3. Самопознание и саморазвитие в зрелом возрасте

Главная особенность развития человека в зрелом возрасте – его минимальная зависимость от хронологического возраста. В гораздо большей степени оно определяется личными обстоятельствами жизни человека: его опытом, родом занятий, установками и т.д. Развитие взрослого можно рассматривать в контексте трех самостоятельных систем, связанных с различными аспектами Я: Я как индивидуума, Я как члена семьи и Я как работника. В центре этих систем развитие близости и генеративности.

Жизненная среда взрослого человека богата проблемными ситуациями, ситуациями выбора. Именно в этих ситуациях наиболее интенсивно разворачиваются процессы самопознания и саморазвития.

Проблемная ситуация приводит к актуализации целого ряда потребностей, среди которых находятся познавательные, социальные, а также потребности более высокого уровня индивидуальности, уровня самосознания, в частности потребность сохранения и повышения самоуважения или ценности своего «Я».

Выбор, как атрибут жизнедеятельности человека, представляет собой сложный, многоаспектный феномен. На протяжении жизни человек осуществляет множество актов выбора на самых разных уровнях: психологическом, социальном, этическом и т.п. Выбор обладает мощными движущими и направляющими силами, регулятивными возможностями. Проблема выбора как феномена духовной жизни является одной из самых спорных, обсуждаемых и до настоящего времени не имеющей однозначного решения. Многообразие точек зрения на данную проблему обусловлено тем, что выбор, с одной стороны, является частью традиционной философской проблемы возможности и действительности, а с другой стороны, по своему содержанию связан с проблемой необходимости и свободы.

С позиций психологической науки выбор рассматривается как путь реализации человеком своего «Я». Вопрос о согласовании, соизмерении субъективных и объективных факторов деятельности решается не помимо человека, а именно посредством его особой активности. Человек мобилизует активность в необходимых, а не любых формах, в нужное, а не в любое время, но вместе с тем действует по собственному побуждению, использует свои способности, ставит свои цели. Выбор принципа действия или принятие того или иного решения является своеобразным самоопределением человека, меняющим соотношение предыдущих и последующих этапов деятельности и определяющим их психологический характер. Осуществляя выбор, человек с учетом своих индивидуальных особенностей согласует систему своих личностных качеств с системой объективных условий и требований решаемой задачи.

В психологических исследованиях выделяется три модели выбора: простой, смысловой, экзистенциальный (Д.А. Леонтьев). Простой выбор (из заданных человеку извне альтернатив) изучается в теориях принятия решений (Ю. Козелецкий, Т.В. Корнилова, Г.Н. Солнцева). Простой выбор состоит в определении оптимального пути осуществления деятельности для достижения результата. Задача человека состоит в определении того, какая из известных ему альтернатив лучше всего соответствует заданному критерию, чтобы предпочесть ее остальным. Альтернативы и критерий для их сравнения могут быть заданы как самим человеком, так и извне.

Смысловой выбор (основанный на принципе ценности) исследуются в контекстах проблематики жизненного пути личности (А.Г. Асмолов, В.С. Мухина, С.Л. Рубинштейн), психологии человеческого бытия (Ф.Е. Василюк, В.В. Знаков), движения к акме (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин). Смысловой выбор представлен, если критерии для сравнения альтернатив не даны изначально, и человеку самому предстоит их конструировать. Для этого нужно найти общие основания для сопоставления качественно разных альтернатив и сформулировать критерии их оценки. Смысловой выбор наиболее ярко представлен в идее истинного выбора, сформулированной в «теории жизненных миров». «Выбор оказывается истинным лишь тогда, когда он непостижим», – считает автор данной теории Ф.Е. Василюк. В ситуации такого выбора нет ни альтернатив, ни критериев. Истинный выбор возможен при сформированности принципа ценности. Согласно данному принципу единственной мерой сопоставления альтернатив, из которых осуществляется выбор, является ценностное сознание человека.

Экзистенциальный выбор определен тем, что индивидуальное существование и деятельность человека осуществляются в условиях фундаментальной неопределенности. Проблема экзистенциального выбора первоначально была поставлена в рамках экзистенциального направления теории личности (Р. Мей, К. Роджерс, В. Франкл). Сегодня в науке представлен также операциональный подход к определению экзистенциального выбора через призму целенаправленного поведения. Так, в концепции Н.Ф.Наумовой рассматривается модель целеполагания как свободного выбора. Такой выбор понимается автором как наиболее рациональная индивидуальная стратегия в ситуации неопределенности. Необходимой предпосылкой этой стратегии является обеспеченность человека экзистенциальными элементами: потребностями, ценностями, логиками, ресурсами. Данные элементы необходимы для формирования альтернатив выбора и готовности к наибольшему количеству вариантов событий. Стратегический, свободный выбор, по мнению Н.Ф. Наумовой, – это выбор, происходящий в условиях, которые отвечают двум основным требованиям: обеспечивают внутренние личностные предпосылки для построения новых альтернатив выбора и предусматривают внутренние личностные предпосылки для осуществления любой выбранной альтернативы. Принципами стратегического выбора являются: альтернативность, антиномичность (в предельные основания выбора закладываются обоснованные, но логически несовместимые предположения), характер взаимодействия между основными элементами целеполагания (целью, системой ценностей и объективными условиями), неопределенность, случайность, неоптимальность выбора, свободные структурирование и интерпретация объективного и субъективного времени. Экзистенциальный выбор имеет сложную структуру. Она включает несколько циклов смыслового выбора, каждый из которых представляет собой некий комплекс автономной альтернативы. В комплексе автономной альтернативы происходит формирование ценности или ее переоценка с учетом жизненных условий. Таких комплексов в модели экзистенциального выбора может быть несколько. Результатом работы цикла внутри каждого комплекса будет определение ключевой альтернативы.

С возрастом происходит усиление стремления, желания самосовершенствования. Оно лежит в основе потребности в самореализации, в развертывании скрытых в человеке возможностей. Кто я есть? Каково мое назначение? На что я способен? Вот вопросы, ответ на которые может быть получен в практической работе самосовершенствования.

Стимулирует деятельность самосовершенствования проверка результатов своей работы. Если человек фиксирует, что в данный момент уровень его способностей выше, чем в прошлом, черты его характера изменились в благоприятную сторону, его самочувствие лучше, работа выполняется быстрее, точнее и эффективнее, чем вчера, если в какое-то время преобладает оптимистическое настроение и нет тревоги и напряженности при мысли о том, что предстоит какое-либо ответственное дело, и если в напряженной обстановке он может действовать спокойно, осмотрительно и уверенно, если опасности не пугают, а рассматриваются как вызов и человек с интересом идет навстречу им как к испытанию на прочность, используя их как упражнения по самосовершенствованию, предъявляемые жизнью, то все это не только повышает уровень мироощущения, но и дает новый импульс к самосовершенствованию. Поэтому для успеха саморазвития важно регистрировать свои результаты. Установлено, что обращение человека к психологу в целях самопознания и саморазвития является признаком эмоциональной зрелости и серьезного стремления к самосовершенствованию.

Лишь эмоционально и социально зрелый человек может беспристрастно взглянуть на себя со стороны, рассматривать свои успехи и неудачи в контексте своих поступков, правильно оценивая собственный вклад в достижение успеха.