Библиография

Аристотель. Этика. М., 2002.

Афанасьев А. Н. Живая вода и вещее слово. М., 1988.

Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

Горелов А. А. Культурология. М., 2001.

Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.

Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.

Лao‑цы. Дао дэ цзин.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. История китайской философии. М., 1989.

Кропоткин П. А. Этика. М., 1991.

Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. Лунь юй.

Назарчук А. В. Этика глобализирующегося общества. М., 2002.

Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.

Платон. Горгий. Государство. Законы.

Радхакришнан С. Индийская философия М., 1956.

Роузентал Ф. Торжество знания. М., 1978.

Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993.

Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.

Соловьев B. C. Оправдание добра //Соч.: В 2 т. М., 1988.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Сорокин П. А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001.

Толстой Л. Н. Круг чтения. М., 1991.

Федоров Н. Ф. Соч. М., 1982.

Франк С. Л. Реальность и человек. М., 1997.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.

Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996.

Этика: Энциклопедический словарь / Ред. Р. Г. Апресян и А. А. Гусейнов. М., 2001.

Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

1 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1990. С. 71.

2 Американская социологическая мысль. М., 1996. С. 294.

3 Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 23.

4 Горелов АЛ. Культурология. М., 2001.

5 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 72.

6 Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 293.

7 Федоров Ю. М. Универсум морали. Тюмень, 1992. С. 400–401.

8 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 32.

9 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 35.

10 Там же, с. 33.

11 Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 17.

12 Радхакршишн С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 107.

13 Там же.

14 Мокшадхарма. Ашхабад, 1983. С. 249.

15 Радхакришшн С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 182.

16 Ригведа. VII, 58.

17 Древнеиндийская философия. М., 1972. С. 98.

18 Древнеиндийская философия. М., 1972. С. 105.

19 Там же, с. 203.

20 Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. С. 260.

21 Ашвагхоша. Жизнь Будды. М., 1990. С. 111.

22 Чаттопадхъяя Д. История индийской философии. М., 1966. С. 177.

23 Радхакришшн С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 281.

24 Там же, с. 381.

25 Ашвагхоша . Жизнь Будды. С. 124.

26 Лунь юй, 8, 13.

27 Дао дэ цзин, II.

28 Дао дэ цзин, XXXVIII.

29 Дао дэ цзин, II.

30 Дао дэ цзин, XLIX.

31 Дао дэ цзин, XIX.

32 Чжуан цзы, V.

33 Лунь юй, II, 3.

34 Чжуан‑цзы, XV, 17.

35 Там же, XVII, 6.

36 Там же, I, 2.

37 История китайской философии. М., 1989. С. 74.

38 История китайской философии. М., 1989. С. 73.

39 Лунь юй, III, 17.

40 Там же, II, 5.

41 Там же, I, 12.

42 Там же, VIII, 2.

43 Там же, I, 16.

44 Там же, VIII, 4.

45 История китайской философии. С. 72.

46 История китайской философиию С. 72.

47 Там же.

48 Лунь юй, II, 15.

49 Иванов В. Г. История этики Древнего мира. Л., 1980. С. 89–90.

50 Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1973. Т. I. С. 195.

51 Лунь юй, IV, 12.

52 Лунь юй, VI, 20.

53 Древнекитайская философия. Т. I. С. 179.

54 Там же, с. 180.

55 Там же, с. 194.

56 Ксенофонт. Сократические сочинения. М.; Л., 1935. С. 26.

57 Там же, с. 60–61.

58 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 58.

59 Ксенофонт. Цит. соч. С. 119.

60 Там же, с. 147.

61 Платон. Горгий, 469 а‑с.

62 Там же, 527 в.

63 Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 121.

64 Платон. Соч. М., 1972. Т. I. С. 505.

65 Лосев А. Ф., Тахо‑Годи А. А. Аристотель. М., 1982. С. 262.

66 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 103, 105.

67 Лосев А.Ф., Тахо Годи А.А. Аристотель. М., 1982. С. 91.

68 Диоген Лаэртасий. Цит. соч. С. 143.

69 ® Там же, с. 148.

70 Там же, с. 155.

71 Там же, с. 156.

72 Там же, с. 157.

73 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 158–159.

74 Там же, с. 164.

75 Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1997. С. 199.

76 Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976. Т. 1. С. 79.

77 Платон. Соч.: В 3 т. М., 1968–1972. Т. 2. С. 47, 48.

78 Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 313.

79 Вундт В. Введение в философию. СПб., 1903. С. 291.

80 Лосев А. Ф. Предисловие к: Платон. Соч.: В 3 т. М., 1972. Т. I. С. 67.

81 Платон. Государство. 344 в.

82 Платон. Законы. 643д – 644а.

83 Лосев А. Ф., Тахо‑Годи А. А. Аристотель. С. 155.

84 Там же, с. 175.

85 Там же.

86 Там же, с. 104.

87 Этика Аристотеля. М., 1908. С. 28.

88 Лосев А. Ф., Тахо‑Годи А. А. Аристотель. С. 115.

89 Там же, с. 176.

90 Там же, с. 195.

91 Там же, с. 196.

92 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 193.

93 Там же.

94 Там же.

95 Там же, с. 193.

96 Там же.

97 Там же.

