1.3 Комплексный подход к формированию целостного отношения к своему здоровью женщин среднего возраста

Человечество с незапамятных времен, следуя единым законам природы, научилось восстанавливать свою целостность, одновременно развиваясь, изменяясь и приспосабливаясь при этом к изменчивости окружающего мира. Что же помогало и сейчас помогает людям выживать даже в самых критических и неблагоприятных условиях? Видимо все же жажда познания мира и себя в нем. Оттуда и возникали шедевры возвращения человека к полноценной, счастливой и творческой жизни, которые теперь почему-то называют нетрадиционными. В связи с утратой у населения естественного стремления к здоровью, по причине очень многих социокультурных факторов, для формирования целостного отношения к своему здоровью женщин среднего возраста необходимо сформировать мотивацию к самовоспитанию и креативному подходу в отношении к своему здоровью.

С. С. Занюк [67, с. 65] утверждает, что успех в любой деятельности зависит не только от способностей и знаний, но и от мотивации (стремления работать и достигать высоких результатов). Чем выше уровень мотивации и активности, тем больше факторов (т.е. мотивов) побуждают человека к деятельности, тем больше усилий он склонен прикладывать. Высокомотивированные индивиды больше работают и, как правило, достигают лучших результатов в деятельности. Высокомотивированный человек много читает дополнительной литературы и лучше учится; работник с высоким уровнем мотивации настойчиво и с интересом работает и часто достигает значительных успехов в деятельности. Мотивация - это один из важнейших факторов (как и способности, знания, навыки), который обеспечивает успех в деятельности [67, с. 76].

Несмотря на запутанность вопроса мотивации, удается выделить три наиболее четко сформулированные точки зрения на понятие «мотив». Представители первой – А.В. Петровский [133], К.К. Платонов [137, 138], А. Маслоу [109] и другие – рассматривают данный феномен как внутренне присущий «миру» субъекта. Чаще всего они отождествляют мотив с потребностью.

Несколько расширяет понятие «мотив», но не выходит за рамки субъективной его отнесенности К.К. Платонов [138, с. 187], утверждая, что мотив – это психическое явление, становящееся побуждением к определенной деятельности, и что в качестве мотивов могут выступать и психические процессы, и состояния и свойства личности. Легко заметить, что и в этом определении мотив соотносится с потребностью. Так называемые витальные потребности – в еде, одежде, хороших бытовых условиях – наряду с широким кругом духовных потребностей играют огромную роль в жизни современного человека. Однако только потребностей не всегда достаточно для целенаправленной организации активности. Связано это с тем, что субъективно переживаемая потребность может служить лишь предпосылкой к активности человека, но не ее двигающим и направляющим началом. Второй точкой зрения относительно понятия «мотив» придерживаются западные исследователи, преимущественно американские. Сводится она к признанию того, что побуждать человека могут либо внутренние факторы (допустим, потребности), либо внешние – такие, как поощрение, наказание и другие стимулы. Сторонники третьей точки зрения исходят из рассмотрения субъективной отнесенное потребности к объективно существующим вещам и явлениям, которые выступают в жизни субъекта в качестве предметов его деятельности. А.Н. Леонтьев рассматривает мотив с содержательной стороны, делая акцент на рефлексию деятельностного отношения, представляющего собой отражение отношения цели действия к его смыслу [84, с. 80]. «Сама по себе потребность, – пишет А.Н. Леонтьев [90], – не может определить конкретную направленность деятельности. Потребность получает свою определенность только в предмете деятельности – она должна как бы найти себя в нем, поскольку потребность находит в предмете свою определенность («опредмечивается» в нем), данный предмет становится мотивом деятельности, тем, что побуждает ее». [90, с. 303].

Эту же мысль мы находим у С.Л. Рубинштейна [152, с. 156], который рассматривает мотивацию как соотношение внутренних условий с внешними (соотношение потребности с ее объектом). В своей трактовке внутреннего и внешнего С.Л. Рубинштейн стоит на марксистских позициях. «Не стремление к «счастью (к удовольствиям и т, д.), – пишет он, – определяет в качестве побуждения (мотива) поведение людей, их деятельность, а соотношение между побуждениями (конкретными) и результатами их деятельности определяет их «счастье», их удовлетворение, которое они получают от жизни». Близкую позицию занимают и ряд других исследователей.

Если внимательно проанализировать все приведенные точки зрения на существо понятия «мотив», то можно заметить, что только сторонники третьей из них в понимании этого явления стоят на позиции целостного восприятия действительности. Не в противопоставлении и разрыве внутреннего и внешнего, а в диалектическом единстве видят они ответ на вопрос о мотивационной, побудительной основе действий, поступков и деятельности людей.

У Х. Хеккаузена слово «мотив» тождественно слову побуждение, является модальностью ожидаемого результата поведения. Модальность выражается понятием потребность, предполагающим персональную, динамическую и энергетическую формы мотивации [189, с. 60-62].

В. Лефевр трактует мотив, как основу действия в целом, каузальность, выбранную причину действия, а мотивацию, – как индивидуализацию и конкретизацию дерминанта действия, в процессе рефлексии деятельностных отношений, осуществляемых в процессе выбора рефлексивного плана [93, с. 107]

Мотивация, по мнению Р.А. Пилояна, как более широкая интегральная категория является «пружиной» деятельности [134, с. 12].

«Любая человеческая деятельность, – пишет И.А. Джидарьян [55, с. 148] - любые акты поведения в своём осуществлении конкретизируются как вследствие более точного отражения изменяющихся условий внешней среды, требований высшей необходимости, так и вследствие изменений психологических возможностей, внутренних притязаний самой личности. Как субъекта деятельности. Мотивация выступает тем сложным механизмом соотнесения личностью внешних и внутренних факторов поведения, который определяет возникновение, направление, а так же способы осуществления конкретных форм деятельности». [55, с. 149].ж

Как считает Р.А. Пилоян [134, с. 11], многое для раскрытия того, что же выступает в жизни человека в качестве мотива его деятельности, сделал В.А. Демин [54]. Он не просто развил и дополнил точку зрения С.Л. Рубинштейна, но и конкретизировал её. В.А. Демин подошел к анализу мотивации с позиции информационных процессов, под которыми обычно понимаются процессы приема, переработки, хранения и передачи информации, составляющие основу жизнедеятельности людей. Обращаясь к анализу классической диадической схемы «субъект – объект», он показал, что если исключить из схемы один из двух составляющих, то все попытки сформулировать определение понятия «мотив» будут тщетны. Мотив – это состояние, возникающее на основе связей, устанавливающихся между субъектом и объектом. Причем важной особенностью этих связей является то, что они относятся к той или другой форме деятельности и потому всегда носят смысловой для субъекта характер, то есть могут быть названы информативными для субъекта связями [54, с. 11]. Определение В.А. Деминым мотива как совокупности субъект-объектных информативных связей, формирующих активное отношение субъекта к действительности, носит философский, всеобщий характер, что затрудняет его понимание без специального пояснения и уточнения. Действительно, каждый человек через информационные процессы связан с окружающим миром. Однако не все эти связи значимы для индивидуума, имеют для него смысл, т.е. выступают в качестве мотивации. Таковыми они становятся лишь тогда, когда касаются потребностей субъекта, предмета удовлетворения их и, что очень важно, его возможностей. Человеку присущи потребности, но они являются лишь предпосылкой к деятельности. Мотив же формируется на основе соотнесения субъектом своих потребностей со своими возможностями и с особенностями конкретной деятельности. В результате этого соотнесения и формируется та или иная мотивационная установка [134, с. 12].

Все приведённые категории деятельности: потребность, мотив, предмет деятельности, действие и операция – выступают не как застывшие образования, а в диалектическом развитии, обуславливающие изменения, взаимные переходы, которые отражают состояния личности на качественно новой ступени формирования [134, с. 20]

Активное отношение к окружающему миру, пишет Р.А. Пилоян [134], составляет одну из главных особенностей человека. Формы проявления человеческой активности весьма разнообразны. К ним относится широкий спектр действий, поступков и деятельности людей. Общим основанием, объединяющим все виды активного отношения индивидуумов к реальной действительности, является то, что действия человека (в широком смысле) возникают не спонтанно. Это сложный социальный, психофизиологический процесс, имеющий вполне конкретную основу. Формирующим и направляющим началом любой активности выступает ее мотив, являющийся побудителем к действию, поступку, деятельности. От человека слабо мотивированного нельзя ожидать большой отдачи в любом деле.

С педагогической точки зрения вселиться своим внутренним миром во внешний можно лишь в собственной деятельности, создавая творения, подобные тем, которые тебя окружают, поэтому мы рассматриваем данную составляющую как деятельностно-ценностные отношения. Именно они, в единстве с третьей составляющей – поведенчески-нормативными отношениями – обеспечивают социально-адаптивную функцию.

Мотив – это побудитель к действию, поступку, к деятельности. Являясь побудительной причиной, он придает поведению человека то или иное направление и заставляет его действовать именно так, а не иначе. С проблемой мотивов мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни, хотя не всегда отдаем себе отчет в этом, отмечает Р.А. Пилоян [134, с. 27]).

Если ценностные отношения являются побудительным, мотивирующим фактором, то нормативные составляют основу механизма адаптации к социокультурным условиям, учебной и профессиональной деятельности. Причем, поскольку всякое отношение имеет двухсторонний характер, то и адаптация понимается как активное вхождение в среду: наряду с присвоением норм этой среды, студент изменяет окружающие его обстоятельства, утверждает свои индивидуальные ценности как нормы жизни, регулирующие социальное поведение и деятельность его самого и окружающих.

С.Л. Рубинштейн [151] отмечает, что в связи с тем, что именно потребности, мотивы, ценностные ориентации являются реальной движущей силой человеческого поведения, их и следует признать существенной характеристикой индивидуальности. В структуре мотивационной сферы выделяют потребности, мотивы как осознанные потребности, цели как осознанные образы предвосхищаемого результата, на достижение которого направлено действие субъекта. «Единство исходных мотивов и конечных целей у сложившейся и осознавшей свой путь личности, может охватить всю сознательную жизнь человека и провести через неё чёткую, изменяющуюся применительно к обстоятельствам и в зависимости от изменений самой личности и всё же единую жизненную линию – генеральную линию в жизни данной личности» [151, с. 465]. Мотив не только определяет поведение человека, но во многом обусловливает конечный результат его деятельности. Мотивированный человек более эффективно реализует любое дело, а главное он способен на максимальную отдачу всех своих физических и духовных сил, если этого требует достижение поставленной цели. [134].

Мотивационно-потребностный компонент целостного отношения к своему здоровью характеризуется направленностью личности на оптимизацию собственной и социальной адаптации. Она включает в себя: осознание того, что субъектная позиция в сфере взаимодействия с миром, конкретно определяется социокультурным фоном, внутренним состоянием субъекта, ролью и качеством объекта; убеждение в том, что субъектность – составляющая системы других фундаментальных ценностей может рассматриваться как средство справедливого согласования интересов субъектов, то есть она – ценность – инструмент в этой системе; сформированность «конструктивной мотивации конфликта на высоком уровне» предполагающей способность к эффективному его разрешению или предупреждению; понимание объективной необходимости и в то же время внутренней противоречивости субъектной позиции как качества, способствующего саморазвитию, самореализации и актуализации личности, его социальной адаптивности.

Мотивация в основном имеет свободную эмпатию; способность к гармонизации внутренних потребностей и внешних условий; субъектность мотивируется оптимизацией форм взаимодействия во имя саморазвития; профессиональное самосовершенствование обусловлено личностными смыслами, реальностью, стремлением к результату, полезному себе и другим; мотивация сохранения позитивной свободы в профессиональной социальной среде путем согласования целей и ценностей (философии и стратегии развития).

«Любая человеческая деятельность, – пишет И. Д. Джидарьян, – любые акты поведения в своем осуществлении конкретизируются как вследствие более точного отражения изменяющихся условий внешней среды, требований высшей необходимости, так и вследствие изменения психологических возможностей, внутренних притязаний самой личности как субъекта деятельности. Мотивация выступает тем сложным механизмом соотнесения личностью внешних и внутренних факторов поведения, которые определяют возникновение направления цели, а также, способы осуществления конкретных форм деятельности» [55, с. 162].

Существенным в понимании феномена мотивации является то, что мотивы, если и не осознаются человеком, тем не менее, глубоко им переживаются. Состояние мотивации всегда имеет определенную эмоциональную окраску. Когда потребности субъекта, его возможности совпадают с требованиями конкретной деятельности, у него возникает ощущение реальности овладения предметом данной деятельности. [134, с. 59].

Информационный подход к проблеме мотивации, является на наш взгляд достаточно продуктивным с педагогической точки. Ведь устранить информационный дефицит, видимо легче, чем материальный.

