22. О различии, которое имеется между прочими восприятиями

Все восприятия, которые я еще не рассматривал, появляются в душе благодаря нервам, и различие между ними заключается в том, что одни мы относим к предметам, находящимся вне нас и отражающимся в наших чувствах, другие же связываем с нашим телом или с некоторыми из его частей и, наконец, остальные – с нашей душой.

23. О восприятиях, которые мы относим к внешним предметам

Восприятия, относимые к вещам, находящимся вне нас, например к объектам наших чувств, вызваны, по крайней мере когда мы судим правильно, предметами, возбуждающими некоторые движения в органах внешних чувств и при помощи нервов в мозгу, благодаря чему душа их чувствует. Когда мы видим свет свечи или слышим звук колокола, этот свет и этот звук являются двумя различными действиями, которые только тем, что они производят два различных движения в некоторых из наших нервов и посредством их в мозгу вызывают в душе два различных чувства, относимые нами к предмету постольку, поскольку мы считаем его их причиной; таким образом, мы думаем, что видим саму свечу и слышим колокол, а не то, что чувствуем только движения, исходящие от них.

24. О восприятиях, относимых нами к нашему телу

Восприятия, относимые нами к нашему телу или к какой-нибудь из его частей, суть те, которые мы получаем от голода, жажды и от других наших естественных желаний; от них можно отличить боль, тепло и другие ощущения, воспринимаемые нами в наших органах, но не в предметах, находящихся вне нас. Так, мы можем в одно и то же время и при посредстве тех же самых нервов чувствовать холод в нашей руке и тепло от огня, к которому она приближается, или, наоборот, тепло в руке и холод воздуха, действию которого она подвергается. Мы можем это чувствовать, не предполагая различия между теми действиями, которые заставляют нас чувствовать тепло или холод в нашей руке, и теми, которые заставляют нас ощущать то, что вне нас; разве только, когда одно из этих действий случается после другого, мы говорим, что первое уже в нас, а то, которое следует за ним, еще не в нас, а в предмете, который на нас действует.

25. О восприятиях, которые мы относим к нашей душе

Восприятия, относимые только к душе, – это те, действие которых чувствуется как бы в самой душе и ближайшая причина которых, до­пускающая связь с ней, вообще неизвестна. Таковы чувства радости, гнева и тому подобные, вызываемые в нас предметами, оказывающими действие на наши нервы, а иногда также и другими причинами. Все наши восприятия, как относящиеся к внешним предметам, так и связанные с различными ощущениями нашего тела, являются страстями, если понимать это слово в самом широком его значении; однако слово «страсть» обычно означает только то, что непосредственно связано с самой душой; лишь последние я и решил рассматривать здесь, называя их страстями души.

26. Вымыслы, зависящие только от усиленного движения «духов», также могут быть настоящими страстями, как и восприятия, зависящие от нервов

Здесь остается указать на то, что все, воспринимаемое душой при посредстве нервов, может быть также представлено ей случайным течением «духов», с той только разницей, что впечатления, передаваемые в мозг нервами, бывают более живыми и более выразительными, чем те, которые возбуждаются «духами»; поэтому в 21-й статье сказано, что последние являются как бы тенями или картинами первых. Следует также заметить, что иногда картина эта так похожа на изображенную на ней вещь, что нас могут обмануть предметы, находящиеся вне нас или связанные с некоторыми частями нашего тела; однако никак нельзя ошибиться в отношении страстей, поскольку они так близки и так родственны (intericurs) нашей душе: невозможно, чтобы она их чувствовала, а они не были действительно такими, какими она их чувствует Точно так же часто во сне, а иногда даже и наяву некоторые вещи представляются так ясно, как будто они действительно стоят перед глазами или чувствуются в теле, когда этого на самом деле нет; между тем, засыпая или замечтавшись, нельзя испытывать печали или быть охваченным какой-нибудь страстью, когда душа ее не испытывает.