98 Там же, с. 194.

99 Там же.

100 Там же.

101 Там же, с. 196.

102 Этика Аристотеля. М., 1908. С. 3.

103 Там же, с. 3–4.

104 Там же, с. 12.

105 Там же, с. 17.

106 Этика Аристотеля. М., 1908. С. 45.

107 Там же, с. 47.

108 Там же, с. 48.

109 Там же, с. 177.

110 Этика Никомахова. 1095, а 5.

111 Этика Никомахова. 1103, а 25–30.

112 Этика Аристотеля. С. 110.

113 Этика Аристотеля. С. 113.

114 Этика Никомахова. 1103, а 20–25.

115 Там же, 1109, а 15–20.

116 Этика Аристотеля. С. 26–27.

117 Там же, с. 230.

118 Там же, с. 25.

119 Этика Аристотеля. С. 31.

120 Там же, с. 84.

121 Большая Этика. 1197, а 35.

122 Этика Аристотеля. С. 24.

123 Этика Аристотеля. С. 15.

124 Там же, с. 197.

125 Платон. Протагор. 356 в, с.

126 Там же, 857 с.

127 Там же, 358 d.

128 Платон . Протагор. 361 в.

129 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 215.

130 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 112.

131 Там же, с. 127.

132 Там же, с. 55.

133 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 221.

134 Там же, с. 225.

135 Там же, с. 136.

136 Там же, с. 140.

137 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 121.

138 Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 226.

139 Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. I. С. 360.

140 Там же.

141 Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 263.

142 Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 220.

143 Лукреций Кар. О природе вещей. Т. 2. М., 1947. С. 603.

144 Там же, с. 623.

145 Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 233.

146 Там же, с. 233.

147 Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 264.

148 Эпикур. К Менелаю.

149 Лукреций Кар. О природе вещей. Т. 2. С. 599.

150 Рассел Б. История западной философии. С. 274.

151 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 275.

152 Там же, с. 284.

153 Марк Аврелий. Размышления. Л., 1985. С. 9.

154 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 354.

155 Диоген Лаэртский. Цит. соч. С. 354.

156 Красилов В.А. Метаэкология. М., 1997. С. 39.

157 Законы Ману. М., 1960. С. 125.

158 Там же, с. 92.

159 Дао дэ цзин.

160 Лунь юй, VIII, 2.

161 Платон. Горгий. 469 а‑с.

162 Лосев А.Ф., Тахо‑Годи А.А. Аристотель. М., 1982. С. 194.

163 Иванов В.Г. История этики Древнего мира. Л., 1980.

164 Этика Аристотеля. СПб., 1908. С. 31.

165 В последующих главах мы также воспользуемся указанными критериями.

166 Лукреций Кар. О природе вещей. VI, 387 сл.

167 Лукреций Кар. О природе вещей. II, 16–21.

168 Там же, V, 1117 сл.

169 Там же, V, 1430 сл.

170 Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974.

171 С. 63.

172 Исторг римской литературы: В 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 77.

173 Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 270.

174 Исторг римской литературы. Т. 2. С. 81.

175 Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 50.

176 Там же, с. 320.

177 Там же, с. 77.

178 Там же.

179 Цит. по: Маковельский А. Мораль Эпиктета. Казань, 1912. С. 6.

180 Цит. по: Иванов В.Г. История этики Древнего мира. Л., 1980. С. 207.

181 Маковелъский А. Цит. соч. С. 10.

182 Там же, с. 26.

183 Беседы Эпиктета //Вестник древней истории. 1976. № 1. С. 244.

184 Марк Аврелий. Размышления. М., 1985, V, 10.

185 Там же, V, 8.

186 Марк Аврелий. Размышления. М., 1985, V, 8.

187 Там же, V, 20.

188 Там же, IV, 49.

189 Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 310.

190 Марк Аврелий. Размышления. VI, 10.

191 Секст Эмпирик. Соч.: В 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 18–19.

192 Там же, с. 20.

193 Секст Эмпирик. Соч.: В 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 23.

194 Там же, с. 25.

195 Там же, с. 26–27.

196 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 122.

197 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 149.

198 Руссо Ж.Ж. Цит. по: Библейско‑биографический словарь. М., 2000. С. 556.

199 Там же, с. 559.

200 Библия. Исход, 20, 2‑17.

201 Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995. С. 80.

202 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 65.

203 Цит. по: Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995. С. 83–84.

204 Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. М., 1991.

205 Паульсен Ф. Основы этики. М., 1906. С. 64.

206 Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995. С. 109.

207 Ашвагхоша. Жизнь Будды. С. 120.

208 Вебер М. Избранное. М., 1994. С. 59.

209 Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 25.

210 Этика Аристотеля. СПб., 1908. С. 91.

211 Рассел Б. История западной философии. С. 111.

212 Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1990. С. 120.

213 Там же, с. 219.

214 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 127.

215 Августин Блаженный. О граде Божием // Творения: В 4 т. СПб., 1998. Т. 4. С. 48.

216 У Христа не было этого противопоставления, и греховность представала как духовное бессилие, которое может быть преодолено. Жизненный путь Христа – это непризнание зла. Для человека дорога к Богу есть восстановление внутренней природы через веру и любовь к Нему. Любовь к Богу невозможна без любви к людям и себе.

