Что такое философия?
Специфика философии как дисциплины
Генезис философии. Исторические этапы и периоды философии
Основной вопрос классической философии
Основной вопрос неклассической философии
Генезис философии.Основные исторические этапы и периоды философии
1. Специфика философии как дисциплины
1.1 Философия как метафизика. Аристотель – древнегреческий мыслитель, ученик Платона. Один из его учеников и комментаторов попытался классифицировать созданные им труды. Те из них, в которых говорилось о видимых чувственно-наблюдаемых предметах и явлениях, он объединил общим названием «физика» (от греч. phisis – природа). Те же произведения, (например, «О душе»), в которых речь шла об умозрительных сущностях, он обозначил как «метафизика» (от греч. ta meta ta physica - то, что идет после физики), существует в другом измерении и чувственно не воспринимается. Это, например: бог, душа, благо, добродетель, свобода и так далее. Философия преимущественно занимается метафизическими проблемами и вопросами. Вот почему первая тема в философии начинается «что такое философия?». Она обращает внимание на самоё себя. А затем уже идут философия права, техники, истории и др.
1.2 Абсолютные и относительные ценности.
Абсолютные ценности не имеют количественного измерения в физических единицах, они или есть или их вовсе нет (женщина не скажет о себе: «Я чуть-чуть беременна»). Это, например: счастье, любовь, свобода и самая высшая абсолютная ценность- это жизнь. Абсолютные ценности можно сравнить с бесконечной прямой или лучше с бесконечной колбасой.
Относительные ценности – это ценности, которые поддаются количественному измерению. Например, деньги, автомобили, знания, пища и так далее. Относительными они являются, потому что оцениваются с точки зрения того, в каких целях они используются: во благо или во вред себе и/или другим, в чьих руках они находятся.
Абсолютные ценности выражают цель, смысл жизни человека. Относительные ценности – это средства, условия жизни, так называемые витальные потребности, которые не включают в себя духовную сторону существования человека. Человек ест, чтобы жить, но не живет, чтобы есть.
1.3 Абстрактный характер философии.
Я достаю, показываю и говорю: «Это белый платок». Белый – это свойство, характеристика платка, а носитель – его хлопчатобумажная ткань. То же самое с белым листом бумаги, где белый – это свойство, характеристика листа, а носитель его – целлюлоза. Наконец, белый мел, где белый – это свойство, характеристика мела, а носитель его – гашеная известь. Само же понятие «белое» есть абстракция, когда она лишена каких-либо конкретных характеристик, например, понятие «человек» - наипустейшая абстракция «скелет», но который может обрасти плотью, если мы могли бы живописать, как Толстой или Достоевский, из-под его пера может возникнуть портрет яркой личности.
Абстракция – это отвлечение от каких-либо характеристик, это всегда какое-то предельное обобщение: дом (вообще), человек (вообще), стол (вообще) и других сторон предмета с целью выделить, как правило, его сущность, что и делает часто философия.
1.4 От мудрости к философии, от мудрецов к философам.
Градация способностей человека:
а) человек много проживший и переживший;
б) опытный человек;
в) мудрец;
г) философ.
А) Человек много проживший и переживший. Долгими зимними вечерами он рассказывает своим внукам и правнукам о своей жизни, богато насыщенной событиями: «Выхожу я как-то ранним утром в чисто поле. Вижу – лежит на траве какой-то странный предмет. Подхожу ближе, чтобы внимательнее его рассмотреть – деревянная палка с зубчиками. Наступаю на зубчики и получаю сильный удар в лоб». На следующий вечер рассказ повторяется, потому что и в жизни это событие много-много раз повторялось. Он всегда «наступал на одни и те же грабли».
Б) Опытный человек. Это человек, который из сходных, похожих ситуаций делает выводы, чтобы в дальнейшем не делать ошибок (не наступать на одни и те же грабли). Если к такому человеку приходит юноша за советом из его деревни: «жениться мне или не жениться», то опытный человек, зная этого юношу и девушку, о которой идет речь, а также, что не маловажно, их семьи, может дать совет с достаточно большой точностью. По опыту он знает, в каких случаях, при каких условиях может сложиться новая семья. В одной семье все однолюбы, все несут в дом; в другой семье все многолюбы, все несут из дома. В одной семье всё по дому делает папа, в другой семье – мама. Две семьи отличаются друг от друга, как два государства. Молодым, по крайней мере, на первых порах будет сложно ужиться друг с другом.
В) Мудрец на подобный вопрос молодого человека ответит: «Хоть женись, хоть не женись, все равно будешь несчастлив». Или, другими словами, но по смыслу тоже самое: «Если спрашиваешь, то не женись». Мудрец может высечь на камне эти слова около своей хижины. Его совет будет действительным для всех брачующихся, то есть он решит проблему в общем, в целом, а не просто для каждого отдельного конкретного подобного случая. Однако сам механизм формулирования и решения проблемы для него остается «черным ящиком», как для некоторых устройство компьютера, когда известен сигнал на входе («два плюс два»), а также сигнал на выходе («четыре»), но решительно непонятен механизм его (первого сигнала) преобразования.
Философ. Он также как и мудрец находит решение проблемы в общем, в целом на уровне сущности. Однако, он к тому же анализирует сам процесс исследования, занимается оттачиванием научного инструментария. Это понятия, формулы, законы, гипотезы, теории и т.д. он отвечает на вопросы что это такое, как это можно познать? Философ исследует логику получения нового знания профессионально. В отличие от мудреца формулировка и решение проблем является его профессией (для мудреца это хобби), по профессии он может быть плотником, бондарем , кузнецом, пастухом и т.д.