С.С. Занюк отмечает, что «смысл деятельности человека заключается не только в получении результата. Привлекать может деятельность сама по себе. Человеку может нравиться процесс выполнения деятельности (например, проявление физической и интеллектуальной активности). Подобно физической активности, умственная активность сама по себе приносит человеку удовольствие и является специфической потребностью. Когда субъекта побуждает сам процесс деятельности, а не его результат, то это свидетельствует о наличии процессуального компонента мотивации» [67, с. 243].

У Д.Б. Эльконина [196] данный компонент приобретает особое значение в игре. Ведь мотив игры заключен в самом его процессе, а не в результате (например, когда ребенок играет, то мотив – сам процесс игры, а не желание что-нибудь создать, т.е. содержание самой деятельности). Результативный компонент также представлен в играх.

Вот почему есть основания утверждать, что процессуальный и результативный компонент мотивации тесно связаны. Процессуально-содержательные мотивы – это побуждение к активности процессом и содержанием деятельности, а не внешними факторами. Человеку нравится выполнять эту деятельность, проявлять свою интеллектуальную или физическую активность. Его интересует содержание того, чем он занимается. Действие других социальных и личностных мотивов (власти, самоутверждения и др.) может усиливать мотивацию, но они не имеют непосредственного отношения к содержанию и процессу деятельности, они являются внешними по отношению к ней, поэтому часто эти мотивы называют внешними, или экстринсивными. В случае же действия процессуально-содержательных мотивов человеку нравится (и побуждает к активности) процесс и содержание определенной деятельности [67, с. 243].

Как известно, любая деятельность является полимотивированной, т.е. побуждается не одним мотивом, а несколькими, иногда даже многими мотивами. Полимотивированность деятельности предопределяется тем, что действия человека определяются отношением к предметному миру, к людям, к обществу, к самому себе. Трудовая деятельность, например, общественно мотивирована, но она побуждается и многими другими экстринсивными (внешними) и интринсивными (процессуально-содержательными) мотивами [67, с. 307]. Относительно феномена полимотивации A. Macлoy [109, с. 76] утверждал, что любое поведение проявляет тенденцию к детерминации несколькими или даже всеми базовыми потребностями одновременно, а не одной. Привлечение как можно большего числа потребностей (актуализация большего числа побуждающих факторов) повышает общий уровень мотивации деятельности. Само собой разумеется, в мотивации деятельности играет не только количественный уровень мотивов, но и их качественная составляющая, которая связана с ценностными установками личности в процессе деятельности. А. Маслоу особое значение уделял в целеполагании высшим потребностям и высшим ценностям [109, с. 68].

С.С. Занюк утверждает, что, невзирая на динамичность мотивационной сферы, каждому человеку присуща относительная стабильность иерархии мотивов. Можно утверждать, что мотивы, которые побуждают нас к деятельности, являются относительно устойчивыми, неизменными (в течение определенного промежутка времени). Относительная стабильность иерархии мотивов предопределяется тем, что личность в целом и мотивы в частности (но не мотивация, которая зависит и от ситуативных факторов) не так уж легко подвергаются изменению. И если изменить или развить мотивационную сферу ребенка относительно легко, то сделать это у взрослого человека значительно сложнее. Таким образом, невзирая на влияние различных факторов, которые способны изменить иерархию мотивов, есть основания также утверждать о ее относительной стабильности [67, с. 322].

Много зависит от побуждающей силы каждого мотива. Иногда сила одного какого-либо мотива преобладает над влиянием нескольких мотивов, вместе взятых. В большинстве случаев, однако, чем больше мотивов актуализируется, тем сильнее мотивация. Если удается задействовать дополнительные мотивы, то повышается общий уровень мотивации [67, с. 325].

Следовательно, общий уровень мотивации зависит: от качественной составляющей мотивации; от количества мотивов, которые побуждают деятельность; от актуализации ситуативных факторов; от побуждающей силы каждого из этих мотивов.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод относительно формирования мотивации к формированию целостного отношения к своему здоровью женщин зрелого возраста. Стремление к усилению мотивации в целостном педагогическом процессе к занятиям комплексной технологией «Фрактальная гимнастика», должно опираться на:

1) аксиологическую (ценностную) основу мотивации;

2) привлечение, как можно большего числа мотивов;

3) увеличение побуждения каждого мотива;

4) актуализацию ситуативных мотивационных факторов;

5) качественную составляющую мотивации.

6) мотивацию с учётом высшей целостной природы субъет- объектных отношений.

Как уже отмечалось, определяющее значение в мотивации, имеет ценностный аспект. С изменением социальных условий жизни, развитием потребностей общества и личности трансформируются и педагогические ценности. Социально-педагогические ценности функционируют в различных социальных системах, проявляясь в общественном сознании. Это совокупность идей, представлений, норм, правил, традиций. [142, с. 165]

Самодостаточные ценности – это ценности-цели, включающие творческий характер труда педагога, престижность, социальную значимость, ответственность перед государством, возможность самоутверждения, любовь к воспитанникам. Ценности этого типа служат основанием развития личности и преподавателя и занимающихся. Ценности-цели выступают в качестве доминирующей аксиологической функции в системе других педагогических ценностей, поскольку в целях отражен основной смысл деятельности преподавателя. Инструментальные ценности, называемые ценностями-средствам, формирующиеся в результате овладения теорией, методологией и педагогическими технологиями, составляя основу профессионального образования педагога. Ценности-средства – это три взаимосвязанные подсистемы: собственно педагогические действия, направленные на решение профессионально-образовательных и личностно-развивающих задач (технологии обучения и воспитания); коммуникативные действия, позволяющие реализовать личностность и профессионально-ориентированные задачи (технологии общения); действия, отражающие субъектную сущность педагога. Ценности-отношения обеспечивают педагогу целесообразное и адекватное построение педагогического процесса и взаимодействия с его субъектами. Отношение к профессиональной деятельности не остается неизменным и варьирует в зависимости от успешности действий педагога, от того, в какой мере удовлетворяются его профессиональные и личностные потребности. Ценности-отношения и ценности-качества могут не обеспечить необходимый уровень осуществления педагогической деятельности, если не будет сформирована и усвоена еще одна подсистема – подсистема ценностей-знаний. В нее входят не только психолого-педагогические и предметные знания, но и степень их осознания, умения осуществить их отбор и оценку на основе концептуальной личностной модели педагогической деятельности [142, с. 168].

Гуманистические параметры педагогической деятельности, выступая ее «вечными» ориентирами, позволяют фиксировать уровень расхождения между сущим и должным, действительностью и идеалом, стимулируют к творческому преодолению этих разрывов, вызывают стремление к самосовершенствованию и обусловливают мировоззренческое самоопределение педагога. Ценности-знания – это определенным образом упорядоченная и организованная система знаний и умений, представленная в виде педагогических теорий развития и социализации личности.

Подытоживая сказанное, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования и обучения: развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия; формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к социальной и природной сферам; обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации; овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья; создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных потенций.

Деятельность человека объективна, но в ней проявляется субъективность человека, субъективность и подвергается рефлексии деятельности. Рефлексия – способность встать в позицию наблюдателя, исследователя или контролера, по отношению к своему телу, своим действиям, своим мыслям. Рефлексия выступает способом познания, рефлексия деятельности – это познание себя через деятельность. Результатом рефлексии является знание. Рефлексивное знание может быть представлено в виде переживания, в виде смысла, в виде законченных знаковых когнитивных оснований для волевого выбора в ходе мотивации к деятельности [84, с. 40]. Рефлексивность – психическое свойство, отражающее качество сознания: за определенный период во взаимодействии с предметом и в зависимости от степени развития, она создает формы, отвечающие содержанию будущей мотивации к деятельности [84, с. 218]. Способность к рефлексии определяет возможность человека наблюдать за самим собой, за своими ощущениями, за своим состоянием, причем, наблюдать критически, когда человек в состоянии оценить себя и свое состояние, поместив полученную информацию в определенную систему координат. Такой системой координат для человека являются его ценности и идеалы. Всю информацию об окружающем мире человек оценивает на основе представлений о себе и формирует поведение, исходя из системы своих ценностей, идеалов и мотивационных установок. Это и есть формирование «Я – концепции», которую часто называют самосознанием. Люди по- разному оценивают, происходящие события и свои поступки. Существует множество причин, обуславливающих адекватность воспринимаемого человеком образа реального мира и его самооценок [104, с. 89].

Проблема возникновения сознания рассматривается с различных позиций. С од­ной точки зрения сознание человека имеет божественное происхождение. С другой точки зрения возникновение сознания у человека рассматривается как закономер­ный этап эволюции животного мира. Все живые существа могут быть классифицированы по уровню развития пси­хики; уровень психического развития животного тесно связан с уровнем развития его нервной системы; человек, обладая сознанием, обладает наивысшим уровнем психического развития. Сделав подобные выводы, мы не ошибемся, если будем утверждать, что чело­век обладает не только высшим уровнем психического развития, но и более разви­той нервной системой. Нервная система человека состоит из двух разделов: центрального и перифе­рического. Центральная нервная система (ЦНС) состоит из головного и спинного мозга. Головной мозг состоит, в свою очередь, из переднего, среднего и заднего мозга. В этих основных отделах центральной нервной системы также выделяются важнейшие структуры, имеющие непосредственное отношение к функциониро­ванию психики человека: таламус, гипоталамус, мост, мозжечок, продолговатый мозг. Практически все отделы и структуры центральной и периферической нервной системы задействованы в получении и переработке информации, однако, особое значение для психики человека имеет кора головного мозга, которая совместно с подкорковыми структурами, входящими в передний мозг, определяет особенности функ­ционирования сознания и мышления человека.

Центральная нервная система свя­зана со всеми органами и тканями че­ловеческого организма. Эту связь обес­печивают нервы, которые выходят из головного и спинного мозга. У челове­ка все нервы подразделяются на две функциональные группы. К первой группе относятся нервы, которые про­водят сигналы из внешнего мира и структур организма. Нервы, входящие в эту группу, называются афферент­ными. Нервы, которые проводят сиг­налы из ЦНС к периферии (органы, мышечные ткани и т.д.), входят в дру­гую группу и называются эфферент­ными. Сама центральная нервная система представляет собой скопление нерв­ных клеток – нейронов. Эти нервные клетки состоят из нейрона и древовидных отростков, называемых дендритами. Места соединений од­ного нейрона с другим называют синапсами. Большинство нейронов являются специфическими, т. е. выполняют определен­ные функции. Например, нейроны, обеспечивающие проведение импульсов от пе­риферии к ЦНС, называются «сенсорными нейронами». В свою очередь, нейроны, отвечающие за передачу импульсов от ЦНС к мышцам, называются «двигательными нейронами». Нейроны, отвечающие за обеспечение связи одних участков ЦНС с другими, называются «нейронами локальной сети». Система восприятия, переработки и хранения информации основана на понятии анализатор (слуховой, зрительный и т. д.), который состоит из трёх групп элементов: рецепторов, нервных волокон и соответствующих отделов ЦНС. Кора головного мозга делится на функциональные зоны: височную, лобную, теменную, затылочную. Информация, полученная рецепторами передается по нервным волокнам в скопление первичных ядер таламуса, через них – в сенсорные зоны (первичные проекционные зоны), связанные с формирование определенного типа ощущений [104, с. 109].

Простейшим познавательным пси­хическим процессом является ощущение. Простейшим его можно назвать толь­ко по сравнению с более сложными процессами такими как восприятие, представление, воображение, внимание и т.д. Вопрос о субъективной природе ощущения и его со­ответствии отражаемым в нем свойствам физического мира является одним из труднейших в философии и психологии. Ведь в природе нет таких явле­ний, как свет или звук, существующих в той форме, в которой они представле­ны субъекту. Объективно, это – электромагнитное излучение и колебания воз­душной среды с различными длинами волн. Несмотря на то, что субъективный образ по некоторым характеристикам не является тождественным объекту, в нем представлено такое количество пара­метров, инвариантных параметрам объекта, которое является достаточным для более или менее успешного приспособления соответствующего организма к сре­де его обитания. С усложнением образа жизни услож­няется и субъективный образ среды, достигая наибольшего его соответствия реальности у человека. Отсюда становится ясно, что сложность образов и их каче­ство, связанные со сложностью органов, с помощью которых они строятся, зависят от особенностей взаимодействия устроенного определенным образом организма с обладающей определенными параметрами средой. В связи с этим и говорят, что органы чувств являются органами специфических энергий. Здесь важно добавить, что для организма важна не сама по себе специфическая энергия, а те сведения, которые она ему доставляет. Необходимо подчеркнуть, что ощущение возникает только в результате из­менений, происходящих в рецепторах под влиянием различных форм движения либо самих органов чувств, либо окружающей среды. При полной неподвижности окружающей воздушной массы слу­ховых ощущений не возникает. Таким образом, именно движение яв­ляется источником ощущений. Итак, ощущение – это простейший психический процесс, состоящий в отражении отдельных свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма при непосредственном воздействии раздражите­лей на соответствующие рецепторы [148, с. 36].