217 Августин. О благодати и свободном произволении, VIII, 21.

218 Там же, IX, 21.

219 Этика. Энциклопедический словарь. М., 2001. С. 47.

220 Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 136.

221 Вебер М. Избранное. М., 1994. С. 57.

222 Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. М.; Киев, 1994. С. 75.

223 Столяров А.А. Патристика // История философии. Запад – Россия – Восток. Кн. 1. М., 1995. С. 249–250.

224 Роузентал Ф. Торжество знания. М., 1978. С. 85.

225 Роузентал Ф. Цит. соч. С. 96.

226 Там же, с. 240.

227 Там же, с. 250.

228 Там же, с. 251.

229 Там же.

230 Там же.

231 Там же, с. 84.

232 Там же, с. 85.

233 Там же, с. 86.

234 Там же, с. 108.

235 Там же, с. 238.

236 Роузентал Ф. Цит. соч. С. 99.

237 Там же, с. 250.

238 Там же, с. 252.

239 Там же, с. 256, 255.

240 Там же, с. 244.

241 Там же, с. 301, 264.

242 Роузентал Ф. Цит. соч. С. 241–242.

243 Там же, с. 243.

244 Там же, с. 252.

245 Там же, с. 100.

246 Там же, с. 312.

247 Там же, с. 279.

248 Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово. М., 1988. С. 102.

249 Там же, с. 104–105.

250 Афанасьев А.Н. Цит. соч. С. 483.

251 Там же, с. 431.

252 Там же, с. 432.

253 Там же, с. 443.

254 Афанасьев А.Н. Цит. соч. С. 437.

255 у ромов М.Н., Козлов И. С. Русская философская мысль Х‑XVII вв. М., 1990. С. 79.

256 Там же.

257 Там же.

258 Изборник 1176 г. М., 1965. С. 165–166.

259 Жизнеописание достопамятных людей земли русской. X–XX вв. М., 1992. С. 21.

260 Литература Древней Руси: Хрестоматия. М., 1990. С. 91.

261 Литература Древней Руси: Хрестоматия. М., 1990. С. 91, 94, 98.

262 Там же, с. 66.

263 Там же, с. 75.

264 Литература Древней Руси: Хрестоматия. М., 1990. С. 69.

265 Там же, с. 71.

266 Там же, с. 74.

267 Там же, с. 75.

268 Там же, с. 204.

269 Литература Древней Руси. Хрестоматия. М., 1990. С. 208.

270 Житие Сергия Радонежского. М., 1991. С. 16.

271 Там же, с. 25.

272 Там же, с. 155.

273 Житие Сергия Радонежского. М., 1991. С. 157, 156.

274 Там же, с. 159.

275 Там же, с. 38.

276 Житие Сергия Радонежского. М., 1991. С. 266.

277 Там же, с. 138.

278 Там же, с. 159.

279 Там же, с. 170.

280 Там же, с. 164.

281 Житие Сергия Радонежского. М., 1991. С. 271.

282 Домострой. Ярославль, 1991. С. 20.

283 Семья. Книга для чтения. Т. I. М., 1990. С. 143.

284 Семья. Книга для чтения. Т. I. М., 1990. С. 144.

285 Там же, с. 146–148.

286 Там же.

287 Семья. Книга для чтения. Т. I. М., 1990. С. 148–150.

288 Монтень М. Семья: В 2 ч. М., 1990. Ч. 2. С. 55.

289 Монтень М. Избранное. М., 1973. С. 373.

290 Решающее значение в религиозной этике имели христианские ценности. Христианство, получив эстафету от античности, в свою очередь передает ее европейской этике Нового времени. Христос возвысил любовь до уровня основополагающего, высшего закона жизни, дал этому закону

291 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 195.

292 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 34.

293 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 125.

294 Бэкон Ф. Новый органон. М., 1938. С. 235.

295 Пико делла Мирандола Д. Цит. по: Никитич Л.А. Философия эпохи Возрождения //Философия. М., 2000. С. 148.

296 Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 343.

297 Бруно Дж. О героическом энтузиасте. Киев, 1996. С. 72, 73.

298 Спиноза Б. Этика. Трактат об усовершенствовании разума //Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 126.

299 Декарт Р. Размышления//Избранные произведения. М., 1950. С. 270.

300 Декарт Р. Размышления// Избранные произв. М., 1950. С. 342.

301 ВундтВ. Введение в философию. СПб., 1908. С. 134.

302 Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Т. I. С. 506.

303 Декарт Р. Рассуждения // Избранные произв. М., 1950. С. 360.

304 Там же, с. 369.

305 Бейль П. Соч. Т. 2. С. 279.

306 Там же, с. 222.

307 Там же, с. 219.

308 Цит. по: Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 142.

309 Гоббс Т. Соч.: В 2 т. М., 1991. Т. I. С. 301.

310 Рассел Б. История западной философии. С. 572.

311 Гоббс Т. Избранные произв. М., 1964. Т. 2. С. 105.

312 Руссо Ж.Ж. Трактаты. М., 1969. С. 14.

313 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 277.

314 Вундт В. Введение в философию. СПб., 1903. С. 130.

315 Локк Д. Исследования о человеческом разуме. Кн. 1. Гл. 3.

