать как продолжение его духовной жизни.
Социальное пространство-время личности имеет для нее преобладающее значение среди других видов социобиологического пространства-времени. Это и определяет иное содержание и иную структуру потребностей человека в отличие от животного. Основные жизненные потребности и цели человека как существа социального по-иному проявляются в пространстве и времени. Соответствующая своему назначению в мире реализация себя с возникновением общества приобретает для индивида иной смысл, отличающийся от биологического. Разумеется, основное назначение должно быть соответствующим образом представлено в личности как в высшей интегративной структуре человека. Оно существует в нормально развивающейся социализированной личности как потребность, стремление к самореализации, осуществлению себя в социальном, духовном пространстве-времени. Полагаем, что значение и влияние духовности, духовного начала в человеке является общей закономерностью.
Многие отечественные и зарубежные ученые, разрабатывая вопросы самовыражения, самоутверждения, самоосуществления, становления личности, раскрытия потенциалов и способностей, развития креативности, поиска себя и смысла жизни, построили интереснейшие концепции и собрали ценнейшие факты и сведения, входящие в проблему личностной динамики и развития. Весомый вклад в теорию личности сделан Б.Г.Ананьевым, В.Н.Мясищевым, их соратниками, учениками и последователями. Крупный вклад в теорию развития личности был сделан видным представителем гуманистического направления в психологии Абрахамом Маслоу.
Самоактуализация в гуманистическом направлении понимается довольно широко, она не сводится к самовыражению, а самовыражение не является идеалом самореализации. В самоактуализации нет замыкания человека на себя с оттенком эгоистичности. Достаточно вспомнить основные положения гуманистического направления, в них в явной форме выделены такие качества самоактуализирующейся личности, как открытость, развитая способность к эмпатии, высокой любви, к совершенству в любви. Это невозможно без преданности познанию другого человека, без диспозиции к постоянному постижению окружающего мира. Замыкание в себе блокирует полноценную реализацию этих устремлений.
В настоящей работе нами используется термин “самореализация” вместо термина “самоактуализация” по следующим соображениям. Во-первых, термин “самоактуализация” недостаточно точен даже в собственном контексте гуманистической психологии. Первое и основное значение слова “актуальный” — важный, существенный для настоящего времени (Словарь иностранных..., 1985); смысл, противоположный “потенциальному”, усматривается в нем редко. Актуализация чаще всего понимается как извлечение к данному моменту, своевременный перевод в деятельное, активное состояние. В контексте же его современного использования в психологии личности эти значения обычно не выходят на передний план. Во-вторых, основоположники гуманистической психологии и многие авторы, разделяющие их взгляды (направление гуманистической психологии многолико, в нем можно обнаружить существенные различия в исходных позициях у ее приверженцев), исходят из того, что самоактуализация является свершившимся фактом лишь у немногих людей; у большинства людей она существует как надежда, стремление, влечение к чему-то смутно желаемому. Мы полагаем, что определение столь узлового понятия лишь для узкого круга людей серьезно ограничивает перспективы его использования и разработки в психологии личности.
Безусловно, “самореализация” — понятийный конструкт, принятый психологами. Точность отражения в нем действительной природы личности — вопрос, который будет открытым столь же долго, сколько данный конструкт будет использоваться. Однако это не ставит под сомнение целесообразность его разработки и употребления. Обыденные представления, художественные осмысления личности, наблюдения, эмпирические факты говорят о том, что в человеке в той или иной форме всегда живет потребность в самораскрытии, в осуществлении себя. При всех различиях в форме этого процесса сохраняется основное — насущная необходимость этого для человека. Удовлетворение этой потребности может принимать весьма различающиеся формы. Если для одних людей некоторая форма самореализации может восприниматься как ее полное отсутствие, то для других — такая жизнь может быть желанным воплощением своего понимания смысла жизни, своего предназначения. Например — образ жизни, для которого характерны событийная однообразность, предсказуемость, эмоциональная однотонность, ограниченность социальных контактов и т.п.
Относительно релевантности самого конструкта можно сказать, что если бы он был надуман и никак не связан с действительным устройством личности, то возникали бы большие трудности в определении его взаимосвязей, в его интерпретации. Однако опыт его использования для объяснения эмпирических данных говорит об обратном. Феномен, стоящий за понятием «самореализация», занимает центральное место в целостной картине субъективного мира личности, в процессах личностного развития.
Потребность в самореализации есть у каждой здоровой личности. Гуманистическая психология признавала стремление человека стать тем, кто он есть, как базовое. На наш взгляд, весьма существен акцент на том, что это свойственно каждому человеку. Творческий подход к жизни и творческая деятельность — действительно прекрасные и необычайно богатые возможностями пути самоактуализации. Но вряд ли следует считать их единственным предназначением человека. Можно согласиться с рассмотрением творчества как непременного атрибута самореализации, если понятие творчества расширить. Умение понять свое назначение и место в жизни, умение выжить в трудных условиях, умение достичь желаемых жизненных целей (без оценки размаха достижений и их социальной значимости!) — все это при расширенном понимании должно быть включено в понятие творчества. Выполнение чего-либо или всего перечисленного и является самореализацией в нашем понимании; она тем отличается от самоактуализации, что не предполагает непременной творческой деятельности в традиционном понимании. Самореализация — процесс удовлетворения человеком потребности быть тем, кем он может быть. Самореализация может иметь разную направленность, различные акценты. Весьма близко к такому пониманию и толкование самореализации в отечественной философской мысли как деятельного выполнения, осуществления человеком своего назначения (Коган, 1984).
Самореализации в целостной картине личностной динамики принадлежит центральное место, она предстает как стержневой процесс различных периодов становления личности, включающий в себя широкий круг явлений. Этот процесс тесно связан с другим – процессом личностной адаптации, необходимым личности на всех этапах ее эволюции, с успешностью этого процесса, определяющей доминирующие и актуальные состояния и настроения личности.
Конечно, самореализация зависит от комплекса существующих социальных условий, но активность личности, понимаемая более широко, чем интеграция потребностей, имеет еще большее значение. Б.Ф.Ломов (1990), рассматривая систему детерминации психических явлений и поведения, важнейшее место отводил самодетерминации. Личность способна к самоопределению, саморегуляции, выстраиванию своего жизненного пути (Абульханова-Славская, 1990; 1991). Одни люди, проведя из-за своих убеждений или вследствие стечения обстоятельств многие годы в лагерях и ссылках, не считали свою жизнь напрасной и бессмысленной. Другие, — имея многие возможности для самореализации и роста, безуспешно искали (и ищут) смысл жизни на дне рюмки или в шприце с наркотиком.
Полная удовлетворенность достигнутым в сочетании с упрощением духовных потребностей, исчезновением дальних целей, сужением интересов ведет к деградации личности, делает ненужным переживание смысла жизни. Его сведение к удовлетворению элементарных жизненных потребностей разрывает связи духовного слоя сознания с процессами души. Это разрушает гармонию человеческой природы, снижает жизненный потенциал на всех уровнях (духовном, психическом, телесном) и психологическую устойчивость личности, приводит к дисгармонии настроения.