Более подробные билеты / Билет 3

Билет 3.

Религиозная реформа Владимира Святославича. Принятие Русью христианства.

Владимир (980 - 1015). После смерти Святослава в Киеве княжил его старший сын Ярополк. В результате вспыхнувшей борьбы между Ярополком и его братьями к 980 г. у власти оказался Владимир, правивший до этого в Новгороде. Князь вошел в историю сразу под двумя именами, что необычно для правителя и очень почетно- Былинно - языческая традиция воспела князя Владимир Красно Солнышко, покровителя русских богатырей, защитника Руси. Христианская называла князя Святым или крестителем. И это не случайно. Масштаб личности князя, младшего из сыновей Святослава (после Ярополка и Олега), да еще и сына рабыни, выходит за рамки исторического периода.

Летописные рассказы о княжении Владимира похожи на легенды. Владимир выглядит почти идеальным князем, унаследовавшем лучшие качества своего отца, и правление его было не только продолжительным, но и плодотворным с точки зрения укрепления древнерусского государства- Осуждение летописца можно проследить в эпизодах, связанных с борьбой князя за власть. Здесь Владимир проявил себя жестоким, расчетливым политиком, свершившим даже убийство старшего брата ради достижения цели. Но в остальном князь характеризуется как талантливый полководец, умный государственный деятель, с его именем связаны реформы, проведенные в государстве. Владимир так же совершал военные походы и сталкивался с поляками, печенегами. Для защиты границы государства от печенегов Владимир строил оборонительные линии и укрепления на реках Стугне, Суде, Десне. Былины назвали их богатырскими заставами. Именно князь Владимир стал использовать сигнальную связь, предупреждавшую о грозящей опасности, - эту роль играли стога сена. При приближении неприятеля их надо было просто поджечь.

В Х в. Русь стала полиэтническим государством. Славянское язычество не могло быть финно-угорских и других народов религией объединения их со славянами. Сказывалось язычество и на международных связях Руси, ее торговле. Выбор Русью христианства византийского толка был обусловлен тем, что между Русью и Византией имелись давние и прочные экономические и политические связи. Христианство из Византии пробивало дорогу на Русь более ста лет и весьма в этом преуспело.

На Руси была нужна религия, с помощью которой могла быть создана великая держава. Византия была могучей, внутренне стабильной державой. Кроме того, в Византии существовала теория единства церковной и светской власти, при подчинении церкви главе государства. Это совпадало с восточнославянской традицией, когда князь выступал главой религиозного культа.

Таким образом, к концу 80-х гг. Х в. на Руси сложились социально - экономические и политические предпосылки для перехода к новой религии. Окончательно этот вопрос решило влияние западных и южных славян, уже принявших христианство, и Византии.

988 г. формально считается датой принятия христианства на Руси. Вслед за князем крестилась и дружина. Крещение Руси проходило сложно, во многих местах язычники оказывали упорное сопротивление крещению. Надо учитывать, что происходил переломный момент: менялся образ привычной, устоявшейся жизни, менялись духовные приоритеты. Наибольшее сопротивление христианизация вызвала на севере и востоке страны. Новгородцы подняли бунт, для подавления которого пришлось использовать военную силу. Впоследствии говорили про новгородцев «Путята крестил их мечом, а Добрыня - огнем». Старые языческие верования сохранялись еще длительное время.

Принятие христианства имело большое историческое значение. С принятием Русью христианства знать получило мощное идеологическое оружие, с помощью которого стала интенсивно насаждать в стране отношения господства и подчинения. Крещение Руси привело к установлению более тесных связей с соседними христианизированными государствами. Христианство, принятое в византийском, после 1054 г. православном варианте, способствовало сакрализации власти князя.

Русь была митрополией Константинопольской патриархии. Константинопольский патриарх назначал на Русь митрополита. Русская митрополия делилась на епархии во главе с епископами. Епархии делились на приходы, руководимые приходскими священниками. После принятия христианства на Руси стали возникать монастыри, деревянные и каменные храмы. Взаимоотношения церкви и государства оформлялись специальными великокняжескими уставами. В Х - XI вв. церковь существовала на средства, выделяемые ей в виде десятой части от даней, судебных штрафов и таможенных пошлин. Имея свой суд и специальное законодательство, она стремилась с их помощью воздействовать на общество и его духовную жизнь. Церковь формировала в обществе новую мораль, более высокую и гуманную, создавала духовную основу русской государственности.

И все же новая религия способствовала объединению населения, позволила стране чувствовать себя частью великого христианского мира.