П. 2.

316 Цит. по: Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 165.

317 Там же, с. 139.

318 Бруно Д. О героическом энтузиазме. М., 1953. С. 78.

319 Цит. по: Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 142.

320 Гельвеций К . Соч. М., 1973. Т. I. С. 225.

321 Мандевилъ Б. Басня о пчелах. М., 1974. С. 69.

322 Руссо Ж.Ж. Трактаты. М., 1969. С. 97.

323 Руссо Ж.Ж. Избр. соч. Т. 3. М., 1961. С. 634.

324 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4 (1). М., 1965. С. 270.

325 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 147.

326 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 6. С. 18.

327 Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. С. 572.

328 Сковорода Г. Соч. Киев, 1983. С. 166.

329 Там же, с. 168, 170.

330 Там же, с. 172–174.

331 Сковорода Г. Соч. Киев, 1983. С. 171.

332 Там же, с. 183, 184.

333 Там же, с. 177, 178.

334 Там же, с. 187.

335 Там же, с. 188.

336 Радищев П.А. Биография А.Н. Радищева. С. 63.

337 Соловьев С.М. История государства Российского. Кн. IV. С. 376.

338 Соловьев С.М. История государства Российского. Кн. IV. С. 378.

339 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 16.

340 Кропоткин П.А. Цит. соч. С. 248.

341 Кропоткин ПЛ. Цит. соч. С. 250.

342 Там же, с. 253.

343 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собр. соч.: В 5 т. М., 1992. Т. 1. С. 392.

344 Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 469.

345 Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 465, 466.

346 Там же, с. 472.

347 Там же, с. 476, 477.

348 Там же, с. 461.

349 Там же, с. 468.

350 Там же, с. 460.

351 Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 471.

352 Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 353.

353 Камю А. Избранное. М., 1988. С. 418.

354 Сартр Ж.П. Называть вещи своими именами. М., 1986. С. 93.

355 Сартр Ж.П. Сумерки богов. М., 1989. С. 323.

356 Камю А. Бунтующий человек. С. 124.

357 Сартр Ж.П. Сумерки богов. С. 342.

358 Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 207.

359 Там же, с. 208.

360 Камю А. Бунтующий человек. С. 115.

361 Камю А. Бунтующий человек. С. 116.

362 Там же, с. 121.

363 Там же, с. 118.

364 Там же, с. 347.

365 Там же, с. 353.

366 Там же, с. 355.

367 Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. С. 354.

368 Там же, с. 357.

369 Гартман Э. Философия бессознательного: В 2 т. М., 1875. Т. 1. С. 165.

370 Там же, с. 167.

371 Гартман Э. Философия бессознательного: В 2 т. М., 1875. Т. 2. С. 314.

372 Там же, с. 361.

373 Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. С. 45.

374 Камю А. Бунтующий человек. С. 360.

375 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. С. 217.

376 Tinbergen N. The Study of Instinct. Oxford, 1951. P. 205.

377 Кропоткин П.А. Этика. M., 1991. С. 32, 33.

378 Имеет глубокий смысл тот факт, что наука о поведении животных и наука о поведении людей имеют общий корень – «этос».

379 Лоренц К. Агрессия. М., 1994. С. 67.

380 Только у людей.

381 Тинберген Н. Мир серебристой чайки. М., 1974. С. 90–91.

382 Гиляров A.M. Человек и животные: этика отношений // Наука и жизнь. 1976, № 12. С. 134.

383 Лоренц К. Агрессия. М., 1994. С. 214.

384 Ф.С. Перлз предлагает снижать агрессию человека в процессе питания, интенсивно разгрызая и разжевывая пищу.

385 Перлз Ф.С. Эго, голод и агрессия. М., 2000. С. 256.

386 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. С. 219.

387 Там же, с. 226.

388 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. С. 230, 232.

389 Вагнер В.А. От рефлексов – до эмоций высшего типа у животных и человека // Возникновение и развитие психических способностей. Л., 1925. Вып. 4. С. 3.

390 Павлов И.П. Поли. собр. трудов. М.; Л. 1940. Т. 1. С. 17.

391 Вундт В. Душа человека и животных. СПб., 1865. С. 561.

392 От англ. «behaviour». Направление в психологии XX в., которое считает, что поведение высших животных и человека в наибольшей степени определяется научением.

393 Эти пути эволюции поведения полувеком раньше, чем их заметила наука, отметила философия (см.: Бергсон А. Творческая эволюция).

394 Крушинский Л. В. Эволюционно‑генетические аспекты поведения. М., 1991. С. 243.

395 Равич Щербо И.В., Марютина Т.М., Григоренко Е.Л. Психогенетика. М., 1999. С. 9.

396 Кольцов Н.К. Генетический анализ психических особенностей человека //Русский евгенический журнал. 1923. С. 253–307.

397 Кольцов Н.К. Генетический анализ психических особенностей человека//Русский евгенический журнал. 1923. С. 253–307.

398 Понятие «генотип» является более широким, чем «геном». Генотип – это полный набор генов данного организма, тогда как геном отражает размещение генных комплексов внутри хромосом. Иными словами, могут существовать организмы с одинаковыми генотипами, но разными геномами.

399 Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М., 1984.

