Герменевтическая модель

Сходные идеи представлены в герменевтической модели развития, основателем которой является немецкий философ Х.-Г. Гадамер (1900). С его позиций, человек это понимающее бытие. Саморазвитие человека это его самоосмысление, которое происходит через понимание, освоение человеком «опыта мира». Механизм формирования этого опыта – язык. Процесс понимания цикличен, образует «герменевтический круг». Для понимания себя, саморазвития человеку необходимо общение с другими людьми, понимание этого общения. В герменевтике саморазвитие понимается как сочинение поведенческого текста, подлежащего прочтению и истолкованию.

Прагматическая модель

В XX веке на становление представлений о развитии, саморазвитии человека значительное влияние оказало обсуждение противоречия между активным действием и рефлексивным созерцанием.

Идеи о том, что главное в развитии человека активное действие, опыт реальной жизни и польза, получаемая от этого опыта, воплотилась в прагматической модели развития. Так, американский философ-идеалист Дж. Дьюи (1859 – 1952) считал, что развитие и саморазвитие направлено на приспособление человека к среде с целью выживания, оптимизации своих действий с помощью интеллектуальных инструментов (понятий, теорий, идей), свободы выбора человеком инструментов приспособления. Источником саморазвития становится проблематическая ситуация, которая переживается человеком как сомнение. Переход от состояния сомнения к ситуации решения и составляет акт развития человека. Дж. Дьюи сформулировал принцип, согласно которому развитие, саморазвитие осуществляется в действии и через действие.

Феноменологическая модель

В феноменологической модели развития нашла отражение идея событийности жизни человека и окружающего мира. Развитие рассматривается через непосредственное восприятие человеком мира и себя в нем, через понимание уникальности каждой сущности, которая всегда имеет смысл, является неповторимым феноменом. Так, немецкий философ М. Хайдеггера (1889 – 1976) в качестве условия саморазвития понимал установку на рассмотрение человека как феномена, того, что является «себя-в-самом-себе-обнаруживающим». Важно, чтобы человек осознавал собственные пространство и время существования, что становится исходным пунктом самоопределения. Как механизмы саморазвития М. Хайдеггер рассматривал «вслушивание» – отношение принятия и внимательности человека к окружающему миру, а также «забегание вперед» – представленность в сознании бытия, проектирующего самого себя. Препятствовать саморазвитию может концентрация внимания человека на вещах, рассмотрение других людях не как неповторимых индивидуальностей, а как вещь, объект. По мнению М. Хайдеггера, человек теряет самого себя, растворяется в мире общественном, становится таким как все. Но он не может постоянно пребывать в обезличенном мире, путь к преодолению отчужденности лежит в «пограничной ситуации». Это заставляет человека прийти в соприкосновение с подлинным бытием – экзистенцией, что может быть по М. Хайдеггеру – страх, потрясающее человека прозрение. По мнению другого представителя феноменологической модели французского философа П. Тейяр де Шардена (1881 – 1955) индивидуализации человека способствует рефлексия. Именно рефлексия как способность человека познавать самого себя задает направление саморазвития, соорганизует элементы личности в единое целое и придает этой целостности деятельный характер.