2 Генезис философии (генезис − возникновение чего-то и первые шаги становления).
Философия ее западная ветвь возникла в VI-VII веках до Р.Х., примерно одновременно с христианством, что не было случайностью, а означало завершение становления западной культуры, цивилизации в целом. Древние греки считали, что мудрыми могут быть только боги. Люди же могут только стремиться к мудрости, любить её, отсюда возникло понятие «философия» (philosophia), образованное из двух древнегреческих слов «филео» − любить и «софия» − мудрость, что в целом означает – любовь к мудрости. По-русски это часто звучит как «любомудрие». Первый кто о себе сказал «я – философ» был древнегреческий мыслитель Пифагор.
Основные исторические этапы и периоды философии.
Самые крупные исторические единицы:
- дикость;
- варварство;
- цивилизация;
I этап доклассическая философия.
1 период – античная философия (Древняя Греция, Древний Рим) VII-VI века до Р.Х. – V век от Р.Х.
2 период – средневековая христианская философия V – XV века
II этап философия Возрождения (Ренессанса) XIV – XVI века
III этап Классическая философия
1 период – философия Нового времени XVII – середина XIX века
2 период – Немецкая классическая философия XVIII – середина XIX века
3 период – Марксистская философия середина XIX - ? *
IV этап - Постклассическая философия. Философия Новейшего времени середина XIX века – I мировая война (позитивизм, «Философия жизни»).
V этап - Неклассическая философия
1 период – Русская философия XVIII век – до сегодня
2 период – Современная философия I мировая война – по сей день
Основной вопрос философии (ОВФ)
Основной вопрос философии − это вопрос о взаимоотношении материи и сознания. Философию не интересует материя сама по себе безотносительно к сознанию. Этим, и вполне успешно, занимается естествознание: физика, химия, география, биология, геология и т.д. Философию не интересует сознание само по себе безотносительно к материи. Этим, и также вполне успешно, занимается психология, медицина, нейрохирургия, художественная литература и т.д. Философию же интересует проблема взаимоотношения материи и сознания, то, чем больше не занимается ни одна другая наука.
Первая сторона основного вопроса филосифии – это вопрос о том, что первично и что вторично: материя или сознание, или другими словами, что является сущностью, первоосновой, первопричиной бытия. Если мыслитель считает, что первична материя, то он материалист, а его философская позиция – материализм. Если же мыслитель утверждает, что первично сознание и вообще все идеальное то, что имеет духовную природу – Бог, идея, воля, душа, то он – идеалист, а его философская позиция – идеализм. Когда исходит от какого-либо одного начала (материя или сознание), то в философии это называется ,,монизм”. Когда же мыслитель считает, что в качестве первоначала, первосущности выступают одновременно как равнозначные и материя и сознание, то такая философия называется «дуализм». Первую сторону ОВФ можно обозначить одним словом – онтология.
Вторая сторона ОВФ – это вопрос о том, познаваема ли сущность отдельных предметов, бытия в целом? Или, другими словами, как относятся наши мысли об окружающем мире к нему (миру): адекватно или неадекватно? Вторую сторону ОВФ можно обозначить одним словом .
.
Притча о деревенском дурачке (блаженный, юродивый, божий человек):
Идет этот человек по деревенской улице. Навстречу ему идет похоронная процессия. Необходимо сказать что-либо приличествующее случаю. Он и говорит: «Таскать вам не перетаскать!». Конечно же, его поколотили. Идет он дальше и вновь ему встречается процессия. На этот раз это крестьяне, несущие богатый урожай с полей. Спины их сгорблены, лица искажены гримасой напряжения, пот льет градом. И здесь также необходимо сказать, соответствующее увиденному. Он, дурачок и говорит: «Как тяжела и горька ваша ноша, да пусть она больше никогда не обременяет ваши плечи!». Как можно догадаться его снова поколотили. Он оценил два эти случая с точностью до наоборот. Следовательно, его оценка была не адекватной.
Если мыслитель считает, что сущность предметов, бытия в целом познаваема, то он «гностик», а его философская позиция – гностицизм.
Если же сущность бытия не познаваема в принципе, то – он агностик, а его философская позиция – агностицизм. Не смешивать с гностицизмом, существовавшим в средние века.
Почему основной вопрос философии является основным?
Потому что отвечая на него, мыслитель встает на ту или иную философскую позицию (материализм или идеализм, а также дуализм, гностицизм или агностицизм и возможные комбинации из этих позиций). Исходя из той или иной позиции мыслитель избирает точку зрения с которой он будет решать все остальные философские вопросы и проблемы, т.е. то или иное решение ОВФ имеет принципиальное значение.
Основной вопрос неклассической философии
Это вопрос о взаимоотношении «человек − мир», т.е. здесь он приобретает форму мировоззрения, получает человеческое измерение. Первая сторона основного вопроса неклассической философии это вопрос о том, кто кого определяет существенным образом: «человек − мир» или «мир − человека»?
Вторая сторона – это вопрос о том, возможно ли установить соответствие, гармонию между человеком и миром? *
Возможны несколько способов установления гармонии, соответствия человека с миром:
1) изменение мира человеком в соответствии со своими представлениями, интересами, потребностями, что соответствует волютаризму;
2) измениться человеку самому, подстроиться под закономерности и условия окружающего мира, что означает фатализм.
3) наиболее оптимальный и гуманный способ гармонизации человека и окружающего мира – это взаимокоррелированное изменение.
Это изменение каждой из взаимодействующих сторон с учетом особенностей другой стороны как наиболее гуманный и эффективный. Нельзя изменить мир не изменяясь самому, нельзя измениться самому не изменяя мир (изба, шуба, шорты, костер).