400 См.: Бельков В.В. Куда идет эволюция человечества // Человек, 2003, № 2. С. 16–29. Holden С. Genetics of Personality // Science. 1987. № 237.

401 Фогель Ф., Мотульски А. Генетика человека: В 3 т. М., 1990. Т. 3. С. 64–65.

402 Вещества, которые передают нервный импульс химическим путем.

403 Бельков В.В. Цит. соч. С. 22–23.

404 Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М., 1984. С. 439 – 440.

405 Skuse D.H. et al. Evidence from Turner's syndrome of an imprinted X‑linked locus affecting cognitive function // Nature. 1997. № 387. P. 705–708.

406 Pagel M. Mother and father in surprise genetic agreement // Nature. 1999. № 397. P. 19–20.

407 Фогель Ф., Мотульски А. Генетика человека: В 3 т. М., 1990. Т. 2. С. 189.

408 Карпинская Р.С., Никольский С.А. Социобиология. Критический анализ. М., 1988. С. 47.

409 Wilson Е.О. Sociobiology. The abridged edition. Cambridge. L. 1980. P. 84.

410 Означает «несущий один набор хромосом», диплоидный – два набора, полиплоидный – много наборов хромосом.

411 Wilson Е.О. Kin recognition: An introductory synopsis // Kin recognition in animals. 1979. N. Y. P. 7 – 18.

412 Уилкинсон Д. С. Взаимопомощь у вампиров // В мире науки. 1990. № 4. С. 52–59.

413 Доукинс Р. Эгоистичный ген. М., 1991. С. 4.

414 Хорни К. Ваши внутренние конфликты. СПб., 1997. С. 8.

415 Мэйнард Смит Дж. Эволюция полового размножения. М., 1981. С. 217.

416 Wilson E.O. On Human Nature. Cambridge. L., 1978. P. 5.

417 Wilson E.O. On Human Nature. Cambridge. L., 1978. P. 20.

418 Эфрогшсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995. С. 18.

419 Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма //Новый мир. 1971. № 10. С. 199.

420 Rikowski A., Grammer К. Human body odour, symmetry and attractiveness // Proc. Royal Soc. London, Ser. B. 1999. № 266. P. 869–874.

421 Для характеристики репродуктивных систем у животных и человека используется следующая терминология: моногамия – репродуктивное поведение, направленное на половые связи с одним партнером (моногиния – для самца, моноандрия – для самки); полигамия – репродуктивное поведение, направленное на половые отношения с разными партнерами (полигиния – для самца, полиандрия – для самки). Следует также различать промискуитет – стратегию случайного полового партнерства. Моногамия подразумевает два типа партнерства – без формирования постоянных парных связей и постоянные взаимоотношения, в которые вовлекаются самец, самка и их потомство.

422 Mud М. Культура и мир детства // Избр. произведения. М., 1988. С. 314.

423 Сходные процессы социализации наблюдаются у приматов.

424 Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. СПб., 1997.

425 Kohlberg L. Stage and sequence: the cognitive‑developmental approach to socialization // Handbook of socialization theory and research. Chicago. 1969. P. 347–480; Kohlberg L. From Is to Ought //Cognitive Development and Epistemology. N.Y., 1971.

426 Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1969. С. 222.

427 Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. С. 70.

428 Юнг К. Приближаясь к бессознательному // Глобальные проблемы и общече ловеческие ценности. М., 1990. С. 369.

429 Юнг К. Приближаясь к бессознательному // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 401.

430 Там же, с. 420.

431 Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. С. 86–87.

432 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 84.

433 Перлз Ф.С. Эго, голод и агрессия. М., 2000. С. 296.

434 Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989. С. 305.

435 Маслоу А. Психология бытия. М., 1997. С. 27.

436 Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.

437 Леви‑Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937.

438 Леви‑Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937. С. 357–358.

439 Леви‑Строс К. Первобытное мышление. М., 1999. С. 123 –

440 Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998. С. 470 –

.

441 Каннети Э. Превращение // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 483 – 485.

442 Каннети Э. Превращение // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 124.

443 Леви‑Строс К. Первобытное мышление. М., 1999. С. 74.

444 Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 26.

445 Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 230 –

.

446 Там же, с. 264.

447 Леви‑Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937. С. 129.

448 Юнг К. Архаичный человек // Проблемы души нашего времени. СПб., 2002. С. 191.

449 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 64.

450 Леви‑Строс К. Первобытное мышление. М., 1999. С. 244.

451 Лоренц К. Агрессия. М., 1994. С. 237–239.

452 Бергсон X.; цнт. по: Леви‑Строс К. Первобытное мышление. М., 1999. С. 100.

453 Леви‑Строс К. Первобытное мышление. М., 1999. С. 250.

454 Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 69.

455 Гиляров A.M. Человек и животные: этика отношений // Наука и жизнь. 1976, № 12. С. 133.

456 Алексеев В.П. Становление человеческого общества. М., 1984. С. 270.

457 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979. С. 81.

458 Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 64.

