12. Каким образом предметы внешнего мира действуют на органы чувств

Сейчас необходимо еще установить причины, по которым «духи» не всегда одинаково проходят из мозга в мускулы, а иногда направляются в одни мускулы в большем количестве, чем в другие. Помимо влияния души, которая, как я укажу после, является одной из этих причин, имеются еще две другие, зависящие только от тела; их необходимо отметить. Первая состоит в разнообразии движений, возбужденных в органах чувств их объектами. Это я подробно объяснил в «Диоптрике». Но для того чтобы тем, кому попадется настоящее мое сочинение не нужно было читать прочие мои труды, я скажу еще раз, что следует обратить внимание на три составные части нервов. Во-первых, на их сердцевину, или внутреннее вещество, которое тянется в виде тонких ниточек от мозга, откуда оно берет свое начало, до оконечностей других членов, с которыми эти ниточки соединены; во-вторых, на облегающие их оболочки, являющиеся продолжением тех, которые покрывают мозг; они образуют маленькие трубочки, заключающие эти ниточки, и, в-третьих, на «животные духи», переносимые по этим самым трубочкам из мозга в мускулы. «Духи» – причина того, что эти ниточки оста­ются совершенно свободными и благодаря этому так натянутыми, что малейший предмет, касающийся той части тела, где находится конец одной из нитей, приводит благодаря этому в движение ту часть мозга, откуда эта ниточка выходит, подобно тому как движение одного конца веревки приводит в движение другой.

13. Действие внешних предметов может различно проводить «духи» в мускулы

Я показал в «Диоптрике», каким образом видимые предметы передаются нам только благодаря тому, что они приводят в движение посредством прозрачных тел, находящихся между ними и нами, соответствующее место маленьких ниточек оптических нервов, находящихся в глазном дне, и затем то место мозга, откуда выходят эти нервы. Повторяю, они приводят в движение нервы столь разнообразно, что дают нам возможность видеть разнообразие вещей, и движения, передающие нашей душе эти предметы, происходят непосредственно не в глазу, а в мозгу. Поэтому легко, например, понять, что звуки, запахи, вкусовые ощущения, тепло, боль, голод, жажда и вообще все объекты как наших внешних чувств, так и наших внутренних вожделений также вызывают некоторое движение нервов, при их посредстве передающееся мозгу. Кроме того, что эти различные движения порождают в нашей душе различные чувства, они могут также независимо от нее заставить «духи» направиться скорее к одним мускулам, чем к другим, и, таким образом, приводят в движение части нашего тела. Я покажу это только на одном примере. Если кто-либо внезапно придвигает к нашим глазам руку, как будто для того, чтобы нас ударить, то лишь с трудом удается удержаться от того, чтобы не закрыть их, хотя бы мы и знали, что это – наш друг, что он делает это только в шутку и что он безусловно постарается не причинить нам никакого вреда. Этот пример показывает, что глаза закрываются вне зависимости от нашей души, так как это происходит против нашей воли – единственного или, по меньшей мере, главного проявления ее деятельности. Механизм нашего тела устроен так, что движение этой руки к нашим глазам вызывает другое движение в нашем мозгу, который направляет «духи» в мускулы, заставляющие наши веки закрываться.