[Править] Маркс и Гегель

Маркс выступает против модного в современной ему Германии третирования философии Гегеля, объявляет себя его учеником и в этой связи определяет смысл и значение гегелевской диалектики следующим образом (предисловие ко второму изданию «Капитала»): «Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо её поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».

Фактически, критикуя Гегеля, Маркс ставит вопрос о материалистической переработке его идеалистической диалектики. Такая постановка вопроса влечёт за собой возвращение к материалистической философии как общему мировоззрению, которое не сводимо к материалистическому пониманию истории, но признание необходимости новой, диалектико-материалистической философии несет отрицание традиционной философии, каждая система которой претендовала построить целостную, охватывающую всю существующую картину мира.

[Править] б.2. Марксистский подход к исследованию социальной реальности (социология Маркса)

Задача социальной науки по Марксу — обнаружить скрытую, глубинную социальную реальность, лежащую в основе идей, представлений, знаний.

• Человек — человек производящий, приспосабливает к себе окружающий мир, от животного человека отличает производительный труд.

• Отчуждение человека от созданных им сущностей выражается в том, что созданные человеком производительные силы и производственные отношения противостоят ему в качестве внешних и враждебных сил.

• Отчуждение исчезнет при коммунистическом обществе, когда закончится предыстория человечества и начнётся подлинная история, когда человечество из царства необходимости перейдет в царство свободы.

• Человек по природе целостен, добр, разумен. Вера и чувства являются выражением либо рационального начала, либо отчуждения.

• В коммунистическом обществе в человеке в полной мере проявятся заложенные положительные качества и он вернётся к своему подлинному состоянию, когда неотчужденность будет базироваться не на низком уровне общественного развития, а на всемогуществе человека и невиданном изобилии.

• Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. Она есть совокупность всех общественных отношений.

• Общество есть система связей и отношений между индивидами, образующиеся в процессе деятельности (трудовой), это продукт взаимодействия людей. Общество всегда присутствует в человеке и влияет на его поведение.

• Социальное развитие происходит согласно определённым законам.

• Историческая необходимость через многочисленные случайности пробивает себе дорогу.

• Общества проходят одни и те же стадии развития (эволюционизм), человечество движется в одном и том же направлении.

• Знание законов исторического развития даёт возможность понимать прошлое, настоящее и предсказывать будущее.

• Законы исторической необходимости реализуются через деятельность людей — авторов исторической драмы, которые должны ускорить действия законов.

• Представление об обществе как о социальной системе выражено в понятии общественной формации, состоящей из взаимосвязанных элементов в состоянии неустойчивого равновесия.

• Общественная формация состоит из базиса и надстройки. Базис определяет общественную формацию.

• Базис или способ производства материальных благ или экономическая формация = производительные силы + производственные отношения.

• Производительные силы — ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства. Производительные силы играют ведущую роль по отношению к производственным отношениям.

• Производственные отношения выражаются в различных формах собственности на средства производства.

• Надстройка — юридические, политические отношения и институты, общественное сознание (право и политика), идеология (мораль, наука, религия, искусство). Подлинной реальностью обладают лишь экономика и отчасти политика, остальное: отражение производственных отношений.

• Помимо базиса и надстройки формация включает в себя структуру социальных классов, групп, формы семьи, образа жизни.

• Наиболее известная классификация формаций по Марксу: первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и будущая коммунистическая.

• Подлинная история человеческого общества наступит с утверждением коммунистической формации, черты которой: исчезновение порабощающего человека разделения труда, противоположности умственного и физического труда, превращение труда из средства в необходимость жизни, всестороннее развитие человека, небывалый рост производительных сил и общественного богатства, реализация лозунга французского коммуниста Э. Кабе: «Каждый по способностям, каждому по потребностям».

• Динамика социального развития обусловлена постоянными противоречиями и конфликтами между развивающимися производительными силами и производственными отношениями. Производительные силы не могут не развиваться.

• Неустойчивое равновесие нарушается и производственные отношения превращаются в препятствие к развитию производительных сил, соответственно подвергаются революционному преобразованию и смене. В результате меняется общественная формация (социальная революция).

• Нормальное социальное развитие — разрыв с прошлым, бурные трансформации и сдвиги, общество непрерывно меняется в самой своей основе, неизменность характеризует лишь отстающий, надстроечный элемент.

• Постепенность и традиции — длительные перерывы в неуклонном процессе изменений.

• Социальная революция — способ качественного преобразования общественных отношений, быстрый, конфликтный, тотальный сдвиг в социальных отношениях, который ускоряет общественный прогресс, средство для революции политической.

• Политическая революция — завоевание государственной власти прогрессивным классом и установление его революционной диктатуры.

• Социальные, политические реформы — искусственный тормоз в социальном развитии, являются результатом вынужденных уступок и обмана со стороны властей. Идеал социального развития — постоянная революционизация общества для скорейшего наступления подлинной истории (коммунизма). В золотом веке не будет политических революций.

• Классы в широком смысле слова — любые социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном положении и борьбе.

• Классы в узком смысле слова — социальные группы, различающиеся по отношению к средствам производства.

• Существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства.

• Классовая борьба ведёт к диктатуре пролетариата.

• Диктатура пролетариата является переходом к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

• Важнейший признак класса — классовое самосознание. Если тождество интересов групп не создаёт общности — они не образуют класса. Пример классового самосознания — политическая партия.

• Другой признак класса — противостояние, оппозиция.

• Дихотомическое деление общества на классы (пролетариат — буржуазия, свободные — рабы, помещики — крепостные и т. д.).

• Идеология — сознательное и бессознательное мифотворчество для замены подлинной социальной практики. Господствующие классы — гигантские фабрики по производству иллюзий: политических, юридических, научных, религиозных, моральных, художественных. Подлинная наука есть антипод идеологии и призвана разгадать связь иллюзорных образований с экономическими и политическими интересами социальных сил.

[править] Б.3. Политология Маркса

[править] В. Политический марксизм (марксизм как идеология)

[править] Выход за границы капитализма

• Государство должно отмереть посредством радикальной трансформации всего общества, а не быть отмененным посредством ряда административных мер.

• Революция на стыке между вторичной (частная собственность) и третичной (общественная собственность) общественными формациями должна быть не политической, а социальной.

• Главной движущей силой революции является пролетариат, поскольку антагонизмы капитализма ведут пролетариат к тому, чтобы преодолеть существующий строй.

Успешная политическая революция не может быть локальной или национальной — она должна быть мировой.

• Традиционный (или классический) марксизм указывает на неизбежность революции в деле построения коммунистического общества, где решающая роль отводится пролетариату и его авангарду, организованному в политическую партию — партию рабочих, в противоположность всем другим, буржуазным партиям.

  • Ленин (марксизм-ленинизм)

  • Троцкий (троцкизм)

  • Сталин (сталинизм)

  • Мао Цзэдун (маоизм)

  • Ким Ир Сен (идеи чучхе)

  • Роза Люксембург (Люксембургианство или люксембургизм)

• Социал-реформистская версия — настаивают на необходимости поэтапных реформ.

  • Бернштейн

  • Каутский