459 С точки зрения современной антропологии, у ранних гоминид могли наблюдаться и моногамные, и полигамные взаимоотношения (Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества. М., 1993. С. 128). Генетические данные отдают предпочтение не моногамному, а полигамному браку на самых ранних стадиях эволюции человека. «Если у мужчины‑вождя есть несколько жен (полигиния), его вклад в генофонд следующего поколения окажется больше среднего. Столь выраженное репродуктивное преимущество будет благоприятствовать передаче признаков определенного мужчины, поскольку для того, чтобы стать вождем, нужны определенные физические и умственные качества. Репродуктивное преимущество его генотипа обеспечит максимальный вклад в приспособленность всей группы» (Эрман Л., Парсонс П. Генетика поведения и эволюция. М.: Мир, 1992. С. 489). Различия в плодовитости мужчин могут дать для отбора больше, чем такие же различия у женщин, так как генетическая природа самки у млекопитающих более консервативна, чем у самцов.

460 Данные современной приматологии не подкрепляют версию природного происхождения такого общественного устройства. В сообществах приматов, живущих большими группами, соблюдается иерархия рангов, причем на 95 % будущий ранг молодняка определяется рангом матери в исходном стаде. Матери обеспечивают высокие ранги своим детенышам не путем воспитания в них высокоагрессивных особей, а благодаря формированию устойчивых стереотипов подчиненности у детенышей низкоранговых самок. Установление иерархических отношений в группе таким путем является важным фактором групповой стабильности. Даже у обезьян наследование рангов имеет социальный характер и может рассматриваться как традиция. Наследование социального статуса по материнской линии могло быть одним из путей поддержания внутригрупповой стабильности и социальной дифференциации, предотвращающей агрессивные стычки в сообществах ранних гоминид (Бутовская М.Л.,Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества. М., 1993. С. 56).

461 Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 165.

462 Отношения родства – это прерогатива не только человеческих коллективов, они обнаруживаются уже у высших животных, например, у приматов. Наиболее распространенным типом родственных связей у современных высших обезьян являются материнские связи, или матрилинии. В таких линиях часто сосуществуют несколько (4–6) поколений одной самки‑матриарха (Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества. М., 1993. С. 53). Подросшие, достигшие половой зрелости самцы покидают родную группу. Матрилинейные связи играют большую роль и у приматов с иным типом социальной организации – патрифокальной, при которой самки покидают родную группу (шимпанзе, павианы). Но и в случае ожидаемого ухода самок из группы, пока они находятся в группе, наравне с самцами составляют ее ядро.

463 Салинз М., цит. по: Файнберг Л.А. У истоков социогенеза: от стада обезьян к общине древних людей //Семья. М., 1990. Т. 1. С. 180.

464 В свете данных современной приматологии половое разделение труда могло возникнуть гораздо раньше. Так, у шимпанзе, например, отмечен половой диморфизм в пищедобывательной деятельности: сбор насекомых – удел самок, а охота – занятие самцов. Самки также более ловко используют различные орудия при толчении орехов, добывании термитов и другой орудийной деятельности, тогда как самцы выносливее в преследовании и обладают более сильным ударом (Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества. М., 1993. С. 232). Тем не менее специализация добывания пищи никогда не была полной, что следует из поведения некоторых современных охотников‑собирателей, когда женщины принимают активное участие в охоте (там же, с. 233).

465 Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 204.

466 Фоули Р. Еще один неповторимый вид. М., 1990. С. 185.

467 Убийство детенышей.

468 Бутовская М.Л. Эволюция человека и его социальной структуры //Природа. 1998. № 9. С. 87–99.

469 Mud М. Культура и мир детства // Избр. произведения. М., 1988. С. 321.

470 Там же.

471 Wilson E.D. Sociobiology. The Abridged Edition. Cambridge, 1980. P. 276.

472 Кропоткин П.А. Этика. M., 1991. С. 65.

473 Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 1980. С. 59.

474 Там же.

475 Диденко Б.А. Цивилизация каннибалов. М., 1999. С. 38.

476 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 116.

477 Красилов В.А. Метазкология. Закономерности эволюции природных и духовных систем. М., 1997. С. 16.

478 Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998. С. 537.

479 Кассирер Э. Цит. соч. С. 537.

480 Маретт Р. Формула табу‑мана как минимум определения религии//Мистика. Религия. Наука. М., 1998. С. 101–103.

481 Кассирер Э. Эссе о человеке //Мистика. Религия. Наука. М., 1998. С. 424.

482 Там же, с. 430.

483 Там же, с. 418.

484 Кассирер Э. Эссе о человеке //Мистика. Религия. Наука. М., 1998. С. 400.

485 Тренчени‑Вальдапфель И. Мифология. М., 1959. С. 22.

486 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 68.

487 Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 138.

488 Леви‑Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937. С. 318.

489 Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 59.

490 Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994. С. 307.

491 Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996. С. 46.

492 Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 212.

493 Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 25.

494 Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 57.

495 Гомер. Илиада, ХХ, 490–494.

496 Там же, XI, 157–158.

497 Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998. С. 529.

498 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 103.

499 Платон. Федон. 114Ь.

500 Апель К.О. Цит. по: Назарчук В.А. Этика глобализирующегося общества. М., 2002. С. 25.

501 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 278.

502 Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 45.

503 Там же, с. 47.

504 Мень А. Цит. по: Иванов В.Г. История этики средних веков. СПб., 2002. С. 139.