В работах С.Л. Рубинштейна, ощущение и восприятие теснейшим образом связаны между собой. И одно, и другое являются чувственным отображением объективной реальности, суще­ствующей независимо от сознания, на основе воздействия ее на органы чувств: в этом их единство. Восприятие – осознание чувственно данного предме­та или явления; в восприятии перед нами обычно расстилается мир людей, вещей, явлений, исполненных для нас определенного значения и вовлеченных в многообразные отношения, этими отношениями создаются осмысленные ситуа­ции, свидетелями и участниками которых мы являемся; ощущение – отражение отдельного чувственного качества или недифференцированные и неопредмеченные впечатления от окружающего. В этом последнем случае ощущения и восприятия различаются как две разные формы или два различных отноше­ния сознания к предметной действительности. Ощущение и восприятие, та­ким образом, едины и различны. Ощущение, как компонент сенсомоторной реакции предшествует восприятию и выделяется в результате анализа наличного восприятия, что является сознательной аналитической деятельностью. Поэтому, ощущение является компонентом и чувственного образа и деятельности. [151, с. 177-178].

Различают абсолютные и разностные пороги ощущения или пороги ощущения и пороги различения. Исследования по психофизике установили прежде всего, что не всякий раз­дражитель вызывает ощущение. Он может быть так слаб, что не вызовет ника­кого ощущения. Нужна известная минимальная интенсивность раздражителя для того, чтобы вызвать ощущение. Эта минимальная интенсив­ность раздражения называется нижним абсолютным порогом.

Психология человека изучает чувствительность человека, а не деятельность органов чувств самих по себе. При этом всякий конкретный процесс ощущения осуществляется конкретным инди­видом и зависит от его индивидуальных особенностей, более непосредственно – от его восприимчивости и впечатлительности, т. е. свойств его темперамента.

В наших исследованиях, интерес представляют кинестетические ощущения, вызываемые возбуждениями, поступающими от проприоцепторов, расположенных в суставах, связках и мышцах. Благодаря кинестетическим ощущениям человек и с закрытыми глазами может определить положение и движение своих членов. Импульсы, поступающие в центральную нервную систему от проприоцепторов вследствие изменений, происходящих при движении в мышцах, вызывают реф­лекторные реакции и играют существенную роль в мышечном тонусе и коорди­нации движений. Кинестезия находится в тесном взаимодействии со зрением. В соединении со зрением, осязанием, кинестетические ощущения играют существенную роль в выработке у нас пространственных восприятий. По мнению Сеченова, мышца является анализатором не только пространства, но и времени. Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработ­ке навыков. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- к проприоцепторам. Такой переход может иметь место, когда, например, человек, упражнение, перестает руководствоваться зрительным восприятием, дове­ряясь памяти своих рук и ног [151, с. 193]. Все ощущения, которые человек получает от кожных рецепторов, можно объединить под одним названием – кожные ощущения. Однако к категории этих ощущений необходимо отнести и те ощущения, которые возникают при воздействии раздражителей на слизистую оболочку рта и носа, роговую оболочку глаз. Кожные ощущения относятся к контактному виду ощущений, т. е. они возникают при непосредственном контакте рецептора с предметом реального мира. При этом могут возникать ощущения четырех основных видов: ощущения прикосновения, или тактильные ощущения; ощущения холода; ощущения тепла; ощуще­ния боли. Каждый из четырех видов кожных ощущении имеет специфические рецепто­ры. Одни точки кожи дают только ощущения прикосновения (тактильные точки), другие – ощущения холода (точки холода), третьи – ощущения тепла (точки теп­ла), четвертые – ощущения боли (точки боли). Неоднократно предпринимались попытки определить коли­чество кожных рецепторов. Точных результатов нет, но прибли­зительно установлено, что точек прикосновения – около одно­го миллиона, точек боли – около четырех миллионов, точек хо­лода – около 500 тысяч, точек тепла – около 30 тысяч. Наиболее чувствитель­ны к прикосновению кончики пальцев и менее чувствительны спина, живот и внешняя сторона предплечья. Совсем иначе рас­пределяется чувствительность к боли. Наиболее чувствитель­ны к боли спина, щеки и наименее чувствительны кончики паль­цев. Что касается температурных режимов, то наиболее чув­ствительны те части тела, которые обычно прикрыты одеждой: поясница, грудь. Боль является биологически очень важным защитным приспособлением. Возни­кая под воздействием разрушительных по своему характеру и силе раздраже­ний, боль сигнализирует об опасности для организма. Болевая чувствительность распределена на поверхности кожи и во внутрен­них органах неравномерно. Имеются участки мало чувствительные к боли и другие – значительно более чувствительные. Психологически для боли наиболее характерен аффективный характер ощу­щений. Недаром говорят об ощущении боли и о чувстве боли. Ощущение боли, как правило, связано с чувством неудовольствия или страдания. Болевая чувствительность, очевидно, тоже поддается корковой регуляции. В силу этого высшие сознательные процессы могут как бы то «гиперэстезировать», то «анестезировать» болевую чувствительность человека [104, с. 185].

Показания о состоянии нашего тела в пространстве, его позы, его пассивных и активных движений, равно как и движений отдельных частей тела относительно друг друга, дают многообразные ощущения по преимуществу от внутренних органов, от мышечной системы и суставных поверхностей и отчасти от кожи. В оценке положения тела в пространстве решающая роль принадлежит глу­бокой чувствительности. Основным органом для регулирования положения те­ла в пространстве является лабиринтный аппарат, а именно его вестибулярный аппарат – преддверие и полукружные каналы. Лабиринт сигнализирует поло­жение головы в пространстве, в связи с чем происходит перераспределение тону­са мускулатуры. Центральным органом, регулирующим сохранение равновесия тела в про­странстве, служит преддверие лабиринта – вестибулярный аппарат, иннервируемый вестибулярным нервом, который передает раздражения от располо­женных в лабиринте статоцистов. Высшим контролирующим органом равновесия является мозжечок, с кото­рым связан соответствующими путями вестибулярный аппарат [151, с. 193]. Перемещение жидкости раздражает нервные окончания, расположенные на внутренних стенках полукружных трубок внутреннего уха, что является источником ощущения равновесия [104, с. 197].

Особенно важным в нашем исследовании является психический процесс воображения. Образы, которыми оперирует человек, не ограничиваются воспроизведением непосредственно воспринятого действия. Перед человеком в образах может предстать и то, что он не воспринимал, и то, чего вообще не было, и то, чего в данной действительности и быть не может. Если воспроизведение является основной характеристикой памяти, то преобразование становится основной характеристикой воображения. Воображение связано с нашей способностью изменять мир, преобразовывать действительность, творить что- то новое. Воображение – это процесс оперирования образами, который всегда опирается на прошлый опыт, но с другой стороны, преобразует воспроизводимое. Между образной памятью и воображением безусловно существует связь. Основное отличие воображения от образной памяти связано с отношением к действительности. Функция памяти - сохранить результаты прошлого опыта, функция воображения – их преобразовать. В своих высших проявлениях воображение предполагает определенное отношение к объективной действительности, диаметрально противоположное тому, что характеризует память в ее сознательных проявлениях [151, с. 296].

А.Г. Маклаков интерпретирует воображение, как процесс преобразования представлений, отражаю­щих реальную действительность, и создание на этой основе новых представлений. Деятельность воображения самым тесным образом связана с эмоциональными переживаниями человека. Представление желаемого может вызвать у человека позитивные чувства, а в определенных ситуациях мечта о счастливом будущем способна вывести человека из крайне негативных состояний, позволяет ему от­влечься от ситуации настоящего момента, пе­реосмыслить значимость ситуации для будущего. Следовательно, воображение играет весьма существенную роль в регуляции нашего поведения. Воображение связано и с реализацией наших волевых действий. Так, вообра­жение присутствует в любом виде нашей трудовой деятельности, поскольку, преж­де чем создать что-либо, необходимо иметь представление о том, что мы создаем. Более того, чем дальше мы отходим от механического труда и приближаемся к творческой деятельности, тем в большей степени повышается значение нашего воображения. Принято считать, что физиологической основой воображения является актуа­лизация нервных связей, их распад, перегруппировка и объединение в новые сис­темы. Таким способом возникают образы, не совпадающие с прежним опытом, но и не оторванные от него. Сложность, непредсказуемость воображения, его связь с эмоциями дают основание предполагать, что его физиологические механизмы связаны не только с корой, но и с более глубоко залегающими структурами мозга. В частности, большую роль здесь играет гипоталамо-лимбическая система. Воображение оказывает влияние на многие органические процессы: функционирование желез, деятельность внутренних органов, обмен веществ в организме и др. Например, хорошо известно, что представление о вкус­ном обеде вызывает у нас обильное слюноотделение, а внушая человеку пред­ставление об ожоге, можно вызвать реальные признаки «ожога» на коже. Подоб­ная закономерность известна уже давно и широко используется при лечении так называемых психосоматических больных в ходе сеансов суггестивной терапии. С другой стороны, воображение оказывает влияние и на двигательные функции человека. Например, стоит нам вообразить, что мы бежим по дорожке стадиона во время соревнований, как приборы будут регистрировать едва заметные сокраще­ния соответствующих мышечных групп. Таким образом, можно сделать вывод о том, что воображение играет суще­ственную роль как в регуляции процессов организма человека, так и в регуляции его мотивированного поведения. Процессы воображения, как и процессы памяти, могут различаться по степени произвольности, или преднамеренности. Крайним случаем непроизвольной рабо­ты воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднаме­ренно и в самых неожиданных и причудливых сочетаниях. Непроизвольной в сво­ей основе также является деятельность воображения, развертывающаяся в полу­сонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием, либо в медитации. Произвольное воображение имеет для человека гораздо большее значение. Этот вид воображения проявляется тогда, когда перед человеком стоит задача со­здания определенных образов, намеченных им самим или заданных ему со сторо­ны. В этих случаях процесс воображения контролируется и направляется самим человеком. В основе такой работы воображения лежит умение произвольно вызы­вать и изменять нужные представления. Среди различных видов и форм произвольного воображения можно выделить воссоздающее воображение, творческое воображение и мечту. Воссоздающее воображение проявляется тогда, когда человеку необходимо воссоздать представление объекта, как можно более полно соответствующее его описанию. Творческое воображение характеризуется тем, что человек преобразует представления и создает новые не по имеющемуся образцу, а самостоятельно намечая контуры создаваемого образа и выбирая для него необходимые материалы. Особой формой воображения является мечта[104, с. 286] .

Воображение у людей развито по-разному, и оно по-разному проявляется в их деятельности и общественной жизни. Индивидуальные особенности воображения выражаются в том, что люди различаются по степени развития воображения и по типу образов, которыми они оперируют чаще всего. Слабое развитие вооб­ражения выражается в низком уровне переработки представлений. Слабое вооб­ражение влечет за собой затруднения в решении мыслительных задач, которые требуют умения наглядно представить себе конкретную ситуацию. При недоста­точном уровне развития воображения невозможна богатая и разносторонняя в эмоциональном плане жизнь. Как правило, высокий уровень разви­тия воображения мы встречаем у людей, занимающихся творческим трудом, — писателей, художников, музыкантов, ученых. Следует отметить, что человек не рождается с развитым воображением. Разви­тие воображения осуществляется в ходе онтогенеза человека и требует накопле­ния известного запаса представлений, которые в дальнейшем могут служить ма­териалом для создания образов воображения. Воображение развивается в тесной связи с развитием всей личности, в процессе обучения и воспитания, а также в единстве с мышлением, памятью, волей и чувствами [104, с. 292].

Основная характеристика мыслительной деятельности это внимание. (Фомин Н.А [183], Петровский А.В [133], С.Л. Рубинштейн [151].

Внимание – это сосредоточенность деятельности субъекта в данный момент времени на каком-либо реальном или идеальном объекте. Выделяют три вида внимания. Наиболее простым и генетически исходным является непроизвольное внимание (ориентировочная реакция). Если деятельность осуществляется в русле сознательных намерений субъекта и требует с его стороны волевых усилий, то говорят о произвольном внимании. Оно обычно связано с учебной, трудовой или спортивной деятельностью. По мере развития операционально-технической стороны деятельности в связи с ее автоматизацией и переходом действий в операции, а также в результате изменений мотивации (например, сдвиг мотива на цель) возможно появление так называемого произвольного внимания. При этом сохраняется соответствие направленности деятельности сознательно принятым целям, но ее выполнение уже не требует специальных умственных усилий и ограничено во времени лишь утомлением и истощением ресурсов организма. К числу характеристик внимания, как психического процесса определяемых путем экспериментальных исследований, относятся избирательность, объем, устойчивость, концентрация, возможность распределения и переключаемость [178, с. 52]. Внимание представляет собой условно рефлекторный процесс, требующий усилий воли. Как психический процесс, оно характеризуется объёмом, концентрацией, устойчивостью, переключением и распределением.

Объём внимания отражает число объектов одновременного наблюдения. Концентрация внимания (помехоустойчивость) отражает интенсивность психической деятельности, затраты «нервной» энергии, степень возможного распределения внимания на другие его объекты. Устойчивость внимания отражает способность человека к сохранению высокой концентрации внимания в течении определённого времени. Переключение внимания указывает на способность быстрого перехода от одного объекта внимания к новому. Распределение внимания отражает способность человека направлять внимание одновременно на несколько объектов.

Определяют произвольное и непроизвольное типы внимания. При формировании непроизвольного внимания большое значение имеет гиппокамп, в котором под влиянием входящего в центральную нервную систему стимула формируется модель стимула или его образ. Таким образом, формирование произвольного внимания происходит в соответствии с формированием любого «интеллектуального» условного рефлекса. Физиологическую основу непроизвольного внимания составляет ориентировочный рефлекс: в ответ на любой сигнал, поступающий в ЦНС, возникает ответ в виде вегетативных реакций различного типа, соответствующих бетта-ритмам; ответ в виде двигательных реакций; торможение психической и других видов деятельности. Одновременно в коре больших полушарий возникает доминантный очаг возбуждения. Что облегчает восприятие данного раздражителя.

Произвольное внимание, рассматривается, как условнорефлекторный процесс, благодаря которому происходит дополнительная активация нейронов коры больших полушарий в ответ на условный сигнал. Таким образом, формирование произвольного внимания происходит в соответствии с формированием любого «интеллектуального» условного рефлекса : вначале активизируется кора больших полушарий, затем происходит этап специализации при которой активация коры происходит лишь на определённый сигнал. Для этого вида рефлексов характерны явления внешнего и внутреннего торможения. Расстройство внимания встречается достаточно часто. В том числе рассеянность (неспособность к длительному сосредоточенному вниманию и частая отвлекаемость), чрезмерная подвижность внимания, инертность внимания, патологическая фиксация внимания на ограниченном круге представлений и мыслей [178, с. 52].

Одним из основных принципов функционирования полушарий большого мозга является асимметрия, которая обеспечивает асимметрию психической деятельности – важнейшего компонента психики человека.

Проявления асимметрии в деятельности полушарий головного мозга известны давно. С конца прошлого века было известно, что в левом полушарии головного мозга заложены центры, которые обеспечивают понимание речевых раздражителей и воспроизводство речи, вследствие чего левое полушарие, в отличие от правого, было названо «говорящим» [178. с. 53].

Правое полушарие головного мозга центров речи не имеет и поэтому считается «немым». Но всё же, при нарушении функций левого полушария головного мозга, правое полушарие может обеспечить частичное понимание речевых сигналов, при этом речь человека становится крайне обеднённой по словарному запасу. Вследствие полного перекреста пирамидных путей, левое полушарие головного мозга обеспечивает произвольную деятельность мышц правой половины тела, правое полушарие – левой половины. Эта асимметрия проявляется в различиях функций верхних конечностей, из которых правая рука обычно является рукой ведущей.

Однако понимание глубины различий функций правого и левого полушарий головного мозга было достигнуто только к 70-м годам XX-го века.

Правое полушарие обрабатывает информацию быстрее, чем левое. Оно специализируется на обеспечении и реализации пространственных образных функций. Результаты пространственного анализа раздражителей в правом полушарии передаются в левое полушарие – в центр речи, где происходит анализ смыслового содержания стимула и формирования осознанного восприятия. Правое полушарие совершает обработку информации от общего к частному – от синтеза к анализу. Правое полушарие обеспечивает восприятие целостного образа объекта внешней среды во всем многообразии его проявлений при всей многофакторности его внешних связей с иными объектами внешнего мира [178, с. 55]. Человек с помощью образно-чувственного мышления точно оценивает ситуацию во внешней среде. Предполагают, что принцип работы правого полушария аналогичен принципу голографии. Левое полушарие головного мозга у человека специализируется на выполнении вербальных символических сигналов. При этом оно осуществляет индуктивную обработку информации, т.е. от частного к общему [178, с. 56].

Гермес считал [79, с. 78], что левое полушарие мозга человека является активным (мужским) принципом, а правое – пассивным, женским.

По мнению Владимира Жикаренцева, концентрация внимания означает фокусирование и сосредоточение на предмете. В этом состоянии ум заостряется и способен проникать в самые глубины, в самую суть вещей. С ее помощью мы познаем строение или суть интересующего нас предмета или явления. В Тибете говорят, если бы человек смог удержать концентрацию внимания на каком-то предмете в течение двух минут – он стал бы гением [62, с. 9]. Медитация означает состояние противоположное концентрации. Во время медитации ум рассредоточивается, раскидывается вширь, а мысли либо отсутствуют вовсе, либо блуждают с предмета на предмет, ни на чём конкретно не останавливаясь. Это состояние глубокого внутреннего созерцания, когда в уме сохраняется некоторая функция внимания, но он остается невозмущенным. В этом состоянии мы способны объять множество вещей одновременно и увидеть внутреннюю связь между ними, порядок их взаимодействия. В жизни концентрация переходит в медитацию, а медитация в концентрацию и это происходит непрерывно. Медитация подобна состоянию, когда мы смотрим на Землю из космоса. Концентрация подобна состоянию, когда на общем плане, мы видим муравья. По существу оба эти состояния означают одно общее – «концентрация = медитация» [62, с. 11]. Состояние точки и бесконечности описывают ученые.

Т. И. Ахмедов даёт определение медитации, как системе духовной практики, которая позволяет человеку взять ответственность за содержание своих мыслей, и является особым состоянием сознания. Медитация) помогает войти сознанию в центр тишины и спокойствия, в некую «нулевую точку», из которой можно отстранённо наблюдать за потоком сменяющих друг друга чувств, мыслей и побуждений и постепенно осознавать их смысл и истоки. Само слово медитация происходит от латинского - «meditate», движимый к центру. Именно это имеет место во время медитации – без напряжения, вы оказываетесь в самом центре себя [15, с. 376].

В. Лефевр даёт определение медитации, как особого вида активности, признаком которого является сосредоточение внимания на конкретном объекте внешнего или внутреннего плана. Крайним уровнем такой реализации рефлексии является состояние, когда «перцептивная и ментальная сферы уже не детерминируются внешним миром. Такой субъект живёт в особом виртуальном мире, порождаемым им самим. Эндокринно-эффекторными ступенями насыщения виртуальной детерминации могут соответствовать представления о шести энергетических центрах человека, называемых чакрами» [93, с. 276]. В. Лефевр математически и практически доказывает эту гипотезу, используя психофизические опыты, он показывает, как двойная геометрическая прогрессия рефлексии определяется в ее реализации субъективными механизмами ощущений: R = AlogW1 + B

где R - сила ощущения; W1 – cпепень рефлексии, как раздрожителя;

А – коэффициент модальности ощущения; В – нижний порог ощущения.

Согласно древним восточным преданиям человек – творение неба и земли – клетка живого организма планеты и все процессы их жизнедеятельности целостны и взаимосвязаны.

Адаптация человека в своей сложности и многогранности сопровождает психическое развитие, поэтому ее стороны изучаются в исследованиях психических явлений, состояний процессов, свойств. Понятие «адаптация» относится к той группе научных понятий, которое работает в области, как естественных, так и общественных наук. [84 с. 122]. Как, уже отмечалось ранее, понятие «адаптация» рассматривается на биологическом уровне организации (Ф.З. Меерсон [111]; психофизиологическом – (Г. Селье [156, 157], Н.А. Фомин [183, 184], Е.П. Ильин [72] и др.); социальном – (В.Н.Судаков [174] и психологическом (А.А. Бодалев [20], А. Маслоу [109] и, обеспечивает приспособление к условиям изменения среды. В качестве методологической основы изучения адаптации целесообразно используется принцип единства деятельности, сознания и личности. [84, с. 124]

Процесс социальной адаптации гомеостатического типа З. Фрейд [185] рассматривает, как устойчивое равновесие с требованиями внешней среды, которое выражается формулой: конфликт – тревога – защитная реакция. З. Фрейд говорит, что роль эго « заключается в постоянном использовании особого метода защиты при столкновении с конкретным требованием, и в точном повторении этой же процедуры, каждый раз, когда подобное требование возникает в своей стереотипной форме [185, с. 49].

В гетеростатическом типе адаптации присутствует элемент преодоления. В этой форме адаптации присутствует акцент на усилия, затрачиваемый личностью на решение адаптационной задачи, поэтому приспособление рассматривается, как элемент решения задачи адаптации и и выступает формой взаимодействия личности и изменяющейся среды [190, 124]. Этот тип адаптации реализует качества самоактуализирующейся личности [109], базовую потребность к преодолению, стремление к успеху [186].

А.Н. Исаенко»[74] развивает теорию адаптации, «учитывая фрактальность (пошаговый процесс создания сложной структуры путем многократного повторения базового звена) процесса развития любого объекта, в том числе и человека» [74, с. 38]. Он отмечает, что «существуют и другие уровни адаптации (нейроадаптации), которые по отношению к физиологическим, являются основополагающими: движение – способ адаптации в среде обитания посредством двигательной активности. Это эволюционный способ, позволяющий выжить самым простейшим организмам. Направление - во вне; усилие – способ адаптации путем создания потенциала двигательной активности, обеспечение накопления энергии для запуска и поддержания движения в течение необходимого времени. Если на первом уровне адаптация направлена наружу, то теперь внутрь [74, с. 53]; эмоция – обобщенная оценка возникшей ситуации в виде ощущения, способ активации организма, побуждения к действию посредством создания ощущения потребности. Способ адаптации через ощущения. Основная мотивация – получение удовольствия, направленная во вне [74, с. 48]; ум – алгоритм работы нейросистемы, основанный на сравнении с эталоном; реактивный ум – комплекс, организующий элементарное механическое движение. Реализует элементарные рефлексы; Способ адаптации через движение; соматический ум – комплекс, организующий двигательные поведенческие программы и вегетативную активацию организма на их выполнение. Эталон – программа действия для удовлетворения потребностей. Способ адаптации через активацию; эмоциональный ум – комплекс, организующий адаптационные поведенческие реакции на основе ощущения. Эталон - модель удовольствия. Способ адаптации через поведение; познавательный ум – способ адаптации через построение моделей, адаптация через познание. Мотивация поведения – изучить и объяснить [74, с. 56]; разум – способ адаптации через целостное понимание мира. Единый Ум (Раз-Ум) – нейрокомплекс, обеспечивающий интеграцию всех частных анализаторов в единый глобальный образ; сознание – алгоритм работы нейросистемы, основанный на мышлении в терминах формы и структуры информационно обменных связей [74, с. 58]. Способ адаптации через взаимодействие.

Достижение развития этого уровня адаптации возможно при гармоничном балансе всех предыдущих.

Адаптация (на уровне биологическом) – процесс приспособления организма к изменяющимся условиям, направленный на сохранение постоянства внутренней среды – гомеостаза [81, с. 5].

На основе представлений об адаптации и гомеостазе Н.А.Фоминым [183, с. 8] предложена классификация, включающая в себя четыре уровня градации:

- удовлетворительная адаптация организма к условиям окружающей среды (достаточные функциональные возможности);

- состояние напряжения адаптационных механизмов;

- неудовлетворительная адаптация организма к условиям окружающей среды (снижение функциональных возможностей);

- срыв адаптации (резкое снижение функциональных возможностей).

Адаптация организма человека к постоянно изменяющейся социальной и природной среде – явление многофакторное и связана с фрактальностью проявления человека во взаимосвязях с окружающим миром. Человеческий организм включает много систем (дыхательная, сердечно-сосудистая, эндокринная и т.д.), которые в процессе адаптации самонастраиваются и саморегулируются. Отсюда адаптация организма человека к постоянно изменяющейся социальной и природной среде являются важнейшим компонентом его здоровья. В каждой из этих систем можно выделить несколько уровней адаптации: от органного до субклеточного. Но конечный ее эффект: повышение устойчивости и жизнеспособности системы к факторам внешней среды. В адаптации можно выделить две противоборствующие тенденции. С одной стороны, это отчетливые изменения, затрагивающие в той или иной степени, все системы организма, с другой – сохранение гомеостаза, перевод организма на новый уровень равновесия.

Согласно представлениям П.К. Анохина (9), адаптацию следует рассматривать, как формирование новой функциональной системы, в которой заложен эффект приспособления. Совершенствование механизмов адаптации – это формирование наиболее совершенных процессов регуляции и соотношения физиологических функций.

Слабые звенья адаптации могут быть результатом врожденных задатков, либо приобретённых в процессе жизни. Адаптацию по вариантам можно разделить на координационную и компенсаторную.

Координационная адаптация – согласованный тип адаптации (согласование функций физиологических систем их нагрузкам).

Компенсаторный тип адаптации – адаптация с большим напряжением физиологических систем. При больших напряжениях возникает пограничное состояние первая зона адаптации [183, с. 8]. Болезни адаптации: диэнцефальный синдром (комплекс болезненных явлений, связанных с расстройством регуляторной функции гипоталамуса) и хорошо известная аллергия. Границы адаптации подвижны, если адаптация связана с физической нагрузкой или с обычными условиями внешней среды. Если агрессивные условия внешней среды не совместимы с жизнью – адаптация становится невозможной [183, с. 9]. Адаптация к физическим нагрузкам осуществляется за счет резервных функциональных возможностей.

Функциональные и структурные изменения при адаптации были положены в основу учения об общем адаптационно синдроме Г. Селье – это комплекс неспецифических реакций на действие раздражителей [156, 157]. Он имеет несколько стадий [183, с. 10]. Первая стадия «тревоги». Это нарушение функций организма, декомпенсация в работе органов и систем. На этой стадии происходит усиление секреции адреналина, мобилизация углеводных и жировых ресурсов организма. Угнетаются защитные системы организма (тимус, селезенка, лимфо-узлы, жидкие среды). Ослабляются функции щитовидной и половых желёз. В тимусе и селезенке уменьшается количество ДНК и РНК, ответственных за биосинтетические процессы в клетке. Это явление уменьшения анаболических процессов. Повышенная секреция кортикоидных гормонов может раздражать слизистые оболочки, способствуя появлению аллергических реакций, похожих на ОРЗ. Биологическое значение стадии тревоги можно рассматриваться с точки зрения опережающего отражения неблагоприятных факторов внешней среды. Организм пытается предупредить их повреждающее действие до того, как оно станет необратимым по своим последствиям. При этом неизбежны издержки. К издержкам относится повышение атерогенных липопротеидов в крови, в результате чего может возникнуть атеросклероз, усиление секреции гормонов (побочная реакция - появление язв на слизистых желудка и двенадцатиперстной кишки). Высокая тревожность сопровождается повышением уровня холестерина и липопротеидов низкой плотности. Вторая стадия адаптации характеризуется активным поиском устойчивого состояния в условиях воздействия неблагоприятных факторов внешней среды. Этот поиск завершается фазой относительно устойчивого приспособления к раздражителю. При повторном действии раздражителя происходят адаптивные реакции, расширяющие границы устойчивости организма. В конечном итоге эти адаптационные перестройки ведут к восстановлению нарушенного равновесия ("устойчивая неравновесность"). Создаются условия для сохранения гомеостаза. Третья стадия – это стадия резистентности, высокой устойчивости к действию раздражителя. Она характеризуется активацией белкового синтеза в тканях и органах. Нормализуется масса тела. Усиливается секреция гормонов коркового слоя надпочечников, где ко второй стадии стресс синдрома накапливается большое количество их предшественников (холестерин, липоиды). Липидные фракции энергично вступают в обмен веществ, за счет чего усиливаются процессы клеточного деления. Активизируется синтез антител. Чужеродные белковые структуры с антигенными (защитными от агрессивного фактора) свойствами разрушаются. На стадии резистентности отмечается оптимальный уровень функционирования всех систем организма. Действие фактора вызвавшего тревогу ослабляется, происходят структурные перестройки в органах и тканях. Адаптационные возможности, имеющие положительное содержание на стадии резистентности, не служат, однако, гарантией сохранения гомеостаза: при дальнейшем нарастании силы повреждающего агента – наступает истощение функциональных резервов организма (стадия истощения) – расстройство регуляции функций [183, с. 11].

Организм человека – это сложная открытая многоуровневая биоэнергоинформационная система, которая, взаимодействуя с окружающим нас миром, постоянно получает из внешней среды нагрузочные информационные импульсы, пытается их быстро и правильно проанализировать и своевременно выдать адекватную ответную реакцию в виде изменений в гармоничной работе основных систем и составляющих их анатомических органов. Постоянные реакции тренировки, которые начинаются еще в утробе матери с момента зачатия и момента рождения позволяют нам адаптироваться к любым условиям существования и формируют гомеостаз – постоянство среды обитания. Именно это и гарантирует нашему организму стабильность для существования [31, с. 45].

В своей интерпретации известный художник древности Леонардо да Винчи, гомеостаз изобразил аллегорически в виде идеального круга, в который он вписал человека разумного, пытающегося руками и ногами нарушить природную гармонию и преобразовать своей деятельностью правильный круг с великим множеством точек в более простые геометрические фигуры 8-угольник и даже квадрат.

К В. Судаков [173] на основе изысканий П.К. Анохина [9] предлагает гомеостатическую систему энергообмена организма с внешней средой. Он утверждает, что «получение из внешней среды энергии, расходуемой затем на расширенное самовоспроизведение, развитие, а в основной своей части — на активное взаимодействие организма с окружающей средой, из которой эта энергия почерпнута, является едва ли не главным условием жизни. Уравновешенность энергозатрат, происходящих в этих двух направлениях, определяет эффективность, экономность, рентабельность процессов жизнедеятельности, в существенной мере детерминируя как в онтогенезе, так и в филогенезе шансы каждого организма и целого вида на полноценное выживание» [173, с. 80]. Речь идет о двух взаимообусловленных, взаимоуравновешенных пространственно-временных континуумах: условий окружающей среды и их отражений в деятельности организма, во взаимодействии которых реализуются определенные и взаимоуравновешенные потоки энергии. Из этого следует, что энерготраты в органах жизнеобеспечения динамически согласованы, количественно обусловлены поведенческими расходами энергии в мозге и мышцах. В связи с этим можно говорить о существовании трех взаимообусловленных, взаимоуравновешенных пространственно-временных континуумов: условий внешней среды, приспособительного поведения и гомеостатического жизнеобеспечения» [173, с. 80].

Наиболее емким потребителем энергии в организме можно считать процесс движения, а также сердечную деятельность, дыхание, перистальтику кишечника и др. Основным «мотором» внутренней среды, обеспечивающим энергией приток питательных продуктов и удаление шлаков из органов и тканей, является сердце, мышечный аппарат которого трансформирует потенциальную энергию биохимических компонентов крови в кинетическую энергию кровообращения. Функциональная система гомеостаза в целом представляет собой функциональную систему высшего порядка, организующую взаимодействие совокупности функциональных систем, полезными приспособительными результатами деятельности которых служит поддержание на нужных организму значениях отдельных, но взаимосвязанных показателей внутренней среды. Полезным приспособительным эффектом общей функциональной системы гомеостаза является адекватное поддержание «третьего пространственно-временного континуума» — обменного обеспечения жизнедеятельности [173, с. 82].

Любой срыв в системах гомеостаза, отмечает Ю. Бутт [31], неизбежно заканчивается формированием патологического процесса – болезни, которая, если рассуждать логически, является результатом чрезмерных внешних нагрузок, несовершенством у конкретного человека тренировочных навыков на эти перегрузки или отсутствием резервов в самом организме.

Рассуждения с позиций гомеостаза, позволяют нам сделать неожиданный вывод - любая болезнь и вообще, любая реакция нашего организма, всегда сопровождаются внешним воздействием и являются ответной реакцией систем адаптации, направленной на восстановление нарушенного равновесия. То есть болезнь - это полезная реакция нашего организма, подсказка, что пройден предел - резервы исчерпаны. Попытка отдохнуть, набраться сил, восстановить за счет остатков резервов поврежденные связи между органами и системами и активно функционировать дальше.

Все болезни прогрессируют по заданному природой сценарию и только при условии отсутствия резервов в организме. Если резервы или так называемые буферные системы нашего тела постоянно контролировать и восстанавливать - любая болезнь подвергается обратному развитию на пути к выздоровлению. Народная мудрость гласит – «Поработал – отдохни». Сердце работает всю жизнь и никогда не устает потому, что оно использует именно этот принцип, причем систола (сокращение-работа) всегда меньше диастолы (расслабление-отдых) [31, с. 37].

Смена эпох послужила толчком к значительному количеству научных открытий, которые дают возможность использовать научные знания в качественно новом интегративном подходе к оздоровлению людей с использованием древних традиций исцеления в совокупности с достижениями в сфере технического прогресса и новых инновационных технологий.

Мы говорим сейчас не только о физической культуре, как об уровне развития физической составляющей организма человека, но и по отношению к способу достижения этого уровня, и, по отношению к совокупности материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом в процессе его исторического развития.

Преобразование общества и типа цивилизованного развития всегда предполагает изменение глубинных жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культуры, ибо никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Включаясь в деятельность благодаря усвоению этих программ, человек способен изобретать новые образцы, нормы, идеи, которые могут соответствовать социальным потребностям. В результате этого индивидуальный опыт превращается в социальный, и в культуре появляются новые состояния и феномены, закрепляющие этот опыт. Таким образом, любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Будучи творцом культуры, человек, вместе с тем является и ее творением [143, с. 344].

Интегрируя все самые лучшее «жемчужины» наследия древних методов, уже являющиеся сами по себе комплексными, с новыми знаниями в области энергоинформационных обменных процессов, специалисты по здоровому образу жизни приходят к значительным результатам.

Великий Гермес сказал в «Изумрудной скрижали»: «Истинно – без всякой лжи достоверно и в высшей степени истинно: «То что находится вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи». В настоящее время открытия и расчеты современных ученых подтверждают этот постулат [79, с. 17].

И.Н.Серов в своей работе «Аналитическое программирование информационно- обменных процессов активных биологических форм»[158] обосновал универсальность процессов многоуровневых систем, повторяющихся на каждом уровне его проявления согласно универсальному закону или «базовому звену».

«Фрактальный» – повторяющийся на всех уровнях (единым базовым звеном), стремящийся к подобию макро и микро систем, универсальным программным обеспечением [158, с. 29].

Базовые принципы формирования любой сложной системы:

1) построение сложных структурных композиций на базе первоначального звена (прототипа), заложенного в программу формирования моделируемого объекта, системы или анализа [159, с. 30].

2) сумма всех внутренних взаимодействий любой устойчивой системы должна стремиться к нулю (итоговое равновесие всех обменных реакций взаимодействия), например, на биологическом уровне – гомеостаз [159, с. 30].

3) наличие пакета барьерных мембран - фильтров, определяемыми соответствующими физическими константами – закон сохранения материи и энергии [159, с. 35].

Изолированных систем в природе нет. Мир построен целостно и неделимо. Разделение объектов на части условно и осуществляется человеком ради определенных целей. Сознание каждой биологической клетки, их общности, образующие информационные субсистемы организма, и организация внешней среды, в которой происходит жизнедеятельность, всегда взамосвязаны функциональны и активны. Очень важно понимать каким образом происходят информационно-обменные процессы и тем самым получить возможность конструктивного влияния на собственные активные категории организма. Это основной фактор, которым занимается технология информационно - обменных процессов активных биологических форм, формируя предпосылки «Абсолютной Схемы», являющейся базисной основой любых информационных единиц. Основополагающий принцип согласования или когерентности, который в данном варианте очень просто записывается и как базисная модель выглядит следующим образом [159, с. 36]:

Xⁿ + Yⁿ+ Zⁿ + ....+ Nⁿ = 0

Это выражение, напоминая известную теорему Ферма, является одним из необходимых условий построения устойчивой структурной организации произвольного типа и сводится к следующему: сумма всех взаимосвязей по векторам или плоскостным моделям, при любом количестве этих формирований, должна быть равна нулю. Утверждение относится как к трехмерной системе «X, Y, Z», так и к шаровой форме, имеющей бесчисленное количество различных векторно-плоскостных составляющих. Данное базисное положение определяется тем, что уровень противоречий внутри любой информационной системы, при необходимости получить устойчивую и жизнеспособную конструкцию, должен стремиться к нулю. Даже самые незначительные внутренние напряжения рано или поздно приведут к сбою функционального режима в конкретных отделах или сегментах рабочей схемы. И если своевременно не будут введены дополнительные информационно-программные корректировки с периферии или из Центра, то данная модель как активно проявляющая себя форма погибнет.

Следовательно, самая совершенная система, имеющая бесконечно высокий уровень собственной внутренней устойчивости, будет охарактеризована как «Абсолютный Ноль». Нет ничего, что было бы более информационно насыщенно, чем то, что определяет себя как «Абсолютный Ноль», проявляющийся как «Абсолютный Вакуум», «Абсолютная Гармония». Только «Абсолютный Вакуум» может проявлять себя в виде абсолютно комплементарной единицы. Это понятие «Точки Нуля». Итак, для высокофункциональной жизнедеятельности Активного Сознания необходимо получить структурную организацию биологического организма, в котором все взаимоотношения будут стремиться к абсолютно - гармоничным. Совершенно естественно, в данной системе становится невозможным существование так называемых «информационных шлаков», проявляющих себя в виде активных элементов, вступающих в конфронтационное противоречие с какой-либо «рабочей» программной моделью независимо от ее потенциала. Иными словами, спонтанной провокации хаотических реакций с произвольно взятой информационной формой в этой системе не происходит, что определяет перспективы бесконечного развития в результате объективного получения сколь угодно высокой концентрации информационно-насыщенного потенциала основополагающей функции восприятие-анализ-интеграция [158, с. 57].

Исходя из этого, можно сказать, что все информационно - обменные потоки в энергоинформационной системе человека всегда стремятся к равновесию, и человеку необходимо научиться не препятствовать, а помогать осуществлению этого естественного принципа.

Доктором физико-математических наук Г.И. Шиповым [195], доктором физико-математических наук А.Е. Акимовым и др.) доказано, что основой информационного обмена являются торсионные поля.

Источником торсионного поля является спин (как квантовая характеристика элементарной частицы) или угловой момент (для массивных тел). Торсионные поля возникают и тогда, когда источника нет совсем [195, 4, с. 25]. Математически моделируется представление о мире, как о системе, состоящей из семи уровней реальности - именно так его описывают эзотерические восточные и ведические источники: первый уровень - твердое тело;

второй уровень - жидкость; третий уровень - газ; четвертый уровень - плазма; пятый уровень - физический вакуум, порождающий элементарные частицы или плазму, из которых идет формирование атомов, молекул, и материи в трех агрегатных состояниях; шестой уровень - уровень первичных торсионных полей. Этот уровень обладает рядом свойств: вихревой полевой структурой, заполняющей все пространство Вселенной; объекты или вихри при передаче информации не передают энергию; скорость передачи информации из одной точки пространства в другую мгновенна; вся среда данного уровня в совокупности обладает свойствами голограммы. Матрица, которая записана в этой голограмме или в информационном поле шестого уровня реальности, одновременно содержит в себе сведения о том, какими свойствами должен обладать следующий уровень - физический вакуум. Форма материи - физический вакуум содержит в себе те же свойства, что и первичные торсионные поля, а так же – информацию о веществе, о том какими параметрами должны обладать элементарные частицы.

Седьмым уровнем реальности является – «Абсолютное Ничто». Современная математика в теории физического вакуума описывает этот уровень уравнениями. Первое тождество касается закона сохранения энергии, второе – количества движения [195, с. 136; 4, с. 10].

На этом уровне реальности существует «первичное сознание» –Абсолютное Ничто – среда, которая обладает матрицей возможного, программой, в которой заложены все уровни реальности. Для того, чтобы этот план был реализован необходимо некое активное воздействие или воля и сознание [195, с. 135; 4, с. 11]. «Гегель назвал бы этот уровень реальности Абсолют, христианин сказал, что это есть Бог, теософ назвал бы это состояние Пралайя или Акаши, а йогин – Нирваной» [4, с. 14].

Человек, как объект мироздания, включает в себя все семь уровней реальности. Математически доказано, что передача информации происходит мгновенно. Вся материя, состоящая из элементарных частиц, несет о себе информацию во все точки пространства ([4, с.13].

Исходя из описания семи уравнений реальности и из того, что торсионное поле имеет структуру вращающихся вихрей, можно сказать, что торсионные поля – основа мироздания. Можно сказать, что мысль сама по себе имеет материальный носитель в виде первичного и вторичного торсионного полей. Торсионное поле является носителем и сознания и мысли [4, с. 35]. Из этого следует, что все объекты любой системы информационно взаимосвязаны, будь то атом, клетка, орган, организм человека, планета, галактика или любая другая система.

Древние восточные оздоровительные практики, на основе которых выстроена комплексная технология «Фрактальная гимнастика», как инструмент познания человеком себя и мира берут свое начало в глубокой древности. Они по отношению к современным методам оздоровления и являются традиционными. Все вышеперечисленные, научно – обоснованные принципы и модели использованы в комплексном методе «Фрактальная гимнастика».

Телесноориентированная терапия, являющаяся основой нетрадиционных оздоровительных практик, направленная на достижение и поддержание здоровья, существовала задолго до научного или структурного подхода к ней, в рамках таких сфер, как боевые искусства, целительство, танец, религиозные и бытовые ритуалы. Замечательно, что основоположники систем телесной психотерапии, получивших в XX веке развитие в странах западного мира, были практически знакомы с древними, большей частью, восточными моделями работы с телом и адаптировали принципы восточных учений к современному миру, создавая преемственность древних знаний.

В рамках современной медицины опыт древнейших методов исцеления в основном используются в мануальной терапии и рефлексотерапии. В рамках личностного роста и управления восприятием сейчас разрабатываются новые и адаптируются древние телесные психотехники.

Человек - это сложная биологическая и энергоинформационная система. Невозможно одним методом покрыть потребности этой системы в правильной настройке и функционировании. Помимо плотного физического тела, существуют поля тонкие. Эти поля носят называния: эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое и атманическое [114, с. 95]. Задача человека - научиться жить не только в мире плотных энергий (низких частот) физического тела, но и в мире динамических энергетических и информационных (торсионных) полей. До тех пор, пока человек живет только в вибрациях физического тела, не вникая в причины, существующие на других уровнях, его ожидают проблемы, связанные с различного рода заболеваниями и т.д. Только познав себя, как многоуровневую систему, во всех взаимосвязях с другими системами (более высокого уровня), например, Земля, овладев другими уровнями проявления пространства, трудно доступными обычным органам восприятия, человек сможет научиться, сознательно ими управлять и восстанавливать своё здоровье.

Телесная психотерапия (телесно-ориентированная, соматическая терапия) - сравнительно молодое и перспективное направление психологии, ориентированное на осознание и «освобождение» тела, познание его биологических и социально обусловленных реакций, возврат к собственному телу и открытие в себе первичных импульсов, работу через изменения тела с состояниями сознания, достижение целостности в реагировании и проживании настоящего момента.

На развитие телесно-ориентированной терапии сильное влияние оказала аналитическая психология К. Юнга [199]. «Тело без души нам ни о чем не говорит, так же как – позволим себе встать на точку зрения души – душа ничего не может значить без тела». К. Юнг считал, что эмоциональные переживания, которые он называл «активным воображением», выраженные, например, в танце, могут извлечь неосознанные влечения и потребности из бессознательного и сделать их доступными для катарсического освобождения и анализа. На развитие телесно-ориентированной терапии повлияла психоаналитическая теория В. Райха [148]. Н.Д. Линде [97, с. 93] представляет основные идеи В. Райха, в которых он постулирует существование так называемой «оргонной энергии», свободно циркулирующей по телу, что является основой функционально здорового организма и психики. Хроническое мышечное напряжение, служащее защитой от неприятных переживаний, блокирует свободное протекание оргонной энергии по телу (кольца мышечной брони формируются перпендикулярно потокам энергии в теле), что соответствует тем или иным невротическим изменениям личности». Согласно теории «мышечного панциря» броня условно делится на семь сегментов, которые расположены соответственно в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. «Каждый сегмент может сдерживать или подавлять определённые чувства или действия. Например, в области глаз: страх, гнев, слёзы. Расслабление мышечной брони возвращает человека к его первичной природе» [97, с. 94]. Освобождение с помощью, специальных физических упражнений от мышечного панциря, ведёт к познанию своего тела, осознанию своих внутренних побуждений и приятия их. Это ведет к развитию в человеке способности к саморегуляции и гармоничной жизни в соответствии с его глубинными стремлениями чувствами, иначе говоря, к физическому и психологическому росту.

Двигательные упражнения способствуют возврату человека к примитивному эмоциональному состоянию, к своей первичной природе. Одни упражнения призваны помочь обеспечить доступ к заблокированным эмоциям гнева и ярости, другие помогают каждому человеку высвобождать эмоции. На основе упражнений (если работа идет в группе) руководитель и члены группы делают выводы о «броне характера» каждого участника, блоках спонтанного течения энергии, и делают анализ, соотнося телесное состояние с психологическими проблемами. В телесно-ориентированных психотехниках считается, что высвобождение негативных аффектов может приводить к положительным личностным изменениям [82, с. 60].

Телесные техники эффективно открывают путь к соматическому бессознательному и устранению выявленных в нем блоков – мышечных зажимов, как результата психоэмоциональных напряжений. Ведь тело человека является материальным отражением всех пережитых им эмоциональных состоянии. Подавляя наши желания и эмоции, мы прячем их в тело, создавая тем самым блоки и зажимы на пути движения жизненной энергии. В теле «записаны» все пережитые нами психотравмы. Мышечные зажимы приводят к искажению чувств, потере энергии и радости и ведут к неврозам. Современная психология воспринимает тело, душу и дух как единое целое, и телесные аспекты в психотерапии приобретают все большее значение. Снятие зажимов ведет к восстановлению здоровья, возвращение человека в его естественное состояние.

Динамические медитации, включающие в себя двигательные и дыхательные упражнения - виды гимнастики, направленные на снятие телесных и психологических зажимов, с целью физических и душевных раскрепощений и обретение чувства гармонии с окружающим миром.

Дыхательная гимнастика – дыхательные упражнения, заимствованные из хатха-йоги, цигун, дыхательной терапии современных оздоровительных систем. Эти упражнения вентилируют легкие, укрепляют дыхательные органы и нервную систему, освежают организм, развивают психические процессы, открывая участнику новые источники силы в собственном теле.

Дыхание - это сама жизнь. Наша жизнь начинается и заканчивается вместе с дыханием. Дыхание - это мост между сознанием и подсознанием, между физическим и духовным, и оно соединяет нас с окружающим миром. Дыхательные упражнения важны потому, что дыхание - главный источник жизненной энергии. Сосредоточение (концентрация внимания) на дыхании способствует осознанию и управлению потоком жизненной энергии. Поддержанию плавности и гармоничности ее протекания по всему телу. Благодаря дыханию обеспечивается жизнедеятельность организма: доставляется кислород в легкие, выводится определенное количество углекислого газа, обеспечивается обмен веществ, образуется тепловая энергия. Актом дыхания регулируется баланс кислорода и углекислого газа в крови. Кроме того, дыхание связано с речью и эмоциональным состоянием человека. При занятиях мы учитывали особенности существующих систем и методов дыхательной гимнастики, связывая методику упражнений с медико-биологическими аспектами и психофизиологическими факторами, отражающими состояние занимающихся. Огромное многообразие дыхательных методик позволяет выбирать профилактические и оздоровительные методы и применить их по потребности занимающихся в зависимости от вида избранной физической активности, состоянием их здоровья и в соответствии с решаемыми на занятиях задачами [81, с. 155].

В методике «Фрактальная гимнастика» дыханию уделяется особенное внимание, и занимающиеся постепенно учатся, регулируя дыхание, концентрируя внимание на процессе дыхания, овладевать своими эмоциональными состояниями, останавливать хаотичный поток мыслей, приводить ум в невозмущённое состояние.

Вдох активизирует все процессы в организме и по своему значению он подобен систоле сердечного ритма. Выдох, освобождая организм от шлаков, расслабляет и успокаивает нервную систему и он подобен диастоле сердечного ритма. Напряжение – расслабление связано со вдохом и выдохом.

Задержка дыхания на вдохе усиливает активность всех процессов организма и способствует возбуждению. Задержка дыхания на выдохе, замедляет обменные процессы и успокаивает нервную систему.

Изменяя способ дыхания, занимающиеся учатся влиять на свои внутренние состояния - содержание и результаты переживания опыта.

Чувственное осознавание (Ш. Селвер, Ч. Брукс [201], Э. Гиндлер) – это процесс обучения дифференцированному восприятию телесных ощущений, фантазий, эмоций, образов и установлению взаимосвязи между ними.[107, с. 384] Это возвращение в соприкосновение тела и чувств, к способностям, которыми человек располагал, будучи ребенком, но утратил во время формального обучения. Работа чувственного осознания фокусируется на непосредственном восприятии своих ощущений, умении отслеживать взаимосвязь событий, происходящих во вне с ощущениями внутри себя, умении управлять своими ощущениями и отличать собственные чувства и ощущения от культурно и социально привитых образов. Многие упражнения этой системы применимы в повседневной человеческой деятельности, чтобы научиться различать процессы в окружающем мире во взаимодействии с ним.

И.Г. Малкина-Пых отмечает, что человек с детства приучен приуменьшать значение собственного опыта и «учится на опыте других», то есть подменять свой опыт рациональными конструкциями, которые удовлетворяют окружающих. При этом ощущения собственного тела игнорируются. Метод чувственного осознавания помогает преодолеть этот барьер и обучает более полному телесному функционированию. Существенным аспектом метода чувственного осознавания является изучение процесса коммуникации между участниками группы, в частности – прикосновений.

Метод чувственного осознавания, ставит перед собой следующие задачи: дифференцировать чувственный опыт, отделить продукты воображения от реальной действительности, которую мы воспринимаем с помощью ощущений; понять тот факт, что восприятие относительно; научить «проживанию в опыте», что есть интеграция ощущений, эмоций и созданных на их основе образов и мыслей в единое целое. Простое ощущение может дать удивительно богатый опыт, то переживание, которое мы часто отрезаем, живя «головой». Чтобы этому научиться, необходимо развить чувство внутреннего мира и покоя, способность сохранять осознание, не пытаясь, что-либо изменить. Метод чувственного осознавания ставит своей задачей последовательную интеграцию интеллектуального и чувственного опыта. Понятие чувственного опыта имеет большое значение для жизнедеятельности организма; его дифференцированное восприятие и переживание являются основой данного подхода. Для большинства людей чувственный опыт ограничивается переживанием комфорта и дискомфорта, а некоторые обращают на него внимание только в случае возникновения болезней [107, с. 385].

Танцевально-двигательная терапия (трансцедентальный танец). Корни ее восходят к древним цивилизациям. Танец был одним из способов жизни, общения, гармонизации человека. Он обращается всегда к здоровой стороне человеческой природы, которая существует в каждом, даже в больном или запущенном человеке. Каждый из нас вспоминает о времени, когда тело переживало свои собственные радости. Эта первоначальная радость лежит в танце, в разнообразных его формах [107, с. 355]. Человеческую историю можно рассматривать не только как хронологию событий, но и как историю движения. Движение в танце выражает не только эмоции, оно способствует самовыражению, возникновению чувства благополучия. Танцующий человек воодушевляется, он лучше знакомится со своим телом, потому что только то, что знаешь, можно любить. Традиционно считается, что душевная жизнь человека самым непосредственным образом связана с телом, с движениями. Танцевально-двигательная терапия объединяет в себе работу с телом, движениями и эмоциями, осознанием своих внутренних напряжений и искажений.

Лечебно-оздоровительные гимнастики Востока обеспечивают гармонию тела, разума и духа, рассматривая их в неразрывном единстве. Они имеют многовековую историю, являются уникальными, так как несут колоссальный опыт многих поколений древних ученых, философов, достижения врачей народной медицины. В знаменитой книге Лао-цзы «Даодэцзин» были представлены проблемы существования мира, бытия и небытия, человеческого общества и личности человека. Существует основа всего сущего, он же закон, путь – это Дао. Мир и жизнь людей управляется Дао, существующее вечно и порождающее «Инь» – отрицательную (женскую) сторону единого, и «Ян» – положительную (мужскую) сторону единого, которые впоследствии стали неотъемлемыми элементами философии комплексной системы лечебно-оздоровительных гимнастик Востока. Считается, что из «мужского» и «женского» образовалось Небо и Земля, которые в свою очередь породили энергию «Ци». Соединение небесных и земных «Ци» породили всё существующее, в том числе и человека.

Правильное понимание Дао и воплощение «Пути» в жизнь получило название «Дэ». Несоблюдение Дао и Дэ ведет к разрушению и уничтожению жизни и, наоборот, следование Дао и Дэ позволяет избежать жестоких болезней, добиться быстрого духовного развития, простоты, чистоты и ясности в земной жизни. «Кто умеет вести правильную и спокойную жизнь, у того мускулы бывают гибкими, а кости крепкими», – сказано в «Гуань Цзы». Согласно восточной философии, Ци – это фундаментальная субстанция, лежащая в основе устроения Вселенной, где все существует благодаря её видоизменениям и движению. Ци можно определить, как жизненную силу или энергию, которую человек получает от своих родителей, а затем постоянно получает при дыхании и с пищей в течение всей своей жизни. Ци является основой всех практик Цигун (Ци – энергия, гун – человек).

Известный специалист Чжун Юань Цигун, Сюи Минтан [175] обьясняет основы восточных традиций. Ци циркулирует по системе каналов (меридианов) – Цин-ло. Цин – это основные продольные каналы, представляют главные магистрали движения Ци. Ло – сеть – ответвления каналов. Система каналов и ответвлений соединяет поверхность тела с внутренними органами, верхние части тела с нижними, обеспечивая циркуляцию Ци по всему телу. Существует 12 основных парных каналов, связанных с шестью плотными Чжан (Инь) органами (легкие, перикард, сердце, селезенка, печень, почки). Их основная функция – производить и накапливать питательные вещества, Ци, кровь и соки организма. Другие шесть органов - Фу (Ян) – полые органы (желудок, тонкая кишка, желчный пузырь, мочевой пузырь, три обогревателя - последние не имеют анатомического представительства.) [175, с. 16].

Основная функция органов ФУ состоит в том, что они участвуют в пищеварении, всасывании питательных веществ и выведении шлаков из организма, а также в усвоении, выработке и направлении энергии. Еще имеются два непарных постоянно действующих меридиана (заднесрединный и переднесрединный). Функция первого – управлять и контролировать все Ян - меридианы. Переднесрединный меридиан ответственен за регулирование всех Инь - меридианов.

В оздоровительных методиках Востока большое внимание уделяется подвижности суставов и растяжке. Растяжение переносит энергию изнутри наружу, удлиняет меридианы и способствует перемещению Ци к поверхности. Растяжение освобождает энергию, позволяя ей свободно течь туда, куда нужно, уравновешивая соотношение энергий Ци между органами.

Циклические изменения времени суток, времени года и любые явления природы оказывают влияние на органы и ткани человека, его ощущения, эмоции и психическое состояние. «Пять стихийных энергий» поддерживают равновесие друг в друге в соответствии с принципами взаимного созидания, стимуляции взаимного разрушения. В первом случае Пять первоэлементов производят друг друга: Дерево рождает Огонь, Огонь – Землю, Земля – Металл, Металл – Воду, Вода – Дерево. Во втором случае элемент Дерево ослабляет Землю, Земля – Воду, Вода – Огонь, Огонь – Металл, Металл – Дерево. Первоэлементы (У-син) имеют соответствия и во внутренних органах тела, и во всех пяти чувствах человека, образуя пятеричные ряды цветовых, звуковых, вкусовых, осязательных и обонятельных ощущений.

Лечебно-оздоровительные гимнастики Востока построенные на основе концепции «У-син», подобраны таким образом, что благоприятно воздействуют на те или иные органы и функциональные системы человека при регулярных и настойчивых занятиях. Например, в оздоровительной системе Тайцзицюань каждое из фундаментальных движений представляет один из «Пяти первоэлементов». Шаг вперед ассоциируется с Металлом, отход – с Деревом, взгляд влево – с Водой, взгляд вправо – с Огнем, центральное равновесие связано с Землей [103, с. 25].

Таким образом, «Пять первоэлементов» и циклы их взаимодействия -замечательная модель, с помощью которой можно не только понять суть взаимоотношений между человеком и окружающей средой, но и научиться регулировать эти взаимоотношения. Кроме того, эта концепция проливает свет на внутренние функциональные отношения между жизненно важными органами человека. Все спектры науки о человеческом здоровье, включая физиологию и патологию, диагностику и терапию, вырастают из единого корня этой стройной системы взаимодействия полярных сил «Инь» и «Янь».

В оздоровительной практике на Востоке придается большое значение работе над пятью чувствами и эмоциональностью. Если эмоции успокоены - достигается равновесие, стабильность и расслабленость. Такой подход позволил создать эффективные практики Цигун и медитации, которые подтверждают прекрасные результаты в оздоровлении человека. Цигун – холистическая наука оздоровления человека[175].

Возможности использования упражнений цигун для лечения профилактики заболеваний огромны. Трудно найти хотя бы одну группу заболеваний, при которой практика цигун не принесла бы ощутимого улучшения, как объективного, так и субъективного. Система Чжун Юань Цигун – это наиболее мощный и действенный инструмент физического и духовного оздоровления.

Система Чжун Юань Цигун относится к высшим уровням цигун и является целостной системой знаний и методик, позволяющих осуществить прорыв в сферу особых возможностей, изучить себя, понять строение мира, осознать свое место в нем и свои задачи.

Обучение и освоение системы не требует каких бы то ни было изменений в режиме питания, ритме жизни или работы. Упражнения доступны для людей любого возраста от детей до глубоких стариков. Занимающиеся по этой системе стрессоустойчивы, имеют внутреннее равновесие, оптимизм, а главное здоровье [175, с. 25].

Система Чжун Юань Цигун состоит из трех блоков, каждый из которых является самостоятельной, автономной системой: первый блок развивающая система. По ней проходят занятия в виде семинаров, на которых люди учатся использовать и управлять энергией Ци; второй блок – терапия мыслеобразами. Представляет собой необычно эффективное направление медицинского цигун. В этом разделе даются методы самовосстановления здоровья и жизнеспособности человека, а также методы лечения различных классов заболеваний; третий блок – трансляция знаний. Открывает специальный особый путь получения знаний прямым способом непосредственно из окружающего мира.

Одна из целей Чжун Юань Цигун – это решить проблему здоровья физического тела. Вторая – отрегулировать мышление человека так, чтобы оно позволяло жить в тех социальных условиях, в которых ему приходится жить. Появляется умение приспосабливаться (адаптироваться), к любым условиям внешней среды. Основная цель практики - развитие человека и выстраивание своей жизни в радости и согласии с собой и окружающим миром [179, с. 26].

Наше тело существует на физическом и психическом уровнях. Согласно теории цигун, физическое тело – это ян, а психический уровень, который отражает движение «Ци» (эмоции, мышление и дух), считается иньским. Только при гармоничном равновесии уровней ян и инь нашего тела мы будем обладать настоящим здоровьем. На принципе равновесия инь и ян в организме человека основана вся китайская медицина и цигун. Упражнения цигун помогают поддерживать здоровье, укреплять сопротивляемость и защитные силы организма. Так как методики цигун требуют расслабления, вхождение в состояние покоя и избавления от посторонних мыслей, они могут избавить от напряженного состояния. Высшая цель Чжун Юань Цигун – пройти от обычного человека к человеку целостному, который понимает и людей, и законы развития Вселенной, живет в соответствии с этими законами, сознательно выполняет свою задачу.

Большое значение в восточных практиках, уделяется внимание на восстановление подвижности, гибкости тела. Основа гибкости тела – состояние позвоночника. Позвоночный столб выполняет две основные функции: опорную – для тела человека и защитную – для спинного мозга, спино-мозговых корешков, ганглиев, нервов, сосудов. Восстановить осанку помогут только собственные желания и усилия с помощью физических упражнений (глубинное касание, цигун, тайский массаж, йога). Чем лучше работает рефлекторная дуга: нерв, отходящий от спинного мозга, орган – нерв, возвращающий импульс от органа, тем лучше работает вся система организма. Если, по ходу нервно-сосудистого пути, встречается сопротивление, препятствие, – вначале возникают функциональные, а затем патологические изменения [112. с. 65]. Так как массаж способствует более быстрому развитию каллатералий, что улучшает кровообращение в болевых участках, то устраняется причина заболевания. И еще, нельзя недооценивать тот факт, что между кожей, подкожной клетчаткой и мышцами находится мощная лимфатическая система, играющая громадную роль в окислительно-восстановительных процессах. Очень мощной оздоровительной работе подвергается соединительно-тканное образование (СТО). К этой группе относятся сухожилия, связки, фасции и суставные сумки и именно они лимитируют гибкость человека. СТО состоит из коллагеновых и эластичных волокон, состояние которых и определяет подвижность. С возрастом происходит кальцинация СТО и потеря жидкости, что приводит к снижению эластичности. Улучшение реакции СТО возможно при регулярном растягивании, но препятствует рефлексное сокращение (стретч-рефлекс), он и вызывает болевые ощущения. Снятие рефлексного сокращения возможно при мягком растягивании СТО с применением дыхания и концентрации внимания. Начиная с 35-тилетнего возраста, гимнастические упражнения несут характер сохранения здоровья. Во время занятий гимнастикой активизируются два основных процесса управления гормональной системой: расщепление аминокислот, белковых структур, в том числе отживших; синтезирующие процессы, являющиеся основой обновления ДНК, исправления в ней ошибок. В связи с этим, анаболические процессы синтеза начинают преобладают над катаболистическими - процессами разрушения. Это повышает уровень адаптации организма за счет роста резервных клеток [112, с. 27-29].

Одной из древнейших, интереснейших и практически используемых оздоровительных методик Востока, является Тайский массаж.

Древние корни традиционного Тайского массажа обнаруживаются не в Тайланде, а в Индии [113]. Основателем его является «отец врачевания», современник Будды, Дживака Кумар Бхаши (Шиуаго Компарадж), живший в Северной Индии. Он, как и китайская народная медицина, и индийская йога, основан на учении о невидимых энергетических линиях, пронизывающих все тело. Десять основных линий – «Сен» или «СибСен» играют особую роль. Они являются специальным энергетическим каналам, связанным со всеми тканями и органами, по которым протекает энергия. Китайцы называют эту энергию «ци», а индийцы – «праной». Прослеживается индийское происхождение концепции, которая берет начало в философии йоги . Эта система похожа на китайскую меридиональную систему. Согласно учению йоги, жизненная энергия (прана) поглощается вместе с вдыхаемым воздухом и пищей, которую мы едим. Через сеть энергетических линий (меридианов) происходит распространение энергии по всему организму. Воздействуя на каналы и точки, мастера тайского массажа излечивают болезни и исцеляют организм в целом. Тайский массаж - очень широко распространенная форма исцеления. Человек здоров только тогда, когда энергия в каналах течет беспрепятственно, гармонично распределяясь по всему телу. Нормальное физическое состояние вызывает ощущение бодрости, уверенности в себе, оптимистический настрой. Любое препятствие на пути энергетического потока приводит к болезни. В Тайском массаже уделяется особое внимание работе с энергетическими каналами. Оказав на них надлежащее воздействие, можно устранить преграды на пути потока жизненной энергии и предотвратить её застой. Надавливанием на определённые мышцы и их растягиванием можно восстановить нарушения в организме. В чём же секрет такой системы исцеления? Она позволяет мышцам поддерживать правильное распределение энергии в организме; она поддерживает эластичность мышц, что способствует их гармоничному функционированию. Работоспособность мышцы того или иного сустава определяется разностью её длины в расслабленном состоянии и в состоянии рабочем. Когда мышца напрягается, она всегда становится короче. Если вы чрезмерно перетрудили мышцу или, наоборот, совсем не тренируете её, то есть по той или иной причине ограничиваете её движение, она утрачивает эластичность; со временем, напрягая эту мышцу, вы будете испытывать боль – характерный признак процесса старения.

Ослабление мышц может привести к неравномерной нагрузке на позвоночник – очень важной части организма. Как следствие – боли в спине, пояснице, шее, головные боли, которые быстро становятся хроническими. С помощью тайской системы исцеления можно растянуть и проработать любую мышцу, причем положительных результатов вы достигнете гораздо быстрее, чем, применяя другие системы массажа [113, с. 12]. Тайскую систему нельзя рассматривать просто как комплекс физических упражнений, в этом случае вы не раскроете всего заложенного в ней потенциала. Необходимо учитывать и важность обмена внутренней энергией между участниками процедуры. Это всегда двусторонний процесс, и результат во многом зависит от того, насколько сильна психологическая связь между массажистом и его пациентом. Если два человека желают достичь гармоничного обмена жизненной силой, то идеальное средство для этого - тайский массаж [113, с. 15].

Прикосновение – одно из величайших лечебных средств. Оно успокаивает, расслабляет, облегчает боль. Частое и регулярное применение этого средства буквально возрождает нашу целостность. В данном контексте понятие «целостность» включает физиологический, духовный и эмоциональный аспекты. С точки зрения западной медицины, массаж стимулирует приток крови и лимфы к тканям, улучшает гибкость и облегчает боль – всё это физиологические проявления. Однако, доказано и то, что прикосновение может способствовать выделению организмом особых веществ, которые борются с болью и наделяют человека ощущением здоровья. В тайской системе исцеления используются в основном такие методы прикосновения, как надавливание, растягивание и скручивание. Их регулярное воздействие дарит человеку здоровье, оптимизм, молодость.

Практика тайского массажа базируется на знании опорно-двигательного аппарата, т.е. механики тела. Каждое движение, любой приём исполняется с позиции сохранения энергии, выверенных веками кропотливой работы мастеров тайского массажа.

Часто случается так, что длина мышцы в её естественном, расслабленном состоянии постепенно уменьшается. Это может происходить по разным причинам. У людей, которые слишком часто занимаются тяжёлым, монотонным физическим трудом или чересчур усердствуют в спортзале, тонус мышц излишне повышается; систематическое перенапряжение приводит к тому, что при полном расслаблении мышц большее число волокон в них остаётся в сокращённом состоянии [112, с. 21].

Непосредственный результат такого укорачивания мышцы – ограничение движения связанных с ней суставов, поскольку в длине мышцы в её расслабленном и напряжённом состояниях меньше, чем следует.

Глубокое надавливание по тайской системе, разминает мышцы и растягивает фасции. Оно помогает размягчить волокнистые ткани и стимулирует развитие эластичных волокон. Усиливаются кровяной поток в капиллярах фасций и поток энергии в энергетических каналах. Это приводит к ослаблению боли. Мышцы становятся податливыми, способными воспринять положительные воздействия. Регулярный массаж по тайской системе восстанавливает общее равновесие мышечных групп, снимает боль, повышает подвижность суставов и улучшает осанку.

Существует четыре основных принципа техники построения тайского массажа [89, с. 66], как системы оздоровления, отражающие комплексный подход. Они несут в себе многолетний наработанный опыт и названы базовыми по той причине, что не зависимо от пола, возраста, состояния здоровья и индивидуальных особенностей пациента, их необходимо соблюдать, в противном случае, это будет уже не Тайский массаж:

1) Всегда необходимо начинать массаж с конечностей, продвигаясь к корпусу, и, затем, вновь возвращаться на периферию к конечностям. Опираясь на древние восточные знания об энергетических меридианах или «сен», можно сказать, что в этом случае происходит активация жизненной энергии.

2) Направление движений осуществляется от основания (ноги) к вершине (голова). Исключение составляет передняя поверхность туловища, так как основной дренаж здесь осуществляется через кишечник.

3) Работа начинается с подготовительных приёмов, далее подключается активизация энергетических меридианов – «сен», затем добавляются приёмы активной мобилизации, затем подключаются элементы Йоги, связанные с интенсивным растяжением тканей, к концу оздоровительного сеанса при работе с головой происходит окончательное выравнивание энергии и расслабление.

4) Необходима общая балансировка эфирного поля пациента. Любые действия, выполненные на одной стороне тела пациента, обязательно должны быть продублированы на другой стороне. В тайской традиции не существует понятия, как массаж отдельной части тела. Если ток энергии в «сен» оставить не сбалансированным, например, проработать шею, проигнорировав ноги, можно ощутить после сеанса серьёзный дискомфорт, даже боль. Тайский массаж является комплексной оздоровительной практикой и как никакой другой метод демонстрирует истинный холистический подход к организму человека;

Настоящий тайский массаж – это искусство, потому что он выполняется в состоянии медитации, которое в данном случае называется «Метта», то есть глубокого сосредоточения на работе и одновременного слияния с большей системой - Земля. Каждое движение выполняется в состоянии полной концентрации внимания, на процессе массажа. Состояние полного равновесия, покоя во время массажа передается пациенту и это дает ему возможность максимально расслабиться. Такой подход во время массажа дает эффект оздоровления нервной системы, в том числе и центральной, улучшает самочувствие, повышает уровень адаптации организма к окружающей среде.

Между массажем, выполняемом в этом состоянии, и массажем, производимым просто, как работа, - целая пропасть. Только мастер, работающий в состоянии медитации, может улавливать токи энергии в организме.

В настоящее время появились новые технологии, которые по своему подходу являются системными, комплексными, затрагивающими каждый уровень человека и имеющие своей основой синтез методов востока и запада.

Технология «глубинное касание» (автор Свами Ананд Сирджанхар) [155, с. 88] состоит из шести потоков, в каждом из которых используются свои специфические формы внимания. Главные навыки приобретаются в парной работе с партнером в различных видах позиций и раскачек. Важнейшая часть подготовки производится в специфически выстроенной энергетической ходьбе. В ней исправляются физические и энергетические недостатки в осанке и манере двигаться. Достижение определенных уровней развития закрепляется инициацией. При этом передаются личные техники, с помощью которых занимающийся имеет возможность самостоятельной работы с собой. Ко всему добавляются специфические, основанные на различных формах внимания, приемы быстрой и повседневной помощи себе и партнеру. Глубинное касание дает мощное благотворное интегральное воздействие на все подсистемы организма. Возникает всеобъемлющий целительный процесс. Большую часть времени жизни мы либо лежим, либо сидим, либо стоим, либо ходим. Это основные состояния, в которых мы живем. Значительно реже мы находимся в иных формах движения. Если мы научимся правильно лежать, сидеть, стоять и ходить, тогда будет решена задача постоянного отдыха организма и насыщения энергиями. Глубинное касание учит правильно лежать, сидеть, стоять и ходить. В результате большая часть времени жизни нашего организма протекает в условиях правильного функционирования. Это приводит к исчезновению причин наших болезней. Это высвобождает внутренние ресурсы, повышает уровень адаптации нашего организма, и дает ему возможность для исправления различных внутренних поломок. Организм начинает сам справляться с приобретенными болезнями без вмешательства со стороны медицины. Глубинное касание – это еще и глубокая динамическая медитативная работа на физическом, психическом и энергетическом уровнях. Реальная цель заключается не в полном расслаблении, а в здоровом балансе между напряжением и расслаблением. Глубинное касание позволяет убрать причины напряжения, а не его следствия.

Восстановление внутреннего баланса начинается с разминки и расслабления тканей тела. Постепенное и систематическое расслабление мышечных напряжений помогает высвободить записанные там эмоции, способствует освобождению от телесной «брони» и восстановлению функционирования энерго-каналов. В ходе курса Глубинного касания приводится в порядок состояние суставов, мышечных тканей. В результате улучшается осанка, телу возвращается грация и красота, и вы по-новому смотрите на многие жизненные стереотипы и модели поведения. Благодаря этому возникает уверенность в себе, становится больше сил, жизненной и творческой энергии, которую можно использовать осознанно.

Глубинное касание – это форма ориентированной на тело медитативной работы, которая приводит человека в состояние гармонии с собой и позволяет ему жить в сознании единства тела, ума и сердца. Глубинное касание – это синтез глубокого, чуткого массажа соединительных тканей и мышц, разработки суставов, энергетических и дыхательных техник. Он дает нам реальную возможность познать энергии тела, различные его состояния, а также почувствовать и пережить то, что до этого момента мы бессознательно избегали. С пониманием приходит возможность изменения ситуации. Основная предпосылка работы с телом состоит в том, что тело, душа и дух – единое энергетическое целое и находятся в глубокой взаимосвязи друг с другом.

Глубинная гимнастика – это еще один вид личной работы со своим телом, элементы которого используются в комплексной методике «Фрактальная гимнастика». Техника основана на мышечном натяге. Движение, крайне медленное и равномерное. Это позволяет организовать внимание так, чтобы оно успевало проследить всю гамму изменений в мышцах и суставах в процессе движения. И сам характер внимания тоже отличается от видов внимания в других вариантах глубинных практик. Возникает новый уровень осознания, который редко доступен в обычной двигательной жизни. При этом прорабатывается еще один энергетический и телесный пласт организма. Возникает ощущение целостного восприятия себя как телесно, так и духовно. За этим ощущением стоит реальное совмещение разнородных тел нашего существа в одно целое. Изменяется восприятие окружающего пространства, которое перестает быть отдельным. Наше внутреннее пространство обнаруживается нами как тождественное по качеству внешнему пространству. Мы становимся одним целым со Вселенной. Помимо прочего исправляются различные дефекты мышечной иннервации. Уменьшается вероятность мышечных спазмов, что в последнее время наблюдается у большого количества людей физического труда. Те же люди, которые мало двигаются, особенно проводящие много времени за рулем, подвергаются опасности очень болезненных спазмов ног практически со стопроцентной вероятностью. Поэтому для них глубинная гимнастика может стать решением данной проблемы. [155, с. 91].

Глубинные практики, как наиболее эффективные комплексные методики в процессе занятий дают мощный эффект оздоровления на всех уровнях человека, повышая резервы организма и адаптацию к окружающей среде.

Массаж и самомассаж - важные средства нормализации всех функций организма. Общее направление действия в области телесной терапии и психотерапии является оказание помощи лицам зрелого возраста в установлении максимально полного и доверительного контакта с их телом.

Оздоравливающее воздействие прежде всего происходит в центральной нервной системе, улучшается кровоснабжение нервных центров и периферических нервных образований, снимаются мышечные зажимы – накопители подавленных эмоций. При устранении напряжения происходит высвобождение эмоций, а при реализации эмоций - исчезают зажимы. Напряжения, как правило, связаны с внутренними страхами, долгим проявлением отрицательных эмоций и состояний. Мышечные зажимы приводят к искажению и разрушению чувств, потери энергии и радости, что ведет к неврозам. Освобождение - выражается в зуде, покалывании, эмоциональном подъеме. Снятие напряжений ведет к восстановлению здоровья [81, с. ].

Рассмотрение и синтез древних восточных и западных, более современных методов оздоровления в свете последних научных открытий о фрактальности (многоуровневости) всего живого, о стремлении многоуровневых систем (в том числе, человека), как внутри себя, так и во взаимодействии с системами более высокого уровня (например, Земли) к равновесию (сохранению своей устойчивости в действии и взаимодействии), позволяет заявить, что применение древних методов исцеления (возвращения целостности) обоснованно, целесообразно и необходимо в применении людьми на более качественном, научно-обоснованном уровне.