- •Теоретические аспекты.
- •Значения.
- •Стоглав.
- •Максим Грек: догматико-богословская позиция.
- •Ермолай-Еразм: поэтика любви, правды и верности.
- •Афанасий Никитин.
- •Истоки.
- •Федор Карпов: в поисках гармонии.
- •Домострой: образ жизни в правде и вере.
- •Матвей Башкин: опасные мысли.
- •Зиновий Отенский и Феодосий Косой.
- •Иосиф Волоцкий: человек «правил».
- •И.С.Пересветов: что же «сильнее всего»?
- •Правда мира сего
- •Государев ответ
- •Реформа
- •Крестное Знамение
- •Исправление веры
- •Вопросы бытия
- •Вывод к главе
- •Глава вторая. «благословить» или «пожаловать»? Власть и собственность.
- •Духовная царя
- •М.И.Воротынский
- •Царевич Муртаза-али
- •Князья Мстиславские
- •Князья Глинские
- •Ульяна Палецкая
- •Удел Федора Ивановича
- •Удел анны Григорьевны Васильевой
- •Ретроспектива
- •Предпосылки
Глава вторая. «благословить» или «пожаловать»? Власть и собственность.
Итак, нас интересует, как сама власть в лице великого князя, государя всея Руси определяла свое отношение к собственности.
Судя по всему, только великокняжеские и царские духовные грамоты могут дать полную информацию. Особенность великокняжеского завещания состоит в том, что власть в этом документе традиционно фиксировала то, что она считала своей собственностью. Еще одна особенность этого документа помогает установлению контакта между исследователем, жаждущим познать механизмы бытия собственности, и источником, фиксирующим это бытие. Существовала традиция постоянного переписывания духовных грамот.
Царская духовная постоянно переписывалась, и в ней можно обнаружить даже некую завещательную основу, генетически роднящую все великокняжеские завещания, начиная, по крайней мере, с Василия Темного.
Обратим внимание на «технику» внесения изменений. Духовная великого князя никогда не писалась заново, так, чтобы ни в чем она не совпадала с предыдущими документами такого рода. Русские великие князья не были людьми легкомысленными и боялись внезапной смерти.
попробуем выявить модель отношений собственности и власти, выраженную языком средневековья. Зная ее, можно подумать и об адекватном переводе выявленного категориально-понятийного аппарата на язык современной науки.
Духовная царя
Для завещательной традиции оформления великокняжеских духовных важными были такие ключевые слова, как «пожаловал» и «благословил». Именно эта пара являла собой в сознании людей некую первичную модель отношений собственности, именно в ней отразилось то, что мы называем правом распоряжения.
В той части завещания, где царь делает распоряжения в отношении собственности, уже абсолютно различаются случаи, когда государь жалует, а когда благословляет. Примеро ому, может послужить анализ текста духовной Ивана грозного:
Благословение
Сын Иван Иванович
Сын Федор Иванович
Царица Анна Григорьевна
Пожалование
1. «Голдовник» Магнусу
2. Князь М.И.Воротынский
3. Царевич Муртаза-али
4. Князья Мстиславский
5. Князья Глинские
6. Князья Трубецкие
7. княгиня Ульяна Палецкая
Начнем с анализа группы лиц, которых царь «жаловал». Историко-био-графическая информация о них необходима, во-первых, потому что упомянутые различия в распоряжениях завещания Ивана Грозного не бросаются в глаза, а во-вторых, знания о землевладельческом статусе выделенной нами группы лиц помогут понять специфику отношений собственности на различных уровнях государственной структуры.
На примере отношений Ивана Грозного и Магнуса принца датского (В конце 60-х годов XVI в. стараниями ливонских дворян Элерта Тау-бе и Иоганна Крузе происходит сближение датского принца Магнуса с царем Иваном.При этом инициатива исходила от московской стороны, заинтересованной в создании в Ливонии вассального королевства; Магнус согласился стать марионеткой Ивана IV. Он был пожалован Ливонией и королевским титулом 27 ноября 1569 г.) мы видим, что даже высокий (королевский) статус человека не меняет сути отношений между русским государем и тем, кого он жалует, — «земля» принадлежит ему, он распоряжается ею как хозяин и отдает ее тому, кто готов служить царской семье.