505 Перлз Ф.С. Эго, голод и агрессия. М., 2000. С. 158.

506 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 94.

507 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 85, 86.

508 Исследуя «подагрическую гениальность» (талантливость, порождаемую генетической предрасположенностью к образованию избыточного количества солей в организме, проявляющуюся в виде болезни – подагры), В.П. Эфроимсон также констатирует неокрашенность этой энергии: подагриками были и царственные злодеи, и великие ученые (Эфроимсон В.П. Генетика гениальности. М., 2002).

509 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 176.

510 Тагор Р. Личное. М., 1958. С. 81.

511 Трунгпа Чогъям. Преодоление духовного материализма. Киев, 1993. С. 155.

512 Лама Анагорика Говинда. Творческая медитация и многомерное сознание. М., 1993. С. 42.

513 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 157.

514 Диденко Б.А. Цивилизация каннибаллов. М., 1999. С. 89–90.

515 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 83.

516 Джемс У. Многообразие религиозного опыта // Мистика. Религия. Наука. М., 1998. С. 170, 171.

517 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 44.

518 Максимов Л. В. Проблема обоснования морали: Логико– когнитивные аспекты. М., 1991. С. И, 12.

519 Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. С. 52.

520 Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность: ошибки социализма. М., 1992. С. 127.

521 Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. II. М., 1997. С. 25.

522 Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. II. М., 1997. С. 25.

523 Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 87.

524 Этика: Энциклопедический словарь. М., 2001. С. 396.

525 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.

526 Антология мировой политической мысли. Т. II. М., 1997. С. 73.

527 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 144.

528 Юнг К. Цит. по: Григорьева Т.П. Дао – путь к человеку // Человек. 2003. № 6. С. 32.

529 Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве // Собр. соч. Т. III. С. 120.

530 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. С. 91.

531 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 84.

532 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 63.

533 Гароди Р. О реализме без берегов. М., 1966. С. 30.

534 Городи Р. О реализме без берегов. М., 1966. С. 30.

535 Горелов А.А. Расщепленный человек и целостная личность. М., 1990. С. 87.

536 Горелов А.А. Расщепленный человек и целостная личность. М., 1990. С. 105.

537 Хиггинс Р. Седьмой враг. Человеческий фактор в глобальном кризисе // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 75.

538 Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 17.

539 Одум Ю. Основы экологии. М., 1975. С. 518.

540 Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 318.

541 Трунгпа Чогьям. Преодоление духовного материализма. Киев, 1993. С. 155.

542 Далай Лама XIV. Буддизм Тибета. Рига, 1991. С. 121.

543 Дейч Э., цит. по: Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 320.

544 Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1983. С. 448, 449.

545 Толстой Л.Н. Круг чтения. Т. 1. М., 1991. С. 212.

546 Толстой Л.Н. В чем моя вера? //Евангелие Толстого. М., 1992. С. 313.

547 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 63. С. 440.

548 Леопольд О. Календарь песчаного графства. М., 1983. С. 200.

549 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 36.

550 Wilson Е.О. Biophilia. Cambridge, 1984. P. 85.

551 Вундт В. Введение в философию. СПб., 1903. С. 299.

552 Ермолаева В.Е. Экологическая этика // Этика: Энциклопедический словарь / Ред. Р.Г. Апресян и А.А. Гусейнов. М., 2001. С. 567.

553 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 30.

554 Этика Аристотеля. СПб., 1884. С. 185.

555 Андреев Д.А. Роза мира. М., 1991. С. 99.

556 Красилов В.А. Метазкология. М., 1997. С. 4.

557 Сахроков В.А., Шилин К.И. Экософия культуры ислама. Социология будущего. Первая энциклопедия III тысячелетия. Т. 5. Ч. 3. М., 2001. С. 6.

558 Ермолаева В.Е. Экологическая этика // Этика: Энциклопедический словарь / Ред. Р.Г. Апресян и А.А. Гусейнов. М., 2001. С. 567.

559 Горелов А.А. Экология. М., 1998. С. 188.

560 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 30.

561 Горелов А.А. Экология. М., 1998. С. 190.

562 Калликотт Б. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 311–312.

563 Toynbee A. The religious background of the present environmental crisis //Ecology and Religion in History. N.Y. 1974. P. 144.

564 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 168.

565 Бжезинский З. Великая шахматная доска. М., 1998. С. 36.

566 Касьянова К.И. О русском национальном характере. М., 1994. С. 266.

567 Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. С. 151.

568 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 24.

569 5® Там же, с. 414.

570 Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. М., 2002. С. 318, 319.

571 Beck U. Was ist Globalisierung? Frankfurt a. M., 1999. C. 97.

572 Apel K.O. Цит по: Назарчук В.А. Этика глобализирующегося общества. М., 2002. С. 52.

573 Кропоткин П.А. Этика. М., 1991. С. 303.

574 Толстой Л.Н. Круг чтения. М., 1991. Т. I. С. 212.

575 Там же, с. 210.

576 Ильин И.А. О сопротивлении злу // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 85.

577 Ильин И.А. О сопротивлении злу //Новый мир. 1991. № 10. С. 209.

578 Там же, с. 197.

579 Ильин И.А. О сопротивлении злу //Новый мир. 1991. № 10. С. 209.

580 Мережковский Д.С. 14 декабря. М., 1990. С. 54.

581 Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 43.

582 Лосский И.О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 170.

583 Новый мир. 1990. № 10. С. 209.

584 Бердяев Н.А. Русская идея: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 173.

585 Толстой Л.Н. Круг чтения. Т. 2. М., 1991. С. 101.

586 Кропоткин П.А. Этика. С. 343, 344.

587 Бердяев Н.А. Русская идея. С. 169.

588 Девяткин С. В. Искусство сатьяграхи // Опыт ненасилия в XX столетии. Социально‑этические очерки / Ред. Р. Г. Апресян. М., 1996. С. 16–65.

589 Гусейнов А.А. Ненасилие // Этика: Энциклопедический словарь / Ред. Р.Г. Апресян и А.А. Гусейнов. М., 2001. С. 309.

590 Толстой Л.Н. Круг чтения. М., 1991. Т. 1. С. 212.

591 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 137.

592 В переводе с англ. «discourse» означает «рассуждение», «беседа», «разговор».

593 Апель К.О., цит. по: Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. М., 2002. С. 84.

594 Там же, с. 95.

595 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000. С. 92.

596 Этциони А. Новое Золотое правило: сообщество и нравственность в демократическом обществе // Новая индустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999. С. 317.

597 Хабермас Ю. О прагматическом, этическом и моральном употреблении практического разума // Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М., 1995. С. 17.

598 Gert B. Morality: A New Justification of the Moral Rules. N.Y., 1988.

599 Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1947. V, 1450 сл.

600 Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 305, 306.

601 Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 177.

602 Соловьев B.C. Оправдание добра //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 286.

603 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 78.

604 Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 80.

605 Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 110.

606 Соловьев B.C. Русская идея //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 246.

607 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 184.

608 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 54.

609 Там же, с. 37.

610 Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997. С. 212.

611 Там же, с. 229.

612 Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Научная мысль как планетарное явление. М., 1977. С. 55.

613 Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Собр. соч.: В 8 т. СПб., б. г. Т. III. С. 250.

614 Цит. по: Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993. С. 8.

615 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 165, 166.

616 Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Собр. соч. T.I. С. 308.

617 Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве // Собр. соч. Т. III. С. 78.

618 Там же, с. 81.

619 Бердяев Н.А. Философия свободы. М. 1989. С. 53.

620 Бердяев Н.А. Философия свободы. М. 1989. С. 37.

621 Трубецкой С.Н. В защиту идеализма // Собр. соч. М., 1908. Т. II. С. 280.

622 Трубецкой С.Н. Противоречия нашей культуры // Собр. соч. М., 1908. Т. I. С. 381.

623 Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997. С. 56, 57.

624 Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Собр. соч. М., 1908. Т. II. С. 13.

625 Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997. С. 54.

626 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 27.

627 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 170.

628 Там же, с. 195.

629 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Верный, 1906. Т. 1. С. 58, 59.

630 Лосский И.О. Обоснование интуитивизма. СПб., 1908. С. 67.

631 Лосский И.О. Избранное. М., 1991. С. 534.

632 Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997. С. 36.

633 Соловьев B.C. Оправдание добра //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 52.

634 Там же, с. 139.

635 Кропоткин ПЛ. Этика. М., 1991. С. 192.

636 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Верный, 1906. Т. 1. С. 57.

637 Соловьев B.C. Оправдание добра //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. I. С. 54.

638 Там же, с. 194.

639 Соловьев B.C. Смысл любви //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 493.

640 Там же, с. 494.

641 Соловьев B.C. Смысл любви //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 705.

642 Там же, с. 515.

643 Там же, с. 516.

644 Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997. С. 259–274.

645 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 181.

646 Федоров Н.Ф. Философия общего дела //Соч. М., 1982. С. 476.

647 Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве //Собр. соч. Т. III. С. 120.

648 Зеньковский В. В. Цит. по: Оносов А. А. Образы регулярного мира в русской космософии // К экологической цивилизации. М., 1993. С. 8.

649 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 166.

650 Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997. С. 128.

651 Там же, с. 158.

652 Соловьев B.C. Оправдание добра //Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 63.

653 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2001. С. 179.

654 Бердяев Н.А. Человек. Микрокосм и макрокосм // Феномен человека. Антология. М., 1993. С. 39.

655 Там же, с. 39.

656 Этика Аристотеля. СПб., 1884. С. 33.

657 Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002. С. 27.

658 Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982. С. 350.

659 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. М., 1913. Т. 2. С. 58.

660 Там же, с. 276.

661 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Верный, 1906. Т. 1. С. 296.

662 Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула, 1986. С. 426.

663 Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Верный, 1906. Т. 1. С. 332.

664 Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993. С. 319.

665 Бердяев Н.А. Смысл творчества // Философия свободы. М., 1989. С. 289.

666 Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 227.

667 Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 379.

668 Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1977. С. 19.

669 Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С. 124.

670 Кассирер Э. Эссе о человеке //Мистика. Религия. Наука. М., 1998. С. 413.

671 Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989. С. 471.

672 Мень А. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7 т. М., 1991. Т. 1. С. 85.

673 Мунье Э. Персонализм. М.,1993. С. 18.

674 Кант И. О чувствах прекрасного и возвышенном // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 204.