Персоналистическая модель

Персоналистическая модель развития представлена в русской религиозной философии. Здесь утверждаются идеи объективации свободы в творчестве как способы выхода человека за свои пределы. При этом акцентируется значимость саморазвития таких духовных качеств человека как доброта, способность к любви, к проявлению богатства эмоций в отношениях к ближним. Человек здесь рассматривался как центр мира. Так, философ-мистик, идеолог веховства Н.А. Бердяев (1874 – 1948) подчеркивал возможность саморазвития человека на основе свободного выбора жизненной ориентации, ответственности личности перед обществом за свои действия, гармоничного сочетания личных устремлений с общими целями, отрицания насилия и любви к отечеству и ближнему. В философии Н.А. Бердяева отчуждение получает название объективации и имеет ряд признаков: подавление свободы, господство необходимости, уничтожение оригинальности, обезличенность. С точки зрения философа-идеалиста В.С. Соловьева (1853 – 1900), религиозного мыслителя и ученого П.А. Флоренского (1882 – 1943), человек есть носитель жизни и ее продолжатель. Смысл жизни, развития и саморазвития человека состоит в отрицании, преодолении Зла и несовершенства посредством творения, утверждения Добра. Путь развития и саморазвития человека, по В.С. Соловьеву, представляет собой восхождение от «зверочеловека» (в котором биологическое доминирует над духовным) к «Богочеловеку» как существу высшего порядка. Ориентир человеческого развития и саморазвития – Христос (первый Богочеловек). Человек рассматривается как активная, свободно творящая сила, наделенная высокой духовностью и способная объединить мир, спасти его от человеческого эгоизма, прежде всего через самопреодоление, саморазвитие духовных качеств, что есть нравственное усилие личности.

Аксиологическая модель

Идея пробуждения нравственных ценностей как основное направление саморазвития человека выделяется в аксиологической модели. Ее представитель немецкий философ М. Шелер (1874 – 1928) считал, что саморазвитие человека состоит в том, чтобы, переживая и воспринимая себя и окружающий мир, он оставался в сфере духа, не сводя себя к отдельным восприятиям и переживаниям. Только в мире духа существуют ценности, которые делают процесс развития и саморазвития бесконечным. Попадая в духовное пространство, человек становится процессуальным, открывает нечто такое, что побуждает его постоянно двигаться, не удовлетворяясь тем, что имеет.

Символическая модель

В символической модели развитие человека рассматривается как его способность к пониманию символического характера мира и созданию собственных символов. По мнению философа-идеалиста Э. Кассирера (1874 – 1945), человек это существо, определяемое культурой, а его саморазвитие есть процесс усвоения, истолкования символической системы, включающей искусство, науку, язык, мифы, религию. Материал для обретения собственного опыта, саморазвития человека создается его мыслью, носит отвлеченный от реальной жизни характер.