2) Теории Хирши и Реклесса

Данные теории делают акцент на том как человек в процессе социализации становится

девиантом.

Теория социального контроля Трэвиса Хирши

Хирши считает, что человек в основном является антиобщественным существом и

делинквентность бесполезно предотвращать, вводя определенные требования. Основной вопрос в

объяснении делинквентности должен быть "почему они не делают этого?". Отвечая на этот

вопрос, Хирши ссылается на утверждение, что степень интеграции индивида в группы является

очень важным моментом в объяснении противостояния и делинквентности. Для Хирши

интеграционное восприятие норм и необходимых соответственных поступков других является

основным элементом противостояния в обществе. Так если индивид безразличен к взглядам

других и не чувствует необходимости следовать нормам (особенно если нормы в обществе слабо

выражены), то он свободен образовывать новые отношения с другими, которые могут

предпочитать девиантную активность и соответствующий стиль жизни.

Тревис Хирши считает, что делинквентный акт является результатом, когда личностный

долг к обществу слаб или разрушен. Он вводит такие элементы связи, как привязанность,

вручение (рациональный элемент в нарушении), вовлечение. Личность, которая привязана к

обществу имеет предрасположенность быть более вовлеченной в активность этого общества и

воспринимать его договорные связи, как основу нормативного поведения. В своих фантазиях

люди более девиантны, чем они это проявляют.

Теория регулирования Реклесса

Предлагаемая У. К. Реклессом теория регулирования исходит из факта существования

внутренней и внешней контрольных систем.

В основе этой теории лежат представления о внешних и внутренних импульсах,

побуждающих либо к делинквентному, либо к законопослушному поведению. Если внутренние и

внешние импульсы побуждают к делинквентному поведению, то результатом и будет

делинквентное поведение. Для внутреннего регулирования необходимо самосознание,

самоконтроль, сильное эго, хорошо развитое суперэго, высокая способность переносить

фрустрацию, сопротивляемость различного рода отвлекающим моментам, развитое чувство

ответственности, целенаправленность, способность находить удовлетворение в «заменителях»,

способность к рационализациям, ослабляющим напряжение. Внешнее регулирование представляет

собой сложный механизм, действующий в непосредственном социальном окружении индивида и

удерживающий его в рамках социальных норм. Устойчивый моральный климат, наличие

разумных социальных ожиданий, дисциплина и эффективный надзор за детьми, обеспечение

приемлемой сферы деятельности, возможность получить одобрение, возможность выхода из

состояния напряжения и фрустрации, идентичность и чувство принадлежности к определенной

группе — все это факторы внешнего регулирования. Внешнее и внутреннее регулирование, по-

видимому, являются главным опосредующим звеном между давлением, которое оказывает на

индивида окружающая действительность, и его внутренними побуждениями.

Факторами внешнего давления могут быть бедность и лишения, конфликты, внешние

ограничения, статус группы меньшинства, ограниченный доступ к возможностям достижения

успеха и другие стрессовые ситуации. Развлечения, искушения, соблазны, примеры преступного

поведения, реклама — все это импульсы, которые даст окружающая среда. Внешнее

регулирование может складываться также из таких компонентов, как счастливая семейная жизнь,

заинтересованность в деятельности общины, членство в организациях, дружба с хорошими

людьми.

Внутреннее регулирование включает в себя копт-роль над побуждениями, мотивами,

свободой самовыражения, а также над такими чувствами, как фрустрация, нетерпеливость,

разочарование, возмущение, враждебность, унижение. Оно ______________требует способности противостоять

внешним и внутренним импульсам, успешно разрешать конфликты, удерживаться от соблазнов и

стойко переносить неприятности. Внутреннее регулирование приобретает особо важное значение

в мобильном, меняющемся обществе, поскольку порождаемое им отчуждение людей затрудняет

им участие в жизни группы и выбивает их из привычной колеи.

Критика теорий Реклесса и Хирши:

• Хириши и Реклесс рассматривают девинатов как лишенных чувства вины.

• Теории носят индивидуальный характер не принимается во внимание, что есть целые

девиантные субкультуры.

• Не учитыввается, что преступления часто совершаются по ошибке.