Идеалистическая модель

Идея развития человека как развертывание абсолютного духа нашла наиболее полное отражение в идеалистической модели развития. Представитель немецкого классического идеализма И.Г. Фихте (1762 – 1814) отмечал, что абсолютность «Я» человека проявляется: 1) в абсолютной неограниченной свободе деятельности духа; 2) в порождении бессознательной деятельностью «Я» своей противоположности «не-Я», оно подталкивает развитие сознания человека; 3) и в саморазвитии «Я». Саморазвитие «Я», по Фихте, возможно при «...некотором особом толчке на Я со стороны не-Я». Без объективной реальности невозможна самодеятельность субъекта, а абсолютное Я должно быть не пассивным, не ограниченным, а активным, деятельным. Абсолютное Я трактуется как воля – разумная, всемогущая, все созидающая. Воля превращается в самопричину. Я само себя полагает, то есть определяет, направляет, движет, преобразует самого себя через познание, деятельность. Другой представитель немецкой классической философии Г. Гегель (1770 – 1831) впервые рассмотрел духовный мир в виде процесса, в беспрерывном движении, изменении, преобразовании, развитии, саморазвитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Под субъектом он понимал деятельное начало, внутренний процесс «самостановления», выделял процесс самопознания. Гегель раскрыл сущность развития и саморазвития, которое состоит в изменении предметов, в переходе их в иное качество, в свою противоположность, он обнажил, так сказать, «механизм развития и саморазвития», выражающийся в трех основных законах диалектики. Принципом всякого самодвижения он выделяет противоречие. Саморазвитие человека рассматривалось им как изменения, сопровождающиеся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих количественных состояниях, характеризующиеся отрицанием отрицания и внутренней противоречивостью. Благодаря Гегелю идея развития становится одной из центральных в философии. Ограничением идеалистической модели стала абсолютизация идей мышления, разума и отстранение от рассмотрения значения воображения, фантазии, мечты для развития человека.

Романтическая модель

Представление о том, что человек меняется благодаря возвышенному, поэтическому отношению к миру, явилось основой романтической модели развития. Один из ее представителей, немецкий философ, автор философии «всеобъемлющего Я» Ф. Шлегель (1772 – 1829), считал, что преобразование человека происходит на основе интеграции эстетических ценностей, поэзии, культуры, которые объединяют искусство, философию, науку и религию. Он утверждал, что важнейшими условиями саморазвития являются свобода человека, его единство с другими людьми и миром. Немецкий поэт, естествоиспытатель и мыслитель И. Гете (1749 – 1832) в своих работах также подчеркивал значимость эстетических ценностей для человека, его умения вступать в сообщество с другими людьми. Но при этом отмечал важность сохранения, развития чувства индивидуальности и мужества отстаивания своей позиции.