2.3. Средние века и Ренессанс: природа и сверхъестественное

Просвещенные взгляды античных ученых оказались неспособны поколебать веру обычных

людей в демонов. С упадком Рима демонологические взгляды и лечебные практики стали вновь

популярны. По Европе распространялось недоверие к науке.

27 Ф.Александер, Ш.Селесник Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней: Пер с англ.

— М.: Прогресс-Культура; Издательство Агенства «Яхтсмен», 1995. — 608с. — с.52-63

28 Комер Р. Патопсихология поведения. Нарушения и патологии психики. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.-608с.

(Серия «Психологическая энциклопедия») — с.26

В Европе времен 500-1350 г. н. э. — период Средних веков — очень выросла власть

духовенства. Церковь отрицала научные формы исследований и контролировала образование.

Религиозные верования, сами по себе изобилующие как суевериями, так и демонологией, стали

доминировать над всеми аспектами жизни. Поведение человека обычно рассматривалось как

борьба между добром и злом, Богом и дьяволом. Поведение, отклоняющееся от общепринятых

норм, в особенности психическая дисфункция, рассматривалось как свидетельство влияния

Сатаны. Хотя некоторые ученые и врачи все еще доказывали правильность медицинских

объяснений и средств лечения, в этой атмосфере их взгляды не пользовались популярностью.

Средние века были напряженным и беспокойным временем, эпохой войн, восстаний

городского населения и чудовищных эпидемий, таких болезней, как черная оспа и чума. Люди

винили дьявола за тяжелые времена и боялись, как бы он не овладел ими. В этот период стало

очень много случаев патологического поведения. Кроме того, случались всплески массового

безумия, когда у многих людей одновременно были одни и те же видения и галлюцинации. При

одном таком психическом нарушении, тарантизме (известном также как пляска св. Витта),

группы людей внезапно начинали скакать, делая круги, плясать и биться в конвульсиях. Все были

убеждены, что этих людей укусил «волчий паук» — тарантул. При другой форме массового

безумия, ликантропии, люди считали, что их душами овладели волки или другие звери. Так

называемые оборотни вели себя как звери и воображали, что все их тело покрылось шерстью.

Не удивительно, что во времена Средних веков вернулись некоторые из ранних

демонологических практик лечения психических аномалий. Снова стало считаться, что ключ к

исцелению больного лежит в том, чтобы изгнать из тела овладевшего им дьявола. Экзорцизм

возродился, и священники обращались к Господу или духу зла с мольбами, песнопениями и

молитвами. Они могли также давать больным пить святую воду или горькие жидкости. Если эти

приемы не срабатывали, экзорцисты пытались воздействовать на дьявола, оскорбляя или унижая

его (непомерная гордость — это самое слабое место Сатаны), или же, в самых крайних случаях,

больному не давали есть, секли, ошпаривали кипятком или растягивали его. Панический страх

перед ведьмами прокатился по Европе в XV-XVI веках. Десятки тысяч людей, в основном

женщин, были заподозрены в том, что они заключили договор с дьяволом. У некоторых из

обвиняемых наблюдались психические науршения, которые и были причиной странностей их

поведения. Таких женщин макали в воду до тех пор, пока они не признавались в том, что являются

ведьмами.

Только когда Средневековье подошло к концу, стали терять популярность и принятые в то

время методы лечения психических аномалий. Европейские города становились все больше,

правительственные чиновники забирали власть в свои руки, а церковники теряли влияние. Среди

прочих ответственных шагов светские власти начали строить больницы и взяли на себя заботу о

больных, включая людей, страдающих психическими нарушениями. Взгляды медиков на

патологию уже находили некоторое понимание, и многие пациенты с психическими нарушениями

стали лечиться в больницах.

Демонологические взгляды на патологию продолжали терять популярность в период

раннего Возрождения, когда стали активно развиваться культура и наука (примерно 1400-1700).

Немецкий врач Йоханн Вейер (1515-1588), первый врач, специализирующийся ___________на душевных

заболеваниях, полагал, что разум так же подвержен болезням, как тело. Теперь его считают

первооткрывателем современной психопатологии или психической дисфункции.

В этой атмосфере продолжали совершенствоваться методы заботы о людях с психическими

нарушениями. В Англии такие люди содержались дома, а их семьи получали на содержание

больных средства от местного церковного прихода. В самых разных местах Европы находились

устроенные церковью богадельни, предназначенные для лечения людей с психическими

нарушениями. Возможно, наиболее известный из таких приютов находился в городе Гиле (Gheel)

в Бельгии. Начиная с XV века в Гиль со всех концов Европы стремились люди, надеющиеся на

излечение своей психики. Местные жители дружелюбно принимали их, и из многочисленных

пилигримов сформировалась первая в мире «колония» пациентов с душевными заболеваниями.

Гиль был первопроходцем современной системы психического здоровья общества, и до сих пор

показывает всему миру, что люди с психическими проблемами с благодарностью реагируют на

заботу и уважительное лечение. И сегодня в своеобразных интернатах этого города обитает вплоть

до своего выздоровления множество пациентов, которые при этом свободно общаются с другими

жителями Гиля.

К сожалению, эти улучшения в содержании больных и заботе о них начали исчезать к

середине XVI века. Городские чиновники обнаружили, что частные и общественные дома для

содержания психически больных людей в состоянии вместить лишь небольшую часть людей с

серьезными психическими нарушениями, а больниц недостаточно и они слишком малы. Все чаще

городские власти стали превращать больницы и монастыри в так называемые приюты, заведения,

в которые можно было отправить людей с психическими нарушениями. Совершенно очевидно,

что эти заведения начинали свою деятельность с наилучшими намерениями — обеспечить

пациентам лечение и уход. Однако по мере того как приюты переполнялись, они мало-помалу

стали превращаться в своего рода тюрьмы, где пациентов содержали в грязных помещениях и

обращались с ними с немыслимой жестокостью.

Например, в 1547 году лондонская Вифлеемская больница была отдана городу королем

Генрихом VIII исключительно для содержания в ней душевнобольных. В этом приюте пациентов

держали в цепях, и они так кричали, что их вопли были слышны всей округе. Фактически эта

больница превратилась в популярный туристский аттракцион; люди с удовольствием платили за

то, чтобы посмотреть на завывающих и что-то невнятно бормочущих обитателей приюта.

Название этой больницы, которое местные жители произносили как «Бедлам», стало означать

хаотический шум. Подобным же образом в «Башне лунатиков» в Вене пациентов содержали в

узких проходах, через внешние стены которых за ними могли наблюдать